ස්වයං දැනුමේ මාර්ග සහ විධි. ස්වයං දැනුමේ සරල ක්රමයක් - ප්රායෝගික ව්යායාමයකි
වරක් තමාව සොයාගත් තැනැත්තාට මේ ලෝකයේ කිසිවක් නැති කර ගත නොහැක. වරක් තමා තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගත් ඔහු සියලු මිනිසුන් තේරුම් ගනී
S. Zweig
ස්වයං දැනුම ආරම්භ වන්නේ ඔබ ඔබ ගැන දැනුවත් වූ මොහොතේය. මෙම ක්රියාවලිය ඉතා ඉක්මනින්, ළමා වියේදී පවා මූර්තිමත් වන අතර, දැනුම සඳහා පිපාසය විශාල වන විට, මනස සෑහීමකට පත් නොවන විට, එයට නව සොයාගැනීම් සහ හැඟීම් අවශ්ය වන අතර, ආත්මය උසස් අරමුණු සඳහා උත්සාහ කරන විට තරුණ වියේදී එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ. අපරිමිත බව වැළඳ ගැනීමට හැකි බව පෙනේ.
මේ සියල්ල හරියටම එසේ ය, නමුත් සමාජ තත්වය, නව වගකීම් පටවන වගකීමේ බර සහ සිදුවීම්වල දෛනික සුළි සුළඟ එහි වේගය සමඟ ආකර්ෂණය කරයි, පුද්ගලයෙකුට වරක් තම ජීවිතය අර්ථයෙන් පුරවා ගත් ආවේගවල සංශුද්ධතාවය අමතක වේ. දැන්, පැවැත්මේ නිෂ්ඵල බව වටහාගෙන, ඔහු ආපසු හැරී බලයි, අතීතයේ තමා දකින අතර ඔහුගේ යමක් තේරුම් ගනී. සැබෑ ජීවිතයඅතුරුදහන්. ඒ නිසාම නොවේද ඇය ඔහුට සාමාන්ය, අනාවැකි කියන්නට පටන් ගත්තේ.
ඔව්, එහි ස්ථාවරත්වයක් ඇත: ඔහු තම කුසලතාවන් හඳුනාගෙන ඇත, ඔහු සගයන් විසින් අගය කරනු ලබන අතර මිතුරන් විසින් ගරු කරනු ලැබේ, පවුල තුළ ස්ථාවරත්වයක් සහ ජීවිතයේ සහයෝගය ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇතුළත ඇති මෙම නොපැහැදිලි හැඟීම අපව උද්දීපනය කිරීම නතර නොකරන අතර, මේ සියලු වටපිටාව, පැවැත්මේ බාහිර සංරචකය, ජීවිතය අපට ලබා දිය හැකි විවිධත්වය අවසන් නොකරයි.
සමාජයේ ජීවිතයේ අත්විඳීම කෙතරම් අද්විතීය හා සුන්දර වුවත්, අපගේ විකාශනයට සේවය කිරීමට නිරන්තරයෙන් අපව දිරිමත් කළත්, අභ්යන්තර ජීවිතයක් නොතිබුනේ නම්, ජීවිතයේ ද්‍රව්‍යමය සංරචකය පැවතිය නොහැක, ඇතුළත සිදුවන, විඥානයේ සහ මනසෙහි වැඩ. ඇය පුද්ගලයෙකු තුළ වඩාත්ම වැදගත් දෙය, ඇස්වලින් සැඟවී ඇති දේ, නමුත් ව්යාපෘති ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අපි ශක්තිය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද; ඇය ආශ්වාදයේ සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රභවයකි; විඤ්ඤාණය සහ ආත්මය ජීවත් වන ස්ථානය; සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ඇති සියලු පිරිසිදු දේ පිළිබිඹු කිරීම.
අන් අය විසින් වරදවා වටහා ගන්නා අවස්ථාවන්හිදී, ඔබ ආත්ම විශ්වාසය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා මෙම මූලාශ්රය වෙත හැරෙනු ඇත. නිරපේක්ෂත්වය සමඟ අපව සම්බන්ධ කරන අභ්යන්තර ස්පන්දනය මෙයයි. එය තුළ අසංඛ්‍යාත ඥාන සහ ගුණ ක්ෂේත්‍රයට පිවිසීම ඇත. ඔබට එය භාවිතා කිරීමට හැකි විය යුතුය, එහි යතුර සොයා ගන්න. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය විශාලයි. අප පුරුදු ලෙස අභ්යන්තර ලෝකය ලෙස හඳුන්වන්නේ එයට ප්‍රවේශයන් පමණි. "අභ්යන්තර ලෝකය" යන සෙල්ලිපිය පිටුපස සැඟවී ඇති මුළු විශ්වයම දැන ගැනීමට, අපි ස්වයං දැනුම නම් තාක්‍ෂණයට යොමු වෙමු.
ස්වයං දැනුමේ මාර්ගය
ස්වයං දැනුමේ මාවත කෙතරම් සමීපද යත්, ඒ සමඟම එහි ක්ෂිතිජය අසීමිත වේ, පුද්ගලයෙකු සමහර විට තමා වෙත යන ගමනේදී තම ගමන ආරම්භ කරන්නේ කොතැනින්දැයි නොදනී. නමුත් ඔබට අවශ්ය වන්නේ ආරම්භ කිරීම, ස්වයං හඳුනාගැනීමේ ආශාව අවදි කිරීම, අභ්යන්තර වර්ධනයතමන් පුද්ගලයන් වශයෙන්, ඒ සමගම ස්වයං-දියුණු කිරීම සඳහා ආශාවක් ඇති වනු ඇත. ඔවුන් නිවුන් දරුවන් වැනි ය: ඔවුන් එකිනෙකාට සමාන ය, එක් අයෙකුගේ වර්ධනයෙන් ඇඟවෙන්නේ අනෙකා වැඩට ඇතුළත් කිරීමයි. ස්වයං දැනුමට ස්වයං දියුණුවකින් තොරව ජීවත් විය නොහැක.
ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම - පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව, පරමාදර්ශයට ළඟා වීම
ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ක්රියාවලිය ස්වයං-දැනුම තරමටම මිනිස් ස්වභාවයට නිත්‍ය වේ. පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම අප ජීවත් වන්නේය. සමහර විට මෙය හයියෙන් කියනු ඇත, නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ස්වයං අවබෝධය සඳහා පිපාසයක් ඇත, අපට මෙය අවතක්සේරු කළ නොහැක. ජීවිතයේ විවිධ පැතිවලින් තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා, පුද්ගලයෙකු තම දැනුම හා කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරයි. මේ පාරේදී ඔහු සාරධර්ම මත පදනම් වූ තම අරමුණු ද නැවත සලකා බලයි.
වටිනාකම් කාණ්ඩ වෙනස් වීම පෞරුෂයේ පරිවර්තනයට මග පාදයි. බොහෝ විට සංක්‍රාන්ති ක්රියාවලිය, තමන්ව සොයා ගැනීම, වෙනස්කම් සමඟ සිදු වේ බාහිර ජීවිතයපුද්ගලයෙකුගේ: ඔහුගේ පරිසරය, මිතුරන්, පදිංචි ස්ථානය, රැකියාව වෙනස් වේ. එක දෙයක් පමණක් නොවෙනස්ව පවතී - ස්වයං දැනුම තුළින් ස්වයං දියුණුව සඳහා ඇති ආශාව.
ස්වයං දැනුමේ වර්ග. ස්වයං දැනුමේ මාර්ග
ස්වයං දැනුම වර්ගවෙනස් විය හැක. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ ඇගයුම්කරු බලා සිටින ස්ථානය මත ය. ප්රධාන වර්ග පහත පරිදි ඉදිරිපත් කෙරේ:
- විශ්ලේෂණාත්මක - මනසෙහි වැඩ, මානසික තලය හා සම්බන්ධ;
- නිර්මාණාත්මක - හැඟීම් ගෝලය, ඊතර් සහ තාරකා තලය;
- අධ්යාත්මික - පූජනීය ගෝලය, හේතුකාරක, බුද්ධීය සහ පරමාණුක තලය.
මෙම සෑම වර්ග 3 ක්ම නිශ්චිත කාර්යයක් හරහා ප්‍රකාශ වන උප වර්ග වලින් සමන්විත වේ.
පෞරුෂය පිළිබඳ විශ්ලේෂණාත්මක ස්වයං දැනුම
මේ ආකාරයේ ස්වයං දැනුමක් ඇති වන්නේ අභ්යන්තර පරීක්ෂණය සහ ස්වයං නිරීක්ෂණය යන දෙකෙන්ම ය. ස්වයං නිරීක්ෂණයේ දී, දිනපොත ආකාරයෙන් ලිඛිත විශ්ලේෂණය, පරීක්ෂණ සමත්වීම, ලැබීම ස්වයංක්රීය ලිවීම- එය තරමක් දුර්ලභ ය, නමුත් ලබා දෙයි විශිෂ්ට ප්රතිඵල, ඔබේ මනෝභාවය ගැඹුරින් බැලීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම. යටි සිත සමඟ පළමු රැස්වීම් ගැන පවා ඔබට කතා කළ හැකිය.
තවත් ක්රමයක් නම් ස්වයං පාපොච්චාරණයයි. ඔබ සමඟ අවංක වීම පෙනෙන තරම් පහසු නැත. අභ්යන්තර, පාලනය කළ නොහැකි බිය සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකු විලංගු කරයි, එමඟින් ස්වයං පාපොච්චාරණය පාහේ කළ නොහැක්කකි. භීතියේ බාධකයෙන් මිදීමට, ඔබට අවශ්ය වන්නේ, එවැනි අවස්ථාවන්හිදී සෑම විටම මෙන්, ක්රියා කිරීම ආරම්භ කරන්න - ඔබ ගැනම කියන්නට පටන් ගන්න.
පරාවර්තනය පාපොච්චාරණයට වඩා වෙනස් වන්නේ ඔබ ඔබටම වාර්තා නොකරන නමුත් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සරලව මෙනෙහි කිරීම, අඩු විනිශ්චයක් දීමට උත්සාහ කිරීමයි. මෙම ආකාරයේ අභ්යන්තර විමර්ශනයක් භාවිතා කිරීමේදී ඇගයීමේ කාර්යභාරය විශිෂ්ට වුවද, එය අතිශයෝක්තියක් නොවිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් විනිසුරුවරයාගේ භූමිකාව ඔබව අධික ස්වයං විවේචනයකට තුඩු දිය හැකි අතර මෙය ඔබේ ආත්ම අභිමානයට අහිතකර ලෙස බලපානු ඇත.
පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක ස්වයං දැනුම
ක්රීඩාවේ ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කිරීම, රඟහල, ඇතුළුව අන්‍යයන් සමඟ සම්බන්ධතා තුළින්, අන්තර්ක්‍රියා වලදී අප අපව දැන ගැනීමට පටන් ගන්නා විට නිර්මාණාත්මක ස්වයං දැනුමක් ලෙස එය වටහා ගනු ලැබේ. ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්සහ සිදුවීම්.
එක් උදාහරණයක් වන්නේ සහභාගී වීමයි නාට්යමය නිෂ්පාදන. නාට්‍යයක භූමිකාවක් තෝරා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු චරිතයේ චරිතය සහ පුරුදු “උත්සාහ කරයි”, ක්රීඩාවේ වේලාවේදී ඔහුට තමාව අමතක වන අතර මෙය තීරණාත්මක සාධකය වේ. පුනරුත්පත්තිය පුද්ගලයෙකුට බොහෝ සංකීර්ණ වලින් මිදීමට උපකාරී වේ, මන්ද ක්‍රීඩාව හරහා යම් යම් තත්වයන් සහ තත්වයන් පිළිබඳ අත්දැකීමක් ඇත. සැබෑ ජීවිතයඅපහසුතාවයක් ඇති කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, භූමිකාව වෙනත්, "අයථාර්ථ" අවකාශය වෙත මාරු කිරීමට සහ දැනටමත් මනෝවිද්යාත්මක ගැටලුවක් විසඳීමට සහ හැකි තරම් ස්වභාවික ලෙස එය මාරු කිරීමට හැකි වේ. සියල්ලට පසු, "ක්රීඩාවේ" සියලු නීති රීති අනුව ක්රීඩා කිරීම, පුද්ගලයෙකු වෙනස් විය යුතුය, එනම්, ඔහු තම සංකීර්ණය සමඟ වැඩ නොකරයි, ඒ වෙනුවට ඔහු මෙම චරිතය හරහා ජීවත් වේ.
මෙම ශිල්පීය ක්රමය මනෝභාවයට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරයි, මන්ද අභ්යන්තර කුට්ටි වලට ඇති බිය සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තනිවම අතුරුදහන් වේ - මෙන්න රඟහල, ඔබ එහි නළුවෙකි, නිශ්චිත වීරයෙකු නිරූපණය කරයි. පුනරුත්පත්තියේ ක්රියාවලිය සම්පූර්ණ කරන ගැඹුරු ස්වයං අවබෝධයේ බලපෑමට අමතරව, මෙම ක්රමය මනෝචිකිත්සක බලපෑමක් ඇති කරයි, පුද්ගලයෙකු වඩාත් නිදහස් කරවන අතර ඔහුට තමාව පිළිගැනීමට ඉඩ සලසයි.
වේදිකා නිර්මාණයක වාදනය කෙතරම් දුරට ස්වයං-සොයා ගැනීමට දායක වන්නේද, එබැවින් ගායන කණ්ඩායමක ගායනා කිරීම, පසුබැසීමට සහභාගී වීම, කණ්ඩායම් යෝග පන්ති වැනි වෙනත් ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම් පුද්ගලයෙකුට පිටතින් තමා දෙස බැලීමටත් ඔහුගේ ජීවන අත්දැකීම් පොහොසත් කිරීමටත් ඉඩ සලසයි. සමාජය තුළ, විශ්ලේෂණය සහ සංසන්දනය සඳහා පොහොසත් ද්රව්ය සැපයීම.
මෙවැනි අධ්‍යයනයකින් පසු, විශ්ලේෂණාත්මක ස්වයං දැනුම, දිනපොතක සිදුවීම් පටිගත කිරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීමේ එක් ක්රමයක් භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට දවස අවසන් කළ හැකිය. ඔබ තෝරා ගන්නා ඕනෑම ආකාරයක ස්වයං දැනුමක් ඔබේ වර්ධනයට හිතකර ලෙස බලපාන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිර්මාණශීලීත්වය. එමනිසා, ඔබට ස්වයං දැනුම සඳහා භාවිතා කරන වර්ග සහ ක්රම ආරක්ෂිතව ඒකාබද්ධ කළ හැකිය, මන්ද ඒවා ඔබේ පෞරුෂය තව තවත් විවෘත කිරීමට, ඔබේ සැබෑ ස්වභාවයට විනිවිද යාමට, ඔබ සැබවින්ම කවුදැයි සොයා ගැනීමට උපකාරී වන බැවිනි.
ආත්මික ස්වයං දැනුම
ආත්මික ස්වයං දැනුම- මෙය වෙනම දසුනක්, එයාගේ ක්රම වලින් වෙනස් නිසා ටිකක් එහායින් හිටගෙන. අධ්යාත්මික සම්ප්‍රදායක් ආදර්ශයක් ලෙස සහ ප්‍රායෝගිකව ආදර්ශයක් ලෙස තෝරා ගැනීම, පුද්ගලයෙකු තම ඉදිරි සංවර්ධන සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ මාවත තීරණය කරයි. පරිචය ගොඩනඟා ඇති එම නීති සහ සංකල්ප පුද්ගලයෙකුට ඉඩ සලසයි හොඳම මාර්ගයඔබම තේරුම් ගන්න, විඥානයේ ගැඹුරුම ස්ථරවලට විනිවිද ගොස් රැඩිකල් ආකාරයෙන් ඔබව වෙනස් කරන්න.
එබැවින්, යෝග සම්ප්‍රදාය තෝරා ගැනීමෙන්, සෑම පාඩමක් සමඟම ඔබ ඉගැන්වීම ගොඩනඟා ඇති තනතුරුවල සාරය වඩාත් ගැඹුරින් සොයා බැලීමට පටන් ගනී. සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම, අභ්‍යාසයට අදාළ පාඨ කියවීම සහ මුල් පුරාණ කෘති පිළිබඳ අදහස් දක්වන ශාස්ත්ර, අභ්යන්තර ස්වභාවය පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබ සම්බන්ධයෙන් දිගු කලක් තිස්සේ උනන්දු වූ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සොයා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. පැවැත්මේ සාමාන්ය ව්යුහය.
ශාස්ත්ර අවබෝධය තුළින් චින්තන ක්රියාවලිය දියුණු කිරීම
ප්රාථමික මූලාශ්‍රවලින් ලැබෙන තොරතුරු විශ්වාසදායකය. එය බොහෝ වෙනස් කිරීම් වලට භාජනය වී නොමැත. ඔබට ලැබෙන්නේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා සංරක්ෂණය කර ඇති සාන්ද්‍රිත දැනුමක් වන අතර දැන් ඔබේ කාර්යය වන්නේ එය තේරුම් ගැනීම, එය ඔබ හරහා යැවීම, ඉදිරිපත් කිරීමේ විලාසයට හුරුවීම සහ එය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැංවීමට වග බලා ගන්න. පුද්ගලික අත්දැකීම- සාධු.
න්‍යාය, පොත්පත් හා සම්මන්ත‍්‍රණවලින් ලබා ගන්නා දැනුම සැබෑ ජීවිතයේදී අභ්‍යාසය තුළින් පරීක්ෂා කළ යුතුය, එවිට පමණක් සම්පූර්ණ සත්යය සහ ඒවා තමන් තුළ ගබඩා කර ඇති වටිනාකම ඔබට සැබවින්ම වැටහෙනු ඇත.
ආත්ම ඥානයේ ආධ්‍යාත්මික ස්වරූපයෙන් තවත් කොටස් දෙකක් ඇත: ශබ්ද සහ සාධු. ශබ්ද යනු ශබ්දයකි, නමුත් ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන ගුරුවරයෙකුගෙන් එන ශබ්දයකි නිශ්චිත මාතෘකාව. මෙම පුද්ගලයා ඔබට ස්වයං-සංවර්ධන මාවතේ නැගී සිටිය හැකි ආකාරය පෙන්වා දිය හැකිය, කුමන භාවිතයන් ක්රියාත්මක කිරීම හරහා, කුමන පාඨ කියවීමෙන් ඔබට අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ ඔබම තේරුම් ගැනීමට උපකාර වනු ඇත.
ගුරු පෞද්ගලික ගවේෂණය මෙහෙයවයි
ගුරුවරයා, ඔබේ ශික්ෂා ගුරුවරයා හෝ වඩා උසස් මට්ටම්වලදී - දික්ෂා ගුරුවරු - ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ - ශාස්ත්ර සහ ඔබ, ඔබේ පුද්ගලික අත්දැකීම් තුළින් අධ්යයනය කිරීමෙන් දේවල්වල සැබෑ සාරය දැන ගැනීමේ මාවත ඔස්සේ ඔබව සහ ඔබේ විඥානය මෙහෙයවයි. සාධු - ජීවිතයේ ලබාගත් දැනුම අයදුම් කර පරීක්ෂා කරන්න. කිසිවක් වෙන වෙනම නොපවතියි, එකිනෙකින් වියුක්තයි - සෑම දෙයක්ම ලෝකයේ සහ ඔබ තුළ සම්බන්ධ වේ.
මිනිස්සු මාව තේරුම් නොගත්තොත් මම කලබල වෙන්නේ නැහැ - මම මිනිසුන්ව තේරුම් නොගත්තොත් මම කලබල වෙනවා
කොන්ෆියුසියස්
ස්වයං දැනුම පිළිබඳ සංකල්පය
බාහිර අත්දැකීම් සහ අභ්යන්තර ජීවිතය අන්තර්ක්‍රියා කරයි, එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම සමාන වේ. ඔබ ගැන දැන ගැනීමෙන්, ඔබ අන් සියල්ලන්ම දනී. සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔබට වඩාත් තේරුම්ගත හැකි වනු ඇත, ඔබ ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි සහ දේවල් අනුපිළිවෙලෙහි තර්කනය සොයා ගනු ඇත. එවිට "මිනිසා තමාව දන්නේ ඔහු ලෝකය දන්නා ප්‍රමාණයට පමණි" යන ගොතේගේ වදන් ඔබට නව අර්ථයකින් පිරී යනු ඇත. ඒ ගැන සිතන්න. බාහිර සහ අභ්යන්තර එකකි. ඔබ විශ්වයේ කොටසක් වන අතර ඒ සමඟම ඔබ ක්ෂුද්‍ර ලෝකයකි.
යෝග අභ්‍යාසය තුළින් ස්වයං-සොයාගැනීමේ වටිනාකම්
යෝගා සහ භාවනාවේ අධ්යාත්මික පිළිවෙත් තුළින් පුද්ගලයෙකු මූලික සාරධර්ම, උත්සාහ කළ යුතු දේ සහ ප්‍රකාශ කළ යුතු දේ පිළිබඳ දැනුමට පැමිණේ. යෝගයේ පළමු අදියර - යම - අනුගමනය කළ යුතු වටිනා නීති මාලාවක් නියෝජනය කරයි:
- අහිංසා - නිර්මාංශ ආහාර වේලක් හරහා ද ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මූලධර්මය;
- සත්ය - සත්යය සහ සත්යවාදී;
- ඇස්ටේයා - සොරකම් නොකිරීම;
- බ්රහ්මචර්යාව - නිර්මලකම සහ වේශ්යාකම;
- අපරිග්‍රහ - ලෞකික භාණ්ඩවලට නොඇලීම, රැස්කිරීම අත්හැරීම.
අෂ්ටාංග යෝගයේ 2 වන අදියරෙහි අභ්‍යාසය තුළින් පුද්ගලයෙකු නියාමයේ මූලධර්මවලට අනුව ජීවත් වන අතර එහිදී පහත සඳහන් දෑ නිරීක්ෂණය කළ යුතුය.
- Shauchya - අභ්යන්තර හා බාහිර සංශුද්ධතාවයේ මූලධර්මය;
- - නිහතමානිකම පුරුදු කරන්න;
- තපස් - අධ්යාත්මික මාවතේ තපස් කිරීම;
- Svadhyaya - ප්රාථමික මූලාශ්ර කියවීම තුළින් චින්තනය වර්ධනය කිරීම;
- ඊශ්වර-ප්‍රනිධාන - පරමාදර්ශය අනුගමනය කිරීම - ඉහළම මනස.
ඉතින්, අධ්යාත්මික ලැයිස්තුවක් තිබීම ජීවිත වටිනාකම්, පුද්ගලයෙකු උත්සාහ කළ යුත්තේ කුමක් ද යන්න සහ ඔහු විසින් මඟ පෙන්විය යුතු ක්‍රියාවන්හි නිරවද්‍යතාවය සඳහා කුමන නිර්ණායක ද යන්න තේරුම් ගනී.
ස්වයං දැනුම සඳහා අවශ්ය වේ
ඇයි අපි ඇත්ත පවා ප්‍රශ්න කරන්නේ? ජීවන මාර්ගය, ජීවිතයේ අරුත, සදාකාලික වටිනාකම්? ඔබ සහ අන් අය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රශ්න ජනනය වන්නේ ස්වයං දැනුමේ අවශ්‍යතාවයෙන් වන අතර, එය අවට ලෝකයේ ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභවලින් සරලව සෑහීමකට පත්විය නොහැකි පුද්ගලයෙකුට, සොයන්නෙකුට ආවේනික ය. ඔහු නිරන්තරයෙන් සෙවීමේ යෙදී සිටී, එබැවින් ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ සංකල්පය පෙරට පැමිණේ, මන්ද එය තමා තේරුම් නොගෙන එය සොයාගත නොහැකි බැවිනි.
යෝග සහ භාවනා පුහුණුව ස්වයං දැනුමේ මාවතේ නව සොයාගැනීම් සඳහා මාර්ගය විවෘත කරයි. පළමුවෙන්ම, මෙම පන්ති මඟින් ඔබේ අධ්යාත්මික මට්ටම ඉහළ නැංවීමට ඔබට ඉඩ සලසයි, මන්ද මුලදී මේවා ලෝකය පිළිබඳ අධ්යාත්මික අවබෝධය සඳහා වූ භාවිතයන් පමණි. නූතනත්වයේ යුගයේ පැමිණීමත් සමඟ, මෙම විෂයයන් පිළිබඳ අවබෝධය තරමක් වෙනස් වී ඇත. පෙරබිමභෞතික අංගය පිටතට පැමිණ, ආත්මය පමණක් නොව ශරීරයද ශක්තිමත් කළේය.
කෙසේ වෙතත්, යෝගා සහ භාවනාවේ අරමුණු එහි අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස නිවැරදිව වටහා ගැනීමෙන් කෙනෙකුට යෝගා ආසන පුහුණු කිරීම, සෞඛ්‍යය ශක්තිමත් කිරීම සහ අධ්‍යාත්මිකව වැඩිදියුණු කිරීම දිගටම කරගෙන යා හැකිය. එකක් අනෙකට අනුපූරක වේ. ලෝකය ද්විත්ව වුවද, එහි කොටස් දෙක - භෞතික හා අධ්යාත්මික - යෝග ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින්, අෂ්ටාංගික ක්‍රමයේ පළමු පියවර 2 හි නියම කර ඇති නීති ක්රියාත්මක කරමින් සමගියෙන් නැවත එක් කළ හැකිය.
අභ්යන්තර සාමය සහ ස්වයං දැනුම
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ අරුත පිටත නොවේ. ඔහු ඇතුළත - මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ. අපට මෙය අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වූ පසු, ජීවිතය සහ ඒ පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. එමනිසා, ඔවුන්ගේ ෆෙරාරි විකුණන භික්ෂූන් වහන්සේලා පෙනී සිටින අතර, වෙන් වූ සාධුවරුන් අපට පෙනේ අතීත ජීවිතයඔවුන්ට තමන් තුළම දැනුණු අධ්යාත්මික ආවේගයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අනුගමනය කිරීම සඳහා. නමුත් ඒ සියල්ල එතරම් සරල නැත.
එවැනි පුද්ගලයින් සඳහා, අධ්යාත්මික මාර්ගය අනුගමනය කිරීම හුදෙක් ක්ෂණික, චිත්තවේගීය වශයෙන් වර්ණවත් විනෝදාංශයක් නොවේ, එය මූලික වශයෙන් දුර්ලභ අධ්යාත්මික අවශ්‍යතා මගින් නියම කරන ලද දැනුවත් තීරණයකි. ඔවුන්ගේ ජීවිත තවදුරටත් නීති මගින් අර්ථ දක්වා නැත නූතන සමාජය, පරිභෝජනය මත ගොඩනඟා ඇති අතර, ඔවුන් තමන් විසින්ම අවශ්යතාවයේ ආලෝකයක් ලෙස තෝරාගෙන ඇත අභ්යන්තර ලෝකයදැන් ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම අභ්‍යන්තරයෙන් මෙහෙයවනු ලැබේ. මොකද වෙන්නේ කියලා ඔවුන් බලාගෙන ඉන්නවා බාහිර ලෝකයේ, නමුත් දැන් ඔවුන් සඳහා ජීවිතය භාවනාවක් බවට පත්ව ඇත, එහිදී විඥානය ක්රියාවන් මෙනෙහි කරයි, නමුත් ඒවාට සහභාගී නොවේ.
ස්වයං දැනුමේ ප්රතිඵලය. ස්වයං දැනුමේ ක්රියාවලිය
ස්වයං-දැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු යම් ප්‍රමාණයකට සාධු බවට පත්වන්නේ, ඔහු පෞද්ගලික අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගන්නා බැවිනි. ලබා ගත් දැනුම විවිධ මූලාශ්ර, ප්‍රායෝගිකව අදාළ වන අතර, අධ්යාත්මික ස්වයං දියුණුව තුළින් නව අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු තවත් ඉහළ මට්ටමේස්වයං දැනුවත්භාවය. ඔහු ලෝකයේ නීති සහ මිනිසුන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගන්නවා පමණක් නොව, තමා මේ ලෝකයේ කොටසක් ලෙස වැඩි වැඩියෙන් දැනේ, සියලු ජීවීන් හා සොබාදහම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.
භාවනා ක්‍රමයේ එක් අරමුණක් වන්නේ නිරපේක්ෂත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ වීම, එහි දියවීම පුදුමයක් නොවේ. ජීවිතයේ තනිකමක් නොමැති බව පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගනී, සෑම දෙයක්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. විශ්වයේ සෑම කොටසක්ම සමස්තය මත රඳා පවතී. ස්වයං දැනුමේ ක්රියාවලිය තර්කානුකූලව මෙම නිගමනයට මග පාදයි. භාවනාවේ අත්දැකීම තුළින් ලබා ගන්නා ආධ්‍යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් අතිරේකව තාර්කික තර්කනය තුළින් ඔබට මෙය තේරුම් ගත හැකිය.
,අමාරුම දෙය තමා ඔබ ගැන දැන ගැනීම, පහසුම දෙය අන් අයට උපදෙස් දීමයි.
බොහෝ දෙනෙක් උනන්දු වනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි, එබැවින් මම එය මෙහි ද පළ කරමි.
අධ්යාත්මික භාවිතය
තාක්ෂණික ක්රම පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණය සහ ප්රායෝගික උපදෙස්(අඩවි සංචලනය)
මෙම පිටුව නිර්මාණය කර ඇත්තේ, පළමුවෙන්ම, බොහෝ දේ කියවීමට හෝ න්‍යාය තුළට ගැඹුරට කිමිදීමට අකමැති සහ හැකි ඉක්මනින් පුහුණු වීමට උත්සාහ කිරීමට කැමති අය සඳහා ය. ස්වයං-සොයාගැනීම් වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කරන සියලුම ශිල්පීය ක්රම සඳහා සබැඳි මෙහි ඇත අතිරේක ද්රව්යඒවාට සෘජුවම සම්බන්ධ වන අතර අධ්යාත්මික වර්ධනයේ මාවතට උපකාර කළ හැකිය.
වෙබ් අඩවියට නිශ්චිත ආගමික අවධානයක් නොමැති නිසාත්, එහි කතුවරයා කිසිදු ආගමක අනුගාමිකයෙකු නොවන නිසාත්, ක්‍රමවේදයන් කිසිදු අධ්යාත්මික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා දෙවියන් හෝ අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රමවලට එතරම් සමාන නොවන නිසාත්, මෙහි අධ්යාත්මික ලෙස හඳුන්වන්නේ මන්දැයි උසස් පාඨකයින් අසනු ඇත. නිරපේක්ෂ.
අධ්යාත්මික භාවිතය සහ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමේ භාවිතයන් අතර වෙනස
වෙනස පවතින්නේ ඔබ වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කර ඇති ශිල්පීය ක්රම, ව්‍යායාම, භාවනා සහ වෙනත් මෙවලම් භාවිතා කරන අරමුණ තුළ ය. බොහෝ මිනිසුන්, තමන් ගැන සැලකිලිමත් වෙමින්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ යමක් වැඩිදියුණු කිරීමට, මානසික ගැටලුවලින් මිදීමට, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් සමඟ කටයුතු කිරීමට අවශ්යයි - එසේ කිරීමට, එසේ කතා කිරීමට, නැවත සැරසීමතමන්ගේ ජීවිතය. එවිට එය ජීවිතය දියුණු කර ගැනීමේ පුරුද්දක් පමණක් වන අතර එය අධ්යාත්මික ලෙස හැඳින්විය නොහැක.
තවද, අභ්යාස කරන අතරතුර, ඔබ ස්වයං දැනුමේ ඉලක්කය තැබුවහොත් (එනම්, ඔබට ඔබේ සැබෑ ස්වභාවය දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්), ඔබ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සහ අරමුණ සොයන්නේ නම්, ඔබට උසස් නීති කිහිපයක් අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්ය වේ. ඇත්ත, ඔබ තුළ වර්ධනය වීමට හොඳ ගුණාංගසියල්ලන්ගේම යහපත සඳහා චරිතය - මෙය අධ්යාත්මික භාවිතයට සමීප වේ. අධ්යාත්මික පුහුණුවේ ඉහළම ඉලක්කය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීමයි.
වෙබ් අඩවියේ දක්වා ඇති ශිල්පීය ක්රම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා අවස්ථා දෙකේදීම ක්රියා කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඒවා ලිඛිතව හා පිළිපැදියහොත් මිස සාමාන්ය නීතිසහ නිර්දේශ. "ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම" බරපතල අධ්යාත්මික පුහුණුවක ආරම්භය සහ ඔබේ ජීවිතයේ නව අවධියක් විය හැකිය.
තාක්ෂණික දළ විශ්ලේෂණයඔබ පුහුණුව ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔබ අනතුරු ඇඟවීම, නීති සහ නිර්දේශ හොඳින් කියවා ඒවා අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. න්‍යාය හෝ ප්‍රායෝගිකව යමක් පැහැදිලි නැතිනම්, ඔබට එක් එක් ලිපියේ අවසානයේ ඇති සබැඳිය ක්ලික් කිරීමෙන්, පරිපාලක වෙත PM එකක් ලිවීමෙන් හෝ පෝරමය භාවිතා කිරීමෙන් සංසදයෙන් විමසිය හැක. ප්රතිපෝෂණතැපැල් පෙට්ටියට තැපෑල යැවීමට.
පුරාණ වෛදික ග්‍රන්ථවල සමහර කොටස්වල, බ්‍රහ්මයා සමඟ අනන්‍යතාව පිළිබඳ අවබෝධය ස්වයං දැනුමේ (පළමු අදියර) කොටසක් පමණක් ලෙස සැලකේ, බ්‍රහ්ම යනු දෙවියන්ගේ අංශ තුනෙන් එකකි (පරම සත්යය). පළමු අදියරෙන් පසුව, දෙවන හා තුන්වන අදියර අනුගමනය කරනු ඇතැයි තර්ක කෙරේ (යමෙක් සුදුසු අධ්යාත්මික ව්‍යායාමයක යෙදෙන්නේ නම්), ඉන් පසුව පුද්ගලයෙකුට (විඥානය) සදාකාලිකත්වය, දැනුම සහ ප්‍රීතිය ලැබේ. දෙවන අදියර වන්නේ පරමාත්මය (අතිශයින් - සෑම කෙනෙකුගේම හදවතේ ඇති දෙවියන්ගේ අංගය) සහ භගවාන් - දෙවියන්ගේ පුද්ගලික අංගය, එනම් දෙවියන් වහන්සේ උත්තරීතර පුද්ගලයා ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමයි. දෙවියන්ගේ පැති තුනම සහ ඔහු සමඟ ඔහුගේ සදාකාලික සම්බන්ධතාවය දැන ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු ඒකාග්‍ර දැනුම, සදාකාලිකත්වය සහ ප්‍රීතිය ලබා ගන්නා අතර, නැවත කිසි දිනෙක භෞතික ලෝකයට නොපැමිණ, අධ්යාත්මික ලෝකයේ රැඳී සිටියි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ගුණාත්මකව වෙනස් නොවූවත් (රූපය හා සමානත්වයෙන් නිර්මාණය කර ඇත), ඔහු ප්‍රමාණාත්මකව වෙනස් බව තේරුම් ගත යුතුය, ගිනි පුපුරක්, ගිනි අංශුවක් වීම, දැල්ලක් නොවේ. තවද, ගිනි උල්පත ද නොවේ. තවද මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අද්වෛතය (ද්විත්ව නොවන ධර්මය) අසම්පූර්ණ දැනුමක් ලෙස සැලකේ.
වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කර ඇති ස්වයං දැනුමේ භාවිතය සම්බන්ධයෙන්, මෙහි ප්‍රකාශිත ඉලක්කය වන්නේ ශරීරය සහ මනස සමඟ හඳුනා නොගැනීමයි, එය කෙනෙකුගේ සැබෑ ස්වභාවය (බ්‍රහ්ම සමඟ ගුණාත්මක අනන්‍යතාවය) අවබෝධ කර ගැනීමට මඟ පාදයි, එය “ආත්මය” යන ලිපියේ විස්තර කර ඇත. . ආත්මයේ ස්වභාවය. ” කෙසේ වෙතත්, මෙය දෙවියන්ගේ අනෙක් පැති දෙක අඩු කිරීමට හේතුවක් නොවේ, එබැවින් ඔබ උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, අධ්යයනය කරන්න මේ මාතෘකාවගැඹුරින්, බොහෝ අදාළ අඩවි, දේශන, සම්මන්ත්‍රණ සහ පොත් තිබේ.
මාර්ගය වන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ නම් ගායනා කිරීම, ඔහු සමඟ සබඳතා වර්ධනය කිරීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ පෞද්ගලික පැතිකඩ දැන ගැනීම සඳහා වෛදික ග්‍රන්ථවල නිර්දේශ කර ඇති අධ්යාත්මික භාවිතයේ කොටසකි. මෙය වෙනම සහ ඉතා විශාල මාතෘකාවක් වන අතර එය භක්ති යෝග ලෙස හැඳින්වේ; එය සිත්ගන්නාසුළු, ආකර්ශනීය සහ අධ්‍යයනයට සුදුසු ය, නමුත් මෙතෙක් එය මෙම වෙබ් අඩවියේ සාකච්ඡා කර නොමැත.
විහිළුවක්
අදේවවාදය පාඩම අවසානයේ ගුරුවරයා දරුවන්ට මෙසේ කියයි.
- දැන්, ළමයි, අපි තුන් වතාවක් අහසට කෑගසමු "දෙවියන් වහන්සේ නැත!"
වොවොච්කා ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ නොවූ බව හදිසියේම ඔහු දකී. අසයි:
- ඔබ, වොවොච්කා, ඔබ සියලු දෙනා සමඟ කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි?
එයට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දෙයි.
- දෙවියන් වහන්සේ නොමැති නම්, කෑගසන්නේ ඇයි? සහ තිබේ නම්, සම්බන්ධතාවය නරක් වන්නේ කුමක් සඳහාද?ජීවිත කාලය පුරාවටම පවතින ක්රියාවලියක්. එමනිසා, එය ඔබම භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගැනීම වැදගත්ය. ඔබ කවුරුන්ද සහ ඔබ යන්නේ කොතැනටද යන්න අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, ඔබ සහ ලෝකය පිළිබඳ දැනුම නැවත සිතා බැලීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම දිගටම කරගෙන යා යුතුය. මෙම ලිපියෙන් අපි ස්වයං දැනුමේ ක්රම කිහිපයක් දෙස බලමු, ඒවායේ වාසි විස්තර කර ඒවා අදාළ කරගන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වමු.
ස්වයං දැනුම යනු පුද්ගලයෙකු විසින් ඔහුගේ මානසික සහ අධ්‍යයනයයි භෞතික ලක්ෂණ, ස්වයං අවබෝධය. එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ගොඩනැගෙන්නේ අවට ලෝකය සහ තමන්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ දැනුමක් වශයෙනි. මෙය ඉතා මන්දගාමී, නමුත් ඒ සමඟම උද්යෝගිමත් ක්රියාවලියකි. යම් අවස්ථාවක දී, පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන වැරැද්දක් කර ඇති බව තේරුම් ගත හැකි අතර නැවත සිතා බැලීමට, ඔහුගේ සාරධර්ම සහ අරමුණු පැහැදිලි කරන්න. මෙය ද කාර්යයේ කොටසක් වන අතර අවබෝධයෙන් යුතුව සැලකිය යුතුය.
ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ ගැන දැනගත යුත්තේ ඇයි?
කෙටියෙන් කිවහොත්, ස්වයං දැනුම පුද්ගලයෙකුට සතුට හා සාමය සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. පුද්ගලයෙකු දශක කිහිපයක් තිස්සේ යමක් කරමින් සිටින විට එය කණගාටුදායක ය, පසුව ඔහු තම කාලය නාස්ති කළ බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන බවත් වටහා ගනී. නමුත් මෙම පසුතැවීම් මරණ මංචකයේදී ප්‍රකාශ නොකළහොත්, දේවල් නිවැරදි කිරීමට කාලය තිබේ.
වඩාත් විස්තරාත්මකව පිළිතුරු දීමට, මෙය ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම, පුද්ගලික වර්ධනය සහ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හැකියාව ලබා දෙයි. තමාව වටහා ගැනීමට අතේ දුරින් සිටින පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ පූර්ණත්වය දැනෙන අතර එහි අර්ථය අවබෝධ වේ. අපි අතේ දිග ගැන කතා කරන්නේ, පළමු ඡේදයේ සඳහන් පරිදි, මෙම ක්රියාවලිය ජීවිත කාලය ගත වන බැවිනි. අනික මේකෙ කිසිම ප්‍රශ්නයක් නෑ. අපට සදාකාලික සෙවුමක සිටිය හැකි අතර ඒ සමඟම ලෝකය පවතින ආකාරයටම දැනෙන්නට, අපගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම භුක්ති විඳින්න.
හොඳයි, අවසානයේදී, ඔබ ඇත්තටම කවුදැයි ඔබ තේරුම් ගත් විට, ඔබ තුළ ගැඹුරු හා වේදනාකාරී ගැටුම් නොමැත. ගෘහස්ථයන් සෑම දිනකම පැන නගිනු ඇත, නමුත් ඔබ ඒවා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරනු ඇත, මන්ද ඔබ ප්රධාන ඒවා විසඳා ඇත. ඔබ ක්‍රියාමාර්ග ගනු ඇත්තේ ඒවා ඔබගේ වටිනාකම් පද්ධතියට සහ ඔබ පිළිබඳ අවබෝධයට සම්පූර්ණයෙන්ම ගැලපෙන බව ඔබ පැහැදිලිව දන්නා නිසා පමණි. විවිධ තත්වයන් ඔබව ගෙන යන විට ඔබ අඥාන ක්රියා සිදු නොකරන අතර සිහිසුන්ව සිටිනු ඇත, ඔබේ ජීවිතය පාලනය කරන්නේ ඔබම නොවේ.
අපේක්ෂාව පෙළඹෙන අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුම මේ සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බව තේරුම් ගනී. ඔහුට එය අවශ්ය බව ඔහුට හැඟේ. අපි සලකා බලමු ඵලදායී ක්රමසහ ඒවා භාවිතා කරන ආකාරය ඉගෙන ගන්න.
ස්වයං දැනුමේ මාර්ග
මෙවලම් විශ්ලේෂණය කිරීමට පෙර, ඒවා භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට ඔබ ගැන වඩාත්ම ප්‍රසන්න දේ ඉගෙන ගත නොහැකි බව පැවසීම වටී. එමනිසා, ඔබ වෛෂයිකව ඇගයීමට කල්තියා සූදානම් වන්න. එය උදව් කරන්නේ නම්, ඔබ පරිපූර්ණ ලෙස ඇගයීමට ලක් කරන බව සිතන්න ආගන්තුකඋස් වූ චිත්තවේගීය බව සහ ස්වයං-කොඩිය ඉවත් කිරීමට.
ස්වයං විමර්ශනය
මෙය ස්වයං දැනුමේ මාවතේ පළමු පියවරයි. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම වෛෂයිකව ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. ඔබ ඔබ, ඔබේ හැසිරීම සහ බාහිර උත්තේජක සඳහා ඔබේ ප්රතික්රියා නිරීක්ෂණය කරයි. ස්වයං නිරීක්‍ෂණයට ඔබේ දැනුවත්භාවය නිරන්තරයෙන් ඉහළ නැංවීම ඇතුළත් වේ.
ක්රම කිහිපයක් තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ඔබේ මේසයට ඉහළින් ස්ටිකර් එල්ලා ගත හැකිය (හෝ ඔබ වැඩිපුරම කාලය ගත කරන ඕනෑම තැනක) වැනි ප්‍රශ්න අසමින්:
- මම දැන් කරන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි?
- මම දැන් මොනවද කල්පනා කරන්නේ?
- මට දැන් දැනෙන්නේ කුමක්ද? ඔබට මෙම හැඟීම හෝ සංවේදනය ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක්ද?
- මට ජීවමාන සහ සැබෑ යැයි හැඟෙන්නේ කුමක් ද?
- මම කුහක ලෙස හැසිරෙන්නේ කවදාද?
ඔබ කරුණු පහක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය: හැඟීම්, සංවේදනයන්, සිතුවිලි, රූප සහ ක්රියාවන්. ඔබ ඔබව විනිශ්චය නොකළ යුතු බව මතක තබා ගන්න, ඔබ දන්නේ ඔබම පමණි. ඔබට අවශ්ය පින්තූරය නොව සැබෑ පින්තූරය දැකිය යුතුය. ඔබට බොහෝ විට අනාරක්ෂිත බවක් දැනේ නම්, එය පිළිගන්න. මෙය ඔබ ගැන සහ ඔබේ ඉලක්ක ගැන අවබෝධයක් ලබා ගැනීමෙන් වළක්වන බව මතක තබා ගන්න.
ඔබ දැන් කරන හෝ අද කරන සෑම දෙයක්ම ලියා තැබිය හැකිය. හැකි නම්, ඔබ අවම වශයෙන් සෑම පැය 2-3 කට වරක් එවැනි වාර්තා තබා ගත යුතුය. ටික වේලාවකට පසු, ඔබ ඔබේ හැඟීම් සහ ක්රියාවන් නිරීක්ෂණය කරන බවත් ස්වයංක්රීය නියමු මත ප්‍රතිචාර දැක්වීම නතර කර ඇති බවත් ඔබට වැටහෙනු ඇත. මෙය පළමු පියවර සාර්ථක වූ බවට ලකුණකි. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟම ඔබ ඔබේ චේතනාවන් සහ සාරධර්ම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වෙනස් කර හෝ ලබා ගන්නා බැවින්, එය නැවත නැවතත් එය වෙත ආපසු යාම වටී.
ස්වයං විමර්ශනය
දැන් ඔබ නිරීක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීමට සූදානම්. මෙම ක්රමය සමඟින්, ඔබ ඔබේ හැසිරීම් සහ ප්රතික්රියා පිළිබඳව වැඩි විස්තර පිළිබිඹු කිරීමට පටන් ගනී. ඔබ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක දකින අතර ඒවායේ හේතු තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙම අදියර ඉතා වැදගත් සහ මනෝවිද්යාත්මකව දුෂ්කර ය. ඔබේ ප්‍රතික්‍රියාවලින් අඩකට වඩා ළමා කාලය තුළ මෙන්ම ඔබේ යටි සිතෙහි මුල් බැස ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.
ඔබට බරපතල තේරීමක් තිබේ - එය ඔබම කරන්න හෝ විශේෂඥයෙකු අමතන්න. ඔබට එය තනිවම කළ හැකි යැයි ඔබට හැඟේ නම්, සටහන් ගැනීමට පටන් ගන්න.
අවධානය යොමු කරන්න නිෂේධාත්මක හැඟීම්සහ දවසින් දවස ඔබේ සිතේ ඇතිවන සිතුවිලි. මේවා අමනාපය, අන් අයව විවේචනය කිරීමට ඇති ආශාව සහ මිනිසුන් විසින් මෙය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, වැඩි කෝපය, කෝපය සහ උදාසීනත්වය විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඔබේ දුක්ගැනවිලි සමඟ කටයුතු කර ඇත්නම්, මෙය ඔබ සහ ඔබේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය බෙහෙවින් වෙනස් කරනු ඇත. නියත වශයෙන්ම ඔබ කිසිවකුගෙන් අමනාප නොවූ සහ ඔබට ඇති කාල පරිච්ඡේද තිබුණි හොඳ මනෝභාවයක්අනෙක් දිනවල එය අනෙක් පැත්ත විය. ඇයි කියලා දැනගන්න ඕන වුණාද? සියල්ලට පසු, ඔබ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ වචන සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් අමනාප නොවී සිටීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් ඔබට කොතරම් හොඳ හැඟීමක් සහ අවබෝධයක් ලැබෙනු ඇත්දැයි ඔබට වැටහේ.
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අපගේ පෞරුෂය නිසි ලෙස තක්සේරු කිරීමට ප්රමාණවත් අත්දැකීම් සහ දැනුමක් නොමැත. එමනිසා, මෙම විෂය පිළිබඳ තවත් පොත් කියවීමට අපි නිර්දේශ කරමු. ඔබේ පෞරුෂය තක්සේරු කිරීම සඳහා ඔබට රාමුවක් ලබා දීමට අමතරව, ඔබට ඔබ ගැන වඩා හොඳින් දැන ගැනීමට උපකාර කිරීමට ඔබට පිළිතුරු දිය හැකි ප්‍රශ්න ලැයිස්තුවක් ඒවායේ බොහෝ විට අඩංගු වේ.
සංසන්දනය
මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම සංසන්දනය කිරීමට කැමතියි. අන් අය සමඟ තමා සංසන්දනය කිරීම සහ කාණ්ඩ ("හොඳම" - "නරක"). නමුත් එය ඔබව දැන හඳුනා ගැනීමෙන් වළක්වා ගැනීමට සහ ඔබට උපකාර කිරීමට යන දෙකටම හැකිය.
ඔබ අන් අය සමඟ සංසන්දනය කිරීම නිසැක නපුරක් නොවේ. ඊට පසු, ඔබට අධික, වටිනාකමක් නැති සහ ඊර්ෂ්‍යාව දැනෙනවා නම්, ඔව්, ඔබ ඔබේ ප්‍රවේශයන් වෙනස් කළ යුතුය. අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සංසන්දනය කිරීම ඔබව දිරිගන්වන්නේ නම් සහ ඔබව වඩාත් හොඳ බවට පත් කරයි නම්, ඔබ සියල්ල නිවැරදිව කරයි. පවසා ඇති පරිදි, ඔබ සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමට ස්වයං දැනුම උපකාරී වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය වර්ධනය වීමට හා වඩා හොඳ වීමට අවශ්ය නොවන බව මින් අදහස් නොවේ. චරිතාපදානය සාර්ථක පුද්ගලයෙක්ඔබ නොදැන සිටි ඔබ තුළ සැඟවුණු කුසලතා සහ සම්පත් තේරුම් ගැනීමට සහ සමහර විට හෙළි කිරීමට උපකාරී වනු ඇත.
කාණ්ඩ අනුව සංසන්දනය කිරීම නරක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙනු ඇත. එක් පුද්ගලයෙකු කම්මැලි සහ අනෙකා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වීමෙන්, ඔබ සන්නිවේදනය සහ විවේචනය අඩාල කරයි, එය අභ්යන්තර ගැටුම් වලටද හේතු විය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ප්රමිතීන්ට අනුව, ඔබ උදෑසන අවදි වී වැඩ කිරීමට අකමැති නම් ඔබ කම්මැලි වේ. මෙය අනවශ්ය ආතතිය හා සංකීර්ණ වර්ධනය වීමට හේතු වේ.
එමනිසා, අපට ඔබට උපදෙස් දෙකක් ලබා දිය හැකිය. පළමුව: අන් අයගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් ආනුභාව ලත් ඔබ එය නිවැරදි ආකාරයෙන් කරන්නේ නම් අන් අය සමඟ ඔබව සංසන්දනය කිරීම හොඳය. දෙවනුව, ප්‍රවර්ග සංසන්දනය සමහර විට නොවැළැක්විය හැකි බැවින්, සියලු දෘෂ්ටි කෝණයන් භාවිතා කරන්න, නැතහොත් අවම වශයෙන් ඔබ හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් විනිශ්චය නොකරන්න. ඔබේ මිතුරාට වැඩට යාමට නොහැකි නම්, ඔහු කම්මැලි බව මින් අදහස් නොවේ. ඔබේ නඩුවේ මෙන්.
ස්වයං-පිළිගැනීම
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඔබ කවුරුන්ද යන්න ඔබම පිළිගනී. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ස්වයං සංවර්ධනය අවශ්ය බැවින් ඔබ මෙයින් සෑහීමකට පත්විය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. නමුත් දැන් ඔබ දන්නවා ගොඩනඟා ගත යුතු දේ. ඔබේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා, අභිලාෂයන් සහ අභිප්රේරණයන්, වටිනාකම් සහ ඉලක්ක ඔබ තේරුම් ගනී. ඔබේ අඩුපාඩු වල වාසි සොයා බැලීම ද වැදගත් ය, මන්ද මෙය ඔවුන්ගේ සංජානනයේ වේදනාව අඩු කිරීමට ඉඩ සලසයි.
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ස්වයං පරීක්ෂණය අත්යවශ්ය වේ, මන්ද ඔබට ඔබ ගැන වැරදි විය හැකි අතර, ඊට අමතරව, ඔබ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන බැවිනි. එමනිසා, ඔබ සතුව ඇති පින්තූරය ගැන ඔබ සෑහීමකට පත් නොවිය යුතුය. සංවර්ධනය කරන්න, වෙනස් කරන්න, නමුත් නිරන්තරයෙන් ඔබව නිරීක්ෂණය කරන්න සහ ඔබ සහ ඔබ තුළ සිදුවන වෙනස්කම් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
අවසාන වශයෙන්, විශේෂයෙන්, එවැනි කොටස් අධ්යයනය කිරීමට මම ඔබට උපදෙස් දීමට කැමැත්තෙමි සමාජ මනෝ විද්යාවසහ පෞරුෂ මනෝවිද්යාව.
මාතෘකාව පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක අවබෝධයක් සඳහා, ඔබේ පෞරුෂයේ ලක්ෂණ 50 කට වඩා විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ මෙම දැනුම ජීවිතයට අදාළ කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත.
අපි ඔබට සුභ පතනවා!
මෙම ව්‍යායාමයේ අරමුණ ඔබ ආත්මයක් ලෙස දැන ගැනීමයි. පිරිසිදු විඤ්ඤාණය, එය සැමවිටම සංජානන ප්‍රවාහයෙන් බැහැර වන අතර නිරීක්ෂණය කළ හැකි වෙනස්කම් වලට යටත් නොවේ.
Perceptual Stream යනු කුමක්ද?
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අපට පෙනෙන, ඇසෙන, ස්පර්ශ කරන, සිතන, දැනෙන හෝ අවබෝධ වන සෑම දෙයක්ම මෙම ප්‍රවාහයේ සංජානන ප්‍රවාහයක් හෝ සංරචක ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
මෙය නිදසුනක් ලෙස, කියවීමේ පෘෂ්ඨයක් මත ලිස්සා යන චිත්රපටයකින් චුම්බක සංඥා කියවන ටේප් රෙකෝඩරයක හිස සමඟ සැසඳිය හැක. සංකේතාත්මකව කිවහොත්, ඔබ කියවීමේ හිස (පිරිසිදු විඥානය) වන අතර, ශරීරය පිළිබඳ සංජානන, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ශරීරයේ අවයව හරහා වටහා ගන්නා අනෙකුත් සියල්ල ඇතුළුව සියලුම සංජානන පටිගත කර ඇත. හැම මොහොතකම එහෙමයි නව කට්ටලයක්සංජානන. කාලය නිර්මාණය වන්නේ මෙම සංජානන ප්‍රවාහය මගිනි, සංජානන නොමැතිව එය නොපවතී.
භාවනාව ගැන වචන කිහිපයක්
ස්වයං-සොයාගැනීම් සඳහා නවකයින් සඳහා, මෙම භාවනාව කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම තරමක් අපහසු විය හැකිය, එබැවින් ආරම්භකයින් සඳහා, මම ක්රියා පටිපාටිය විස්තර කරමි, එය වඩාත් තේරුම්ගත හැකි නමුත් වඩා දුෂ්කර වනු ඇත. "ආත්මයේ සැබෑ ස්වභාවය" වීඩියෝව නැරඹීමට හෝ පහත සබැඳියේ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ලිපි කියවීමට ද මම නිර්දේශ කරමි. මට්ටම් හරහා ගමන් කරන අයට, විශේෂයෙන් 4 වන සහ ඊටත් වඩා 5 වන (“ස්වයං දැනුම - ඥානාලෝකය සඳහා මාර්ගය” වෙබ් අඩවියේ), ප්‍රවාහය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් මෙම භාවනාව සියලු ශිල්පීය ක්‍රමවලින් සරලම බව දැක ගත හැකිය. සංජානනය තනිවම සිදු වේ, ඔබම සහ සෑම විටම, සහ කළ යුතුව ඇත්තේ සංජානන ගලායාම පිළිබඳව ඔබ දැනුවත් බව දැන සිටීමයි.
මතක තබා ගත යුතු දේවල්
සිතුවිලි, හැඟීම්, හැඟීම්, සංවේදනයන්, ස්වයං අවබෝධය (හඳුනාගැනීම්) යනාදිය කුමක් වුවත්, සංජානන ප්‍රවාහයේ ඕනෑම වස්තුවකට ඔබ්බෙන් ඔබ පිරිසිදු විඥානයකි. ඔබ එහි අවබෝධය ඇති බව දන්නා දෙයයි; දැනුවත් ය, නමුත් එය සංජානනයේ වස්තුවක් නොවේ. මෙය මනසින් අවබෝධ කර ගැනීම දුෂ්කර බැවින් ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙම දැනුවත්භාවය ඇති කරවන විවිධ පුරුදු, භාවනා ක්රම, ව්‍යායාම ඇත.
මෙම භාවනාවේදී, මනස වෙනත් ආකාරයකින් පැවසුවද, ඔබ සංජානන ප්‍රවාහයේ වස්තුවක් නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය. මනස පවසන ඕනෑම දෙයක් සංජානන ප්‍රවාහයේම කොටසක් බව තේරුම් ගන්න.
භාවනා තාක්ෂණය
ඔබේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන ගැටළු තිබේ නම්, ව්‍යායාම ආරම්භ කිරීමට පෙර ඒවා විසඳා ගැනීම වඩා හොඳය, නැතහොත් ඔබට හැකි නම්, භාවනාවට බාධා නොවන පරිදි ඒවා පසුව කල් දමන්න.
වාඩි වී සිටින ස්ථානයක සුවපහසු ලෙස වාඩි වන්න, ඔබේ ඇස් වසාගෙන විවේකීව සිටීම වඩා හොඳය.
1. ශරීරයේ සංවේදනයන් නිරීක්ෂණය කරන්න, ශරීරය හරහා නිදහසේ සැරිසැරීමට අවධානයට ඉඩ සලසයි; ශරීරය හෝ අවධානය පාලනය කිරීම අවශ්ය නොවේ. ඔබ ශරීරය නොවන බවත්, ශරීරය දෙස බලන තැනැත්තා බවත්, කය තුළින් ලැබෙන සංජානනය බවත් අවබෝධයෙන් සිටින්න. මුලදී, ඔබට “මම මේ ශරීරය නොවේ; මම වනාහි කය පිළිබඳ දෘෂ්ටීන් දක්නා ලද්දාහු වෙමි” යි දනිමි. ශරීරයෙන් සහ ශරීරය හරහා ඔබට ලැබෙන සංවේදනයන් ප්රත්යක්ෂ ප්‍රවාහයේ කොටසකි. මෙම කාරණය මෙන්ම, ඔබ මෙම සංජානනයන්ගෙන් වෙන්ව සිටින බව (ඔබට පෙනෙන දේ නොවීම), ඔබට ඒවා නිරීක්ෂණය කළ හැකි බව දැන සිටින්න. මෙය පැහැදිලි නැතිනම්, ශාරීරික සංජානන නිරීක්ෂණය කර ඔබ ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂකයා බව දැන ගන්න. එය පහසු සහ ආතතියෙන් තොර වූ විට (සාක්ෂාත් කර ඇත හොඳ විවේකයක්), ඔබට භාවනාවේ දෙවන කොටස වෙත යා හැකිය.
2. සිතුවිලි නරඹන්නහටගන්නවා, වෙනස් වෙනවා, නැති වෙනවා කියලා. අභ්‍යාසයේ මෙම කොටසේදී ඔබ කළ යුත්තේ සිතීමේ ක්රියාවලිය නිරීක්ෂණය කිරීම, මෙම ක්‍රියාවලියේ නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස ඔබම අවබෝධ කර ගැනීමයි. ඔබ මෙම ක්‍රියාවලියේ කොටස්කරුවෙකු බව මනස ඔබට කියනු ඇත: “මම මේ සිතුවිලි සිතමි, මම සිතමි” යනාදිය. ඔබ, පිරිසිදු විඤ්ඤාණයක් ලෙස, සිතන්නේ නැත, ඔබ නිරීක්ෂනය කර සිතීමේ ක්රියාවලිය ගැන දැනුවත් වන්න. නමුත් “මේ සියලු සිතිවිලි මම සිතමින් සිටිමි” යැයි සිත කියන විට සිතෙන්නේ ඔබයි, ඔබ නොවේ යැයි සිතීමයි. එය මනස විසින්ම නිර්මාණය කරන මනස සමඟ හඳුනා ගැනීමකි. හඳුනාගැනීමේ මොහොතේදී, "මම සිතනවා" යන අදහසක් නැත, හැඟීමක් නැත, ඇත්තේ සංජානනය වූ, අවබෝධ කරගත් සිතීමේ ක්රියාවලියක් පමණි. තවද මෙම ක්‍රියාවලියේම කොටස්කරුවෙකු හෝ වස්තු කොටසක් නොවී, මෙම චින්තන ක්රියාවලිය නිරීක්ෂණය කරන්නේ සහ දැනුවත්ව සිටින්නේ ඔබයි. ඔබ මනසින්, සිතුවිලිවලින් බැහැරව සිටින බව කිව හැකිය; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ඔබ තුළ - ඔබේ දැනුවත් කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ. භාවනාවේ මෙම කොටස පහසු සහ ආතතියෙන් තොර වූ විට, තුන්වන ස්ථානයට යන්න.
3. හැඟීම් සහ හැඟීම් නිරීක්ෂණය කරන්න.කාන්තාවන්ට දෙවන කොටස (මනස නැරඹීම) අපහසු නම් මෙම දෙවන කොටස කිරීම වඩා හොඳ විය හැකිය. සාරය එකම ය: සංජානන ප්‍රවාහයේ පැන නගින සහ අතුරුදහන් වන හැඟීම් සහ හැඟීම් ඔබ නිරීක්ෂණය කරයි. ඒ අතරම, ඔබ හැඟීම් ගලායාමේ නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස ඔබ ගැන දැනුවත්ව සිටින අතර, එහි සහභාගිවන්නෙකු නොවේ. හැඟීම් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්ය නොවේ, ඔබ ඒවා නිරීක්ෂණය කර අවබෝධ කර ගන්න. ඔබ ඒවා පාලනය කරන බව ඔබට හැඟේ නම්, මෙය මනස උගුලකි, මන්ද “මම මගේ හැඟීම් පාලනය කරමි” හෝ “මට මගේ හැඟීම් පාලනය කළ හැකිය” වැනි අදහසක් සංජානන ප්‍රවාහයේ දිස්වන සිතුවිල්ලක් පමණි. මුලදී, "මම මට දැනෙන හැඟීම් නොවේ, මම හැඟීම් සහ හැඟීම් පිළිබඳ සවිඥානික නිරීක්ෂකයා" වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ ඔබට උදව් කළ හැකිය. සංජානන ප්‍රවාහය තුළ හටගන්නා සහ නැතිවන හැඟීම් සහ චිත්තවේගයන් ප්රත්යක්ෂ කරන සහ අවබෝධ කරන විඤ්ඤාණය ඔබ බව අවබෝධයෙන් සිටින්න.
භාවනාවේ කොටස් තුනම ආතතියෙන් හා උත්සාහයකින් තොරව පහසුවෙන් කළ විට, කෙනෙකුගේ සැබෑ ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති විය හැකිය, නැතහොත් ගැඹුරු විය හැකිය - සංජානන ප්‍රවාහයේ කොටසක් නොවන (ප්‍රවාහයේ වස්තුවක් නොවන) නිරීක්ෂකයෙකුට. නිරීක්ෂණ (සංජානනය) යන කාරණය ගැන දැනුවත්ව - "මම විඤ්ඤාණය පිරිසිදු වෙමි.
මුලදී, එය මනසේ මට්ටමේ අවබෝධයක් විය හැකිය, එය අස්ථිර හා අවිනිශ්චිත ය. ඔබ භාවනාවට ගැඹුරට යන විට, මෙම අවබෝධය ඔබේ සාරය බවට පත්වේ.
අ මෙම අභ්යාසයඔබට ඉතා අපහසුය, "ස්වයං දැනුම - බුද්ධත්වයට මාර්ගය" වෙබ් අඩවියේ වෙනත් ද්රව්ය කියවන්න, වෙනත් ශිල්පීය ක්රම උත්සාහ කරන්න. “මම ශරීරය - මම ශරීරය නොවේ” යනාදී ද්විත්ව කරුණු හරහා වැඩ කිරීම සමහර විට අර්ථවත් විය හැකිය.
ඔබ කිසිවක් තේරුම් නොගන්නේ නම්, ඔබට සරල ද්රව්ය සහ අභ්යාස අවශ්ය වේ, උදාහරණයක් ලෙස, "කිසිවක් අහම්බයක් නොවේ" හෝ "සතුටේ සූත්රය" තාක්ෂණය.
සංජානන ප්‍රවාහය පිළිබඳ මූලාශ්ර භාවනාව, ස්වයං දැනුම වෙබ් අඩවියකි. ස්වයං-සොයාගැනීමේ සාර්ථකත්වය!
ස්වයං දැනුමේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන ක්‍රියාවන්හි අනුක්‍රමික වෙනසක් ලෙස අපි දැන් ස්වයං දැනුමේ ක්රියාවලිය වෙත හැරෙමු. ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු: ස්වයං දැනුම සංවිධානය කිරීමේදී භාවිතා කළ හැකි ක්රම මොනවාද?
ස්වයං දැනුමේ වඩාත් පොදු ක්‍රමවලට පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේ: ස්වයං නිරීක්ෂණය, ස්වයං පරීක්ෂණය, යම් "මිනුම්" සමඟ තමන්ව සංසන්දනය කිරීම, තමාගේම පෞරුෂය ආදර්ශනය කිරීම, එක් එක් ගුණාංගයේ ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, හැසිරීමේ ලක්ෂණ.
ස්වයං විමර්ශනය. මෙය තමා, තමාගේ හැසිරීම, ක්රියාවන්, අභ්යන්තර ලෝකයේ සිදුවීම් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ස්වයං දැනුමක් ලබා ගැනීමේ ක්‍රමයකි. මානව වර්ගයා දිගු කලක් තිස්සේ මනෝවිද්‍යාවේ ප්රධාන ක්රමය ලෙස ක්රියා කළ ස්වයං නිරීක්ෂණය ගැන හුරුපුරුදු වී ඇති අතර එය "ආත්‍ව පරීක්ෂණය" (ඇතුළත බැලීම) ලෙස හැඳින්වූ අතර මනෝ විද්‍යාවම "අන්තර්ව විමර්ශනය" ලෙස හැඳින්වේ. පසුව, මෙම ක්රමය ප්රධාන එකක් ලෙස අතහැර දමන ලදී, එය ඉතා ආත්මීය වන අතර මිනිස් මනෝභාවය පිළිබඳ නිවැරදි චිත්‍රයක් ලබා නොදෙන නමුත් ස්වයං දැනුමේ මාර්ගයක් ලෙස එය ඉතා වැදගත් වේ.
ස්වයං නිරීක්ෂණ අහඹු ලෙස සිහිසුන් හා අරමුණු සහිත විය හැකිය. පසුකර යන සුළු සවිඥානක ස්වයං නිරීක්ෂණයක් ලෙස අපගේ විඥානයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට නිරන්තරව හා සමානව සිදු කෙරේ. අපි යමක් කරනවා, සන්නිවේදනය කරනවා, විවේක ගන්නවා වගේම, ඒ සමඟම අපිව නිරීක්ෂණය කරනවා, ස්වයං පාලනයක් ඇති කරනවා. හැසිරීම අන් අය හෝ අප විසින් නියම කර ඇති සම්මතයෙන් ඔබ්බට ගිය වහාම, අපි එයට ගැලපීම් කරන්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, අරමුණු නොවන ස්වයං නිරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියේදී, කරුණු සමුච්චය කිරීමේ ක්රියාවලිය සිදු කරනු ලැබේ, ඒවායින් සමහරක්, ඒවායේ වැදගත්කම හෝ පුනරාවර්තනය හේතුවෙන්, අපගේ විඥානයේ පරමාර්ථය බවට පත්වේ, i.e. සොයා, වාර්තා, විශ්ලේෂණය.
විශේෂිත ගුණාංගයක්, පෞරුෂ ලක්ෂණයක්, හැසිරීම් ලක්ෂණයක් ප්‍රකාශ කිරීම අප තුළම සොයා ගැනීමට සහ සවි කිරීමට අප ඉලක්කයක් තැබූ විට අරමුණු සහිත ස්වයං නිරීක්ෂණය සිදු වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු හිතාමතාම සුදුසු තත්වයන්ට පත් කරයි, නැතහොත් ඒවා තමා විසින්ම නිර්මාණය කරයි, තමා ගැනම යම් ආකාරයක අත්හදා බැලීමක් සිදු කරයි. හොඳ අවස්ථාඑවැනි අත්හදා බැලීම් සඳහා, විශේෂයෙන් සංවිධානය කර ඇත මනෝවිද්යාත්මක පුහුණුවීම්, ඔබ තුළ යම් යම් ගුණාංග සහ ගුණාංග සොයා ගැනීමට සහ සවි කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
ඉහත සඳහන් කළ කරුණු වලින් පැහැදිලි වන්නේ, සමත්වීම සහ අරමුණු සහිත ස්වයං නිරීක්ෂණ මගින් පෞරුෂ ලක්ෂණ, චරිත ලක්ෂණ, සන්නිවේදන ලක්ෂණ සහ තවත් බොහෝ දේ හඳුනා ගැනීමට සහ නිවැරදි කිරීමට හැකි වන බවයි.
ස්වයං විමර්ශනය. ස්වයං නිරීක්‍ෂණයෙන් සොයාගත් දේ විශ්ලේෂණයට (කැපීම, බෙදීම) ලක් කෙරේ, එහිදී පෞරුෂ ලක්ෂණයක් හෝ චර්යාත්මක ලක්ෂණයක් එහි සංඝටක කොටස්වලට බෙදා, හේතු-ඵල සබඳතා ගොඩනඟා, තමන් ගැන සිතීමේ ක්රියාවලියක් සිදු කරයි. මෙම විශේෂිත ගුණාංගය, සිදු වෙමින් පවතී.
උදාහරණයක්. ඔබ ලැජ්ජාශීලී බව ස්වයං නිරීක්‍ෂණයෙන් සහ අප්රසන්න චිත්තවේගයන් සවි කිරීමෙන් ඔබ තහවුරු කර හෝ සොයාගෙන ඇත. අභ්යන්තර පරීක්‍ෂණයෙන්, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ දැයි අපි පැහැදිලි කරමු, i.e. ලැජ්ජාවේ සලකුණු මොනවාද? ඔබට ඔබටම මෙසේ පැවසිය හැකිය: "මම ලැජ්ජා වෙමි, මම රතු වෙමි (හෝ සුදුමැලි වී ඇත), අසන ලද ප්‍රශ්නවලට මට පැහැදිලිව පිළිතුරු දිය නොහැක." නමුත් ඔබ මේ ගැන පමණක් වාසය කරන්නේ නම්, ඔබ අප්රසන්න හැඟීම් සහ අත්දැකීම් වලින් යටපත් විය හැකිය, පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් ඇතිවිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මූලික ස්වයං විවරණයක් පමණි. තවද, මෙය මෙනෙහි කරමින් කෙනෙකුට ප්‍රශ්න ඇසිය හැකිය: මෙය සැමවිටම විදහා දක්වයිද? පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමඟ කටයුතු කරන විට මම ලැජ්ජාශීලීද? - නැහැ. පාඩමකට පිළිතුරු දෙන විට මම ලැජ්ජාශීලීද? - නැහැ. සහ සන්නිවේදනයේදී නාඳුනන අය? - ඔව්. හැමෝම එක්ක? - නැහැ, විරුද්ධ ලිංගයේ සාමාජිකයන් සමඟ පමණි. මේ අනුව, ඔබ ලැජ්ජාශීලී, නමුත් පොදුවේ නොව, විරුද්ධ ලිංගයේ සාමාජිකයන් සමඟ බව පෙනී යයි. එයට හේතුව කුමක්ද? මෙය සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව හෝ හැසිරිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම බව ඔබට අනුමාන කළ හැකිය විවිධ තත්වයන්, හෝ අනාරක්ෂිත භාවය, විරුද්ධ ලිංගයේ ආගන්තුකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ප්‍රකාශ වන අතර, එය ඔබ ගැන උපහාසයට හා උත්ප්‍රාසය හේතුවෙන් ළමා වියේදී මතු විය. මෙන්න අපි අපේ උපකල්පිත උදාහරණයේ උපකල්පිත සත්‍යයට පැමිණෙමු. වැඩිහිටියෙකුගේ ලැජ්ජාවට හේතුව ඔහු කෙරෙහි සමච්චල් කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ළමා කාලයේ අත්විඳින ලද සැඟවුණු අමනාපයක් විය හැකි බව පෙනේ.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති අභ්යන්තර විමර්ශන ඇල්ගොරිතම තරමක් සරල ය, එයට අවශ්ය වන්නේ ඔබ ගැන අවධානය යොමු කිරීම, යම් කාලයක් සහ ඔබගෙන්ම ප්‍රශ්න නිවැරදිව ඇසීමට සහ ජීවන කරුණු භාවිතා කර ඒවාට නිවැරදිව පිළිතුරු දීමට පමණි.
ඔබ යම් "මිනුම්" සමඟ සංසන්දනය කිරීම. "මිනුම්" සහ "පරිමාණය" යන වචන සාම්ප්‍රදායික සංකල්ප වේ, නමුත් ඒවා සාරය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම ක්රමය. අපි නිරන්තරයෙන් අපව වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ හෝ පරමාදර්ශ සමඟ හෝ පිළිගත් ප්‍රමිතීන් සමඟ සංසන්දනය කරමු. සංසන්දනය කිරීමේ ක්රමය ස්වයං දැනුමේ වැදගත් අංගයක් ලෙස ආත්ම අභිමානය ගොඩනැගීමට හැකි වේ. එවැනි සංසන්දනයක් සිදු කරනු ලබන්නේ ධ්‍රැවීය ධ්‍රැව ප්‍රතිවිරුද්ධ වන පරිමාණයකින් ය, උදාහරණයක් ලෙස: බුද්ධිමත් - මෝඩ, කරුණාවන්ත - නපුරු, සාධාරණ - අසාධාරණ, අවධානයෙන් - නොසැලකිලිමත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන - කම්මැලි. තවද අපි මෙම පරිමාණයෙන් අපගේ ස්ථානය නිසැකවම සොයා ගනිමු.
උදාහරණයක්. ඔබ කියනවා: "මම ප්රමාණවත් තරම් බුද්ධිමත්, නමුත් ඉතා අනිවාර්ය නොවේ, ඉතා කරුණාවන්ත පුද්ගලයානමුත් සමහර විට අනාරක්ෂිත. එවැනි මිනුම් ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම, බොහෝ විට නොදැනුවත්වම, ඔබ අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ නිරන්තර සංසන්දනය කිරීමේ පදනම මත හෝ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ප්‍රමිතීන් සමඟ සෑදී ඇත. මිනුම් වෙනස් වේ: පරිමාණයක ස්වරූපයෙන්, ලෙස මෙම නඩුව, හෝ තරාතිරමේ ස්වරූපයෙන්, ඔබ යම් ගුණාංගයක ප්‍රකාශනයේ මට්ටමට අනුව පුද්ගලයින් ශ්‍රේණිගත කරන විට, මෙම පේළියේ ඔබටම ස්ථානයක් සොයා ගැනීම, උදාහරණයක් ලෙස: ඔබට ජීවත් වීමට ශක්තිය ලබා දෙන ශක්තිමත් ගුණාංග ඉස්මතු කළ හැකිය. , වැඩ කිරීම, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම සහ දුර්වල ගුණාංගඊට පටහැනිව, ජීවිතය දුෂ්කර කරන, අසමගිය ඇති කරන, නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති කරන පුද්ගලයින්.
කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, යම් "සම්මතයක්" සමඟ අප සංසන්දනය කිරීමෙන්, අපි පොදුවේ සහ පුද්ගල ගුණාංග අනුව ආත්ම අභිමානය ලබා ගනිමු. හැසිරීම් ලක්ෂණ. මෙය අවසානයේ ස්වයං සංකල්පයක් දැන ගැනීමට සහ ගොඩනැගීමට අපව සමීප කරයි.
තමන්ගේම පෞරුෂය ආදර්ශනය කිරීම දැනටමත් ස්වයං දැනුමේ තරමක් විශේෂ ක්රමයක් වන අතර, එය භාවිතා කිරීම වඩාත් සුදුසුය, නිදසුනක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ උපකාරය මත රඳා පවතී. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, මනෝවිද්යාඥයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත නොහැක, එබැවින් ස්වයං-ආකෘතියේ මූලද්රව්ය ස්වාධීනව භාවිතා කළ හැකිය. ආකෘති නිර්මාණය යනු සංකේත, සලකුණු, සැබෑ ක්‍රියාවලීන්ගේ වස්තූන් (මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කෙනෙකුගේ පෞරුෂය, අන් අය සමඟ ඇති සබඳතා) වල තනි ගුණාංග සහ ලක්ෂණ පෙන්වීමකි.
සරලම ආකෘති නිර්මාණ ශිල්පීය ක්රමය නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබම ඇඳීමයි: “මම වර්තමානයේ සිටිමි”, “මම අනාගතයේ සිටිමි”, “මම මිතුරෙකු වැනිය”, “මම ශිෂ්‍යයෙකු හා සමානයි” සහ තවත් බොහෝ දේ. චිත්‍රය අභ්යන්තර පරීක්‍ෂණයට පහසුකම් සපයයි: මම කුමක්ද, මගේ ලක්ෂණ මොනවාද, ගුණාංග මොනවාද, මට අවශ්ය කුමක්ද, මට කුමක් කළ හැකිද, ආදිය. සංකේත (උදාහරණයක් ලෙස, කව) මම සහ අනෙකුත් වැදගත් පුද්ගලයින්, සම්බන්ධතා පෙන්නුම් කරන විට එවැනි තාක්ෂණයක් ද ක්රියාත්මක වේ. තමන් සහ අන් අය අතර නියම කර අවබෝධ කරගනු ලැබේ: කැමති, අකමැත්ත, ආධිපත්‍යය, යටත් වීම, ගැටුම් යනාදිය. ඔබට ඔබේම පෞරුෂයේ ගුණාංග නම් කළ හැක්කේ එලෙසිනි: ඒවායින් සමහරක් මධ්‍යයේ පිහිටා ඇත, සමහර ඒවා පරිධියේ පිහිටා ඇත, එකිනෙකාට සමීප වීමේ මට්ටම අනුව ඒවා කාණ්ඩගත කරයි (සමහරක් ජීවත් වීමට, පරිසරය සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට උපකාරී වේ. , අනිත් අය මැදිහත් වෙනවා, පෞරුෂය දුර්වල කරන්න ). ඊට පසු, විශ්ලේෂණයක් ඒ හා සමාන ආකාරයකින් සිදු කරනු ලැබේ, තමා, කෙනෙකුගේ හැසිරීම සහ ක්රියාවන් පිළිබිඹු කිරීමේ ක්රියාවලියක් ඇත. පුහුණුවීම්වලින් පෙනී යන්නේ එවැනි ශිල්පීය ක්රම ස්වයං දැනුමේ ක්‍රියාවලියට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයන බවයි, එමඟින් ඔබේ අභ්යන්තර ලෝකය පිටතට ගෙන ඒමට, පිටතින් මෙන් එය දෙස බැලීමට හැකි වේ.
තවත් හැකි ය දුෂ්කර මාර්ගඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වයේ ව්යුහය සහ ඔවුන්ගේ සබඳතා යන දෙකම ආදර්ශනය කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, භාවිතා කිරීම භූමිකාව රඟපානවාසහ මනෝ නාට්‍ය, නමුත් මෙම ක්රම වෙනත් පුද්ගලයින් ඇතුළත් කිරීම අවශ්ය වන අතර එය ක්රියාත්මක කළ හැක්කේ පළපුරුදු මනෝ විද්‍යා ologist යෙකුගේ මග පෙන්වීම යටතේ පමණි.
ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය යනු ස්වයං දැනුමේ ක්‍රියාවලියේ පසුකාලීන අවස්ථා වලදී භාවිතා කරන ක්රම වේ, එක් හෝ තවත් පුද්ගලික ලක්ෂණයක් දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇති විට, විශ්ලේෂණය කර, ඇගයීමට ලක් කර වේදනා රහිතව ස්වයං-පිළිගැනීමේ ක්රියාවන් සිදු කිරීමට හැකි වේ. අවසාන කරුණ නම් සමස්තයක් ලෙස අපගේ පෞරුෂය, එහි තනි ගුණාංග එකවර ධනාත්මක සහ ඇත සෘණ පැති. එමනිසා, අපි එක් පැත්තක් පමණක් ස්ථාවරව තබාගෙන, එය කොන්දේසි විරහිතව ධනාත්මක හෝ කොන්දේසි විරහිතව ඍණාත්මක ලෙස වටහා ගන්නේ නම්, ස්වයං දැනුම අසම්පූර්ණ වනු ඇත.
උදාහරණයක්. වගකීම ශක්තිමත් ගුණාංගයකි. අපි නිතරම කතා කරන්නේ වගකීම් වගා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැනයි, අපට අවශ්ය වන්නේ මිනිසුන් මෙම ගුණාංගය පෙන්වීමටයි. නමුත් ඉහළ මට්ටමේ වගකීමක් හෝ සුපිරි වගකීමක් පුද්ගලයෙකුට බාධා කරයි, negative ණාත්මක අත්දැකීම් ඇති කරයි, මන්ද සෑම තැනකම සහ සෑම අවස්ථාවකම වගකිව යුතු නොවේ. මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් negative ණාත්මක ලක්ෂණ වලට ආරෝපණය කරන තවත් දේපලක් ගනිමු - ආක්‍රමණශීලී බව. බොහෝ සංස්කෘතීන් සහ සමාජයන් තුළ, ආක්‍රමණශීලීත්වය එහි විනාශකාරී බව නිසා දිරිමත් නොවන අතර පුද්ගලයාගේ දුර්වලකම, එහි නොමේරූ බව, තමාව පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වීම, සංයමයක් සහ ස්වයං පාලනයක් නොමැතිකම වැනි දර්ශකයක් ලෙස සැලකේ. නමුත් ආක්‍රමණශීලීත්වය යනු ඒ සමඟම "වාෂ්ප අත්හැරීමට", විසර්ජන කිරීමට, සමුච්චිත දේ ඉවත් කිරීමට ඇති හැකියාවයි. සෘණ ශක්තිය, කැතර්සිස් මාර්ගයක්, පවිත්ර කිරීම. එමනිසා, අධ්‍යාපනය සහ ස්වයං අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය කිසිසේත්ම ආක්‍රමණශීලී බවක් නොපෙන්වන පුද්ගලයෙකු ගැන නොවේ, නමුත් එය ප්‍රකාශ කිරීමේ පිළිගත හැකි ක්රම ප්‍රගුණ කිරීම ගැන, උදාහරණයක් ලෙස, විනාශකාරී ආක්‍රමණ නිර්මාණාත්මක බවට පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීම වැදගත්ය. අනෙකුත් මිනිසුන්ට, සතුන්ට, දේවලට හානියක් නොවන ප්රධාන ආදේශන ක්රියා මෙන්ම සංයම, ස්වයං පාලනය, ඉවසීම, ඉවසීම යනාදිය.
සාමාන්‍යයෙන්, පුද්ගලයෙකුට, මෙම හෝ එම ගුණාංගය සොයාගෙන විශ්ලේෂණය කර ඇති විට, එය ධනාත්මක නම් සහ ඔහුගේ ඉල්ලීම් මට්ටමින් සිටීමේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලන්නේ නම් තෘප්තියක් දැනේ, නැතහොත් මෙම ගුණාංගය ඍණාත්මක, දුර්වල ගණයට අයත් නම් අතෘප්තිය. . මෙම ප්රවේශය ඒක පාර්ශවීය වේ. ධනාත්මක (ධනාත්මක) ශක්තිමත් ගුණාත්මක භාවයකින් සොයා ගැනීම වැදගත් වේ දුර්වල පැති, සහ සෘණාත්මක - ධනාත්මක සහ ශක්තිමත් පැති. එවැනි අභ්යන්තර වැඩබොහෝ විට ප්රතිසංස්කරණය කිරීම, ගුණාංග ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා ඉඩ ලබා දෙන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස දේපල තමන්ගේම දේපලක් ලෙස පිළිගනු ලබන අතර, එහි ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක අවම වේ. ලැජ්ජාව පිළිබඳ උදාහරණය භාවිතා කරමින් මෙම තත්වය විශ්ලේෂණය කරමු.
උදාහරණයක්. සමහරු ලජ්ජාව ලෙස සලකති සෘණ ගුණය, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනයට බාධා කරන අතර, මෙම කරුණ ඉතා දැඩි ලෙස අත්විඳිය හැකිය. අත්දැකීම්, අනෙක් අතට, අන් අය කෙරෙහි සැකය වැඩි කරයි. සැකය ලැජ්ජාව ශක්තිමත් කරයි. රවුම වැසෙයි. ලැජ්ජාව පිළිගන්නේ නැත, ඔවුන් එය සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම අරගලය පහළ වන්නේ අත්දැකීම් තීව්‍ර කිරීම දක්වා පමණි. කෙසේ වෙතත්, එය වේදනා රහිතව පිළිගත හැකි බැවින්, ලැජ්ජාව තුළ ශක්තිමත් ධනාත්මක පැත්තක් ඉස්මතු කිරීමට ප්රමාණවත් වේ. එබඳු ශක්තිමත් ලක්ෂ්යයක්සමහර විට, උදාහරණයක් ලෙස, මිනිසුන්ගේ ආකල්පයට සංවේදීතාව, හොඳ මානසික සංවිධානයක් සහ අභ්යන්තර ලෝකයක දර්ශකයකි. ලැජ්ජාවට වඩා සංවේදීතාව, සියුම් මානසික සංවිධානය පිළිගැනීම පහසුය, විශාල වශයෙන් (සූක්ෂ්ම කරුණු හැර) මෙය එක හා සමාන වේ.
පොදුවේ ගත් කල, ස්වයං පිළිගැනීම බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය - වැදගත් කරුණක්ස්වයං දැනුමේ අවසාන කොටස, එය ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම, ස්වයං-සංවර්ධනය, ස්වයං දැනුමේ අදියරක් ලෙස එකවර ක්රියා කිරීම සහ පුද්ගලයාගේ එකමුතුකම සහ සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස සහ යාන්ත්‍රණයක් ලෙස ද ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වේ. ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා.
පුළුල්ම සහ ප්රවේශ මාර්ගයස්වයං දැනුම යනු අන් අයගේ දැනුමයි. අපගේ ආදරණීයයන්ට, මිතුරන්ට ලක්ෂණ ලබා දීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ චේතනාවන් අවබෝධ කර ගැනීම, අපි මෙම ලක්ෂණ, බොහෝ විට නොදැනුවත්වම, අන් අය සමඟ සංසන්දනය කරමින් අපට මාරු කරමු. එවැනි සංසන්දනය කිරීමෙන් සාමාන්ය සහ විශේෂ ඉස්මතු කිරීමටත්, අන් අයගෙන් කෙනෙකුගේ වෙනස සහ එය හරියටම කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමටත් හැකි වේ.
අපි ස්වයං දැනුමට යොමු වෙමු.
ස්වයං-දැනීමේ පොදු මාධ්‍යයක් වන්නේ ස්වයං-වාර්තාවයි, එය සිදු කළ හැකිය විවිධ ආකාර. සතිය, මාසය, ආදිය අවසානයේ වාචික ස්වයං වාර්තාවක් පැවැත්විය හැකිය. මෙහිදී දවසේ හෝ සතියේ සිදුවීම් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම වැදගත් වේ: විවිධ තත්වයන් තුළ ඔබේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කරන්න; සියලු ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක කරුණු සටහන් කරන්න; එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ක්රියා කිරීමට පෙලඹවූ හේතු; වඩාත් දර්ශනීය හැසිරීම් වල සෙල්ලම් ආකෘති; "වාර්තා කිරීමේ" කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ප්රකාශයට පත් වූ ගුණාංග සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ ඉස්මතු කරන්න.ස්වයං වාර්තාකරණයේ තවත් ආකාරයක් වන්නේ ජර්නල් කිරීමයි. මෙම ආකෘතියේ වාසි නිසැකවම, එය කාලය සහ කැමැත්ත අවශ්ය වුවද. පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකු සිදුවීම් ලියා තබන විට, මනසෙහි දැඩි කාර්යයක් සිදු වේ, විශේෂයෙන් එම අවස්ථා වලදී වාචික ස්වරූපයෙන් විවිධ අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්ය වූ විට, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස සිදුවීම් සහ අත්දැකීම් දෙකම දැනුවත් කිරීමේ ක්රියාවලියක් ඇත. දෙවනුව, දිනපොතක් තබා ගැනීමෙන් අප සතුව ඇති වඩාත්ම අද්විතීය දේ ලිඛිතව සටහන් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි - අපගේ ජීවිත අත්දැකීම්, එය අපගේ ජීවිතයේ සහ ඉගැන්වීමේ වැදගත් ප්රතිඵලයක් ලෙස ක්රියා කරයි. තෙවනුව, දිනපොතෙහි ඔබට ඔබේ අතීතය විස්තර කළ හැකිය, එමඟින් එය වඩාත් ගැඹුරින් දැන ගැනීම, ඔබේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේ ගතිකත්වය සොයා ගැනීම. හතරවනුව, දිනපොත ඔබට ස්වයං ලක්ෂණයක් ලබා දීමට ඉඩ සලසයි, එහිදී විස්තරය විශ්ලේෂණය සමඟ සංයුක්ත වේ.
ස්වයං දැනුම සඳහා පහත දැක්වෙන මාධ්‍යයන් වන්නේ චිත්‍රපට නැරඹීම, ප්‍රසංග, ප්රබන්ධ කියවීමයි. ලේඛකයින්, විශේෂයෙන් සම්භාව්‍යයන් අසමසම මනෝවිද්‍යාඥයන් බව දන්නා කරුණකි; එපමනක් නොව, විද්‍යාත්මක මනෝවිද්යාව විසඳීමට පටන් ගෙන ඇති බව ඔවුන් බොහෝ විට ප්‍රශ්න මතු කරයි. කියවීම ප්රබන්ධ, අවධානය යොමු කිරීම මනෝවිද්යාත්මක ඡායාරූපසහ චරිතවල ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා, ඔබ නොදැනුවත්වම මෙම චරිත සමඟ ඔබ සංසන්දනය කරයි. චිත්රපටයක් නැරඹීම, නාට්යය, කියවීම කලා කෘතියක්, ප්‍රශ්න මාලාවක් ඔබෙන්ම ඇසීමට උත්සාහ කරන්න: ප්රධාන චරිතවල ක්රියා මොනවාද? ප්රධාන චරිතය හැඩගැස්වීමේදී ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ සාධක මොනවාද? පුද්ගලයෙකු මේ ආකාරයෙන් වීමට පෙලඹවූයේ කුමක්ද? ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් කළ හැකිද? මෙම තත්වය තුළ මා හැසිරෙන්නේ කෙසේද? මගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වෙනස් වීමට, වෙනස් වීමට මෙම වීරයා කුමක් කළ යුතුද? ආදිය. පුද්ගලයෙකු හොඳින් කියවන තරමට, ඔහු ස්වයං දැනුම පිළිබඳ කාරණා ඇතුළුව වඩාත් විචක්ෂණශීලී බව සත්යය හොඳින් දන්නා කරුණකි.
සහ සමහර විට වඩාත්ම පුළුල් අවස්ථාස්වයං දැනුම සඳහා, එය මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනය සපයයි, විශේෂයෙන් එහි පෞරුෂයේ මනෝවිද්යාව, කණ්ඩායම් වැනි අංශ; සමාජ මනෝ විද්යාව; මනෝවිද්යාව සංජානන ක්රියාකාරිත්වය. වර්තමානයේ, බොහෝ ද්විතියික සහ ඉහළ අධ්යාපන ආයතනමනෝවිද්‍යාව අනිවාර්ය විෂයයක් බවට පත්ව ඇති අතර එය නිසැකවම ධනාත්මක සාධකයකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ජනප්රිය මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්යයේ පරිමාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී ඇති අතර, ඔබට බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය ප්රයෝජනවත් තොරතුරු, ඔවුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක සාක්ෂරතාවය වැඩි දියුණු කිරීම, ස්වයං දැනුමේ විෂය පථය පුළුල් කිරීම.
මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණ භාවිතා කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ, නමුත් එය බැරෑරුම්, ඔප්පු කළ පරීක්ෂණ භාවිතා කිරීම වඩා හොඳ බව මතක තබා ගත යුතුය, උපදෙස් සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ක්රම හොඳින් කියවන්න. හැකි නම්, විශේෂඥ මනෝවිද්යාඥයෙකු සමඟ එක්ව අර්ථ නිරූපණය කිරීම වඩාත් සුදුසුය. විනෝදාස්වාද පරීක්ෂණ බැරෑරුම් ලෙස නොසලකමින් ඒ අනුව සැලකිය යුතුය.
වෙත විශේෂ ක්රමස්වයං දැනුම විවිධත්වයට ආරෝපණය කළ යුතුය නවීන ආකෘතිමනෝවිද්යාඥයෙකුගේ කාර්යය. තනි පුද්ගල උපදේශනය අතරතුර, මනෝවිද්‍යාඥයා රෝගියා සමඟ වැඩ ගොඩනඟන්නේ ඔහු හැකිතාක් දුරට විවෘත වන පරිදි, ඔහුගේ ගැටළු තේරුම් ගන්නා ආකාරයට, ඒවා විසඳීමට අභ්යන්තර සම්පත් සොයා ගන්නා ලෙස සහ ස්වයං දැනුමේ ක්රියාවන් සිදු කරයි. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක පුහුණු කණ්ඩායමක වැඩ කිරීම ද හොඳ ප්රතිඵල ලබා දෙයි. මෙහිදී සම්බන්ධතාවය ගොඩනඟා ඇත්තේ කණ්ඩායම, එහි එක් එක් සාමාජිකයින් පිළිබිඹු කරන කැඩපතක් වන අතර, අන් අයගේ සහ තමාගේ සංජානන ක්‍රියාවලීන් තීව්‍ර කරන ආකාරයට ය. කණ්ඩායමේ සහ මනෝවිද්යාඥයාගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය සඳහා අත්යවශ්ය කොන්දේසියක් වන්නේ නායකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද විශ්වාසය සහ අන්යෝන්ය පිළිගැනීමේ වාතාවරණයයි. මනෝවිද්යාව තුළ, එහි විශාල සංඛ්යාවක් විවිධ ආකාරයේමනෝචිකිත්සක ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම මඟින් පුද්ගලයාට තමාව වඩාත් ගැඹුරින් දැන ගැනීමට පමණක් නොව, ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා දිශාවන් වර්ධනය කිරීමටත්, විවිධ දේ සඳහා තමාගේම විසඳුම් ලබා ගැනීමටත් ඉඩ සලසයි. ජීවිතයේ ගැටළුසහ දුෂ්කරතා.
සමාන ලිපි
