Які науки вивчає суспільство? Суспільні (гуманітарні) науки, що вивчають суспільство та людину - Документ

Суспільні (соціально-гуманітарні) науки- Комплекс наукових дисциплін, предметом дослідження яких є суспільство у всіх проявах його життєдіяльності та людина як член суспільства. До соціальних наук відносять такі теоретичні форми знання, як філософія, соціологія, політологія, історія, філологія, психологія, культурологія, юриспруденція (правознавство), економіка, мистецтвознавство, етнографія (етнологія), педагогіка та ін.

Предмет та методи суспільних наук

Найважливішим предметом дослідження в суспільствознавстві виступає суспільство, яке розглядається як історично розвивається цілісність, система відносин, форм об'єднань людей, що склалися в процесі їх спільної діяльності. За допомогою цих форм представлена всебічна взаємозалежність індивідів.

Кожна з названих вище дисциплін розглядає суспільне життя з різних сторін, з певної теоретичної та світоглядної позиції, застосовуючи власні специфічні методи дослідження. Так, наприклад, інструментом дослідження суспільства є категорія «влада», внаслідок чого воно постає як організована система владних відносин. У соціології суспільство розглядається як динамічна системавідношень соціальних групрізного ступеня спільності. Категорії "соціальна група", "соціальні відносини", "соціалізація"стають методом соціологічного аналізу суспільних явищ. У культурології культура та її форми розглядаються як цінніснийаспект суспільства. Категорії "істина", "краса", "добро", "користа"є методами вивчення конкретних явищ культури. , використовує такі категорії, як "гроші", "товар", "ринок", "попит", "пропозиція"і т. п., досліджує організовану господарське життя суспільства. вивчає минуле суспільства, спираючись на різноманітні джерела про минуле, що збереглися, для того щоб встановити послідовність подій, їх причини і взаємозв'язок.

Перші досліджують природну реальність за допомогою узагальнюючого (генералізованого) методу, виявляючи закони природи.

Другі за допомогою індивідуалізує методу вивчають неповторні, унікальні історичні події. Завдання історичних наук - зрозуміти сенс соціального ( М. Вебер) у різних історико-культурних контекстах.

У «філософії життя» (В. Дільтей)природа та історія відокремлюються один від одного і протиставляються як онтологічно чужі сфери, як різні сфери буття.Отже, як методи, а й об'єкти пізнання у природничих і гуманітарних наук різні. Культура - продукт духовної діяльності людей певної епо-хи, і, щоб її зрозуміти, необхідно пережити цінності цієї епо-хи, мотиви поведінки людей.

Розумінняяк пряме, безпосереднє осягнення історичних подій протиставляється вивідному, непрямому знанню у природничих науках.

Розуміюча соціологія (м. Вебер)інтерпретує соціальну дію, намагаючись її пояснити. Результатом такої інтерпретації є гіпотези, з урахуванням яких і будується пояснення. Історія, таким чином, постає як історична драма, автором якої є історик. Глибина розуміння історичної епохи залежить від геніальності дослідника. Суб'єктивність історика - не перешкода для пізнання суспільного життя, а інструмент і метод розуміння історії.

Поділ наук про природу та науку про культуру було реакцією на позитивістське та натуралістичне розуміння історичного буття людини в суспільстві.

Натуралізм розглядає суспільство з позицій вульгарного матеріалізму, не бачить принципових відмінностей між причинно-наслідковими зв'язками в природі і в суспільстві, пояснює суспільне життя природними, природними причинами, застосовуючи для їх пізнання природничі методи.

Людська історія постає як « природний процес», а закони історії стають різновидом законів природи. Так, наприклад, прихильники географічного детермінізму(Географічна школа в соціології) головним фактором соціальних змін вважають географічне середовище, клімат, ландшафт (Ш. Монтеск'є , Г. Бокль,Л. І. Мечников) . Представники соціал-дарвінізмузводять соціальні закономірності до біологічних: суспільство розглядається ними як організм (Г. Спенсер), а політика, економіка і моральність - як форми та способи боротьби за існування, прояв природного відбору (П. Кропоткін, Л. Гумплович).

Натуралізм та позитивізм (О. Конт , Г. Спенсер , Д.-С. Міль) прагнули відмовитися від умоглядних, схоластичних міркувань, характерних для метафізичних досліджень суспільства, і створити «позитивну», доказову, загальнозначущу суспільну теорію на кшталт природознавства, яке вже в основному досягло «позитивної» стадії розвитку. Однак на основі такого роду досліджень було зроблено расистські висновки про природний поділ людей на вищі та нижчі раси (Ж. Гобіно)і навіть про пряму залежність між класовою приналежністю та антропологічними параметрами індивідів.

Нині можна говорити як про протиставлення методів природничих і гуманітарних наук, а й їх зближення. У соціальних науках активно застосовуються математичні методи, що є характерною рисою природознавства: (особливо в економетриці), ( квантитативна історія, або кліометрія), (політичний аналіз), філології (). При вирішенні проблем конкретних суспільних наук широко застосовуються прийоми та методи, взяті з наук природничих. Наприклад, для уточнення датування історичних подій, особливо віддалених у часі, використовуються знання з галузі астрономії, фізики, біології. Існують також наукові дисципліни, що поєднують методи соціально-гуманітарних та природничих наук, наприклад, економічна географія.

Становлення соціальних наук

В античності більшість соціальних (соціально-гуманітарних) наук входило у філософію як форму інтегруючого знання про людину та суспільство. Певною мірою про виділення в самостійні дисципліни можна говорити про юриспруденцію ( Древній Рим) та історії (Геродот, Фукідід). У Середньовіччі соціальні науки розвивалися у межах богослов'я як нерозчленованого всеосяжного знання. В античній та середньовічній філософії поняття суспільства практично ототожнювалося з поняттям держави.

Історично першою найбільш значущою формою соціальної теорії є вчення Платона і Арістотел я.У Середні віки до мислителів, які зробили істотний внесок у розвиток соціальних наук, можна віднести Августина, Іоанна Дамаскіна,Фому Аквінського , Григорія Паламу. Важливий внесок у становлення соціальних наук зробили діячі епохи Відродження(XV-XVI ст.) та Нового часу(XVII ст.): Т. Мор ("Уто-пія"), Т. Кампанелла«Місто Сонця», Н. Макіавел-лі«Государ». У Новий час відбувається остаточне відділення соціальних наук від філософії: економіки (XVII ст.), Соціології, політології та психології (XIX ст.), Культурології (XX ст.). Виникають університетські кафедри та факультети з соціальних наук, починають виходити спеціалізовані журнали, присвячені питанням вивчення суспільних явищ та процесів, створюються асоціації вчених, які займаються дослідженням у галузі соціальних наук.

Основні напрямки сучасної суспільної думки

У суспільствознавстві як сукупності соціальних наук у XX ст. сформувалося два підходи: сцієнтистсько-технократичний і гуманістичний (Антистієнтистський).

Головною темою сучасного суспільствознавства стає доля капіталістичного суспільства, а найважливішим предметом - постіндустріальне, «масове суспільство» та особливості його формування.

Це надає даним дослідженням явний футурологічний відтінок і публіцистичну пристрасність. Оцінки стану та історичної перспективи сучасного суспільстваможуть бути діаметрально протилежними: від передбачення глобальних катастроф до прогнозування стабільного процвітаючого майбутнього. Світоглядним завданням подібних досліджень є пошук нової загальної мети та способів її досягнення.

Найбільш розробленою із сучасних соціальних теорійяв-ється концепція постіндустріального суспільства , основні принципи якої сформульовані в працях Д. Белла(1965). Ідея постіндустріального суспільства досить популярна в сучасному суспільствознавстві, а сам термін поєднує цілий ряддосліджень, автори яких прагнуть визначити провідну тенденцію розвитку сучасного суспільства, розглядаючи процес виробництва у різних, у тому числі й організаційних аспектах.

В історії людства виділяються три фази:

1. доіндустріальна(Аграрна форма суспільства);

2. індустріальна(технологічна форма суспільства);

3. постіндустріальна(Соціальна стадія).

Виробництво в доіндустріальному суспільстві як основний ресурс використовує сировину, а не енергію, витягує продукти з природних матеріалів, а не виробляє їх у власному розумінні, інтенсивно використовує працю, а не капітал. Найважливішими громадськими інститутами в доіндустріальному суспільства є церква і армія, в індустріальному - корпорація і фірма, а в постіндустріальному - університет як форма виробництва знання. Соціальна структура постіндустріального суспільства втрачає яскраво виражений класовий характер, власність перестає бути її основою, клас капіталістів витісняється правлячою елітою, що володіє високим рівнем знань та освіти.

Аграрні, індустріальні та постіндустріальні суспільства не є стадіями суспільного розвитку, а являють собою співіснуючі форми організації виробництва та його основні тенденції. Промислова фаза починається у Європі з ХІХ ст. Пост-індустріальне суспільство не витісняє інші форми, а додає новий аспект, пов'язаний з використанням інформації, знання в суспільному житті. Становлення постіндустріального суспільства пов'язують із поширенням у 70-х роках. XX ст. інформаційних технологій, що радикально вплинули на виробництво, а отже, і на сам спосіб життя. У постіндустріальному (інформаційному) суспільстві відбувається перехід від виробництва товарів до виробництва послуг, виникає новий клас технічних фахівців, які стають консульськими, експертами.

Основним ресурсом виробництва стає інформація(У доіндустріальному суспільстві ця сировина, в індустріальному – енергія). Наукоємні технології змінюють трудомісткі та капіталомісткі. На підставі цього розрізнення можна виділити специфічні особливості кожного суспільства: доіндустріальне суспільство засноване на взаємодії з природою, індустріальне - на взаємодії суспільства з перетвореною природою, постіндустріальне - на взаємодії між людьми. Суспільство, таким чином, постає як динамічна система, що прогресивно розвивається, головні рушійні тенденції якої знаходяться у сфері виробництва. У цьому відношенні спостерігається певна близькість між постіндустріальною теорією і марксизмом, що визначається загальними ідейними передумовами обох концепцій - просвітницькими світоглядними цінностями.

У рамках постіндустріальної парадигми криза сучасного капіталістичного суспільства постає як розрив між раціоналістично орієнтованою економікою та гуманістично орієнтованою культурою. Способом виходу з кризи має стати перехід від панування капіталістичних корпорацій до науково-дослідних організацій, від капіталізму до суспільства знань.

Крім цього намічається безліч інших економічних та соціальних зрушень: перехід від економіки товарів до економіки послуг, підвищення ролі освіти, зміна структури зайнятості та орієнтації людини, становлення нової мотивації діяльності, радикальна зміна соціальної структури, розвиток принципів демократії , формування нових принципів політики, перехід до неринкової економіки добробуту

У роботі відомого сучасного американського футуролога О. Тофлера«Шок майбутнього» зазначається, що прискорення соціальних і технологічних змін надає шоковий вплив на індивіда і суспільство в цілому, ускладнює адаптацію людини в світі, що змінюється. Причиною сучасної кризи є перехід суспільства до цивілізації третьої хвилі. Перша хвиля – аграрна цивілізація, друга – індустріальна. Сучасне суспільство може вижити в існуючих конфліктах і глобальної напруженості лише за умови переходу до нових цінностей і нових форм соціальності. Головним є революція в мисленні. Соціальні зміни обумовлені, передусім, змінами у техніці, що визначає тип суспільства та тип культури, причому цей вплив здійснюється вол-нообразно. Третя технологічна хвиля (пов'язана зі зростанням інформаційних технологій і кардинальною зміною зв'язку) істотно змінює спосіб і стиль життя, тип сім'ї, характер роботи, любові, спілкування, форми економіки, політики, свідомості.

Основними характеристиками індустріальної технології, заснованої на старому типі техніки і поділу праці, є централізація, гігантизм і однаковість (масовидність), що супроводжуються пригніченням, злиднями, злиднями та екологічними катастрофами. Подолання вад індустріалізму можливе в майбутньому, постіндустріальному суспільстві, основними принципами якого будуть цілісність та індивідуалізованість.

Переосмислюються такі поняття, як «зайнятість», «робоче місце», «безробіття», набувають поширення безприбуткові організації у сфері гуманітарного розвитку, відбувається відмова від диктату ринку, від вузькоутилітарних цінностей, що вели до гуманітарних та екологічних катастроф.

Таким чином, на науку, що стала основою виробництва, покладається місія перетворення суспільства, гуманізації суспільних відносин.

Концепція постіндустріального суспільства була піддана критиці з різних точок зору, і головний закид полягав у тому, що дана концепція - не що інше, як апологія капіталізму.

Альтернативний шлях пропонується в персоналістські концепції суспільства , в яких сучасні технології(«машинізація», «комп'ютеризація», «роботизація») оцінюються як засіб поглиблення самовідчуження людинивід своєї сутності. Так, антисциєнтизм і антитехніцизм Е. Фроммадозволяє йому бачити глибокі протиріччя постіндустріального суспільства, що загрожують самореалізації особистості. Споживчі цінностісучасного суспільства є причиною деперсоналізації та дегуманізації суспільних відносин.

Основою суспільних перетворень має стати не технологічна, а персоналістська революція, революція в людських відносинах, суттю якої буде радикальна ціннісна переорієнтація.

Ціннісну установку на володіння («мати») необхідно замінити світоглядною орієнтацією на буття («бути»). Справжнім покликанням людини і найвищою її цінністю є любов . Тільки в любові і реалізується установка на буття, змінюється структура характеру людини, знаходить вирішення проблема людського існування. У коханні зростає повага людини до життя, гостро проявляється почуття прихильності до світу, злитості з буттям, долається відчуження людини від природи, суспільства, іншої людини, від самої себе. Тим самим здійснюється перехід від егоїзму до альтруїзму, від авторитаризму до справжнього гуманізму в людських відносинах, а особистісна орієнтація на буття постає як вища людська цінність. За підсумками критики сучасного капіталістичного суспільства будується проект нової цивілізації.

Метою та завданням особистісного буття є побудова персоналістської (суспільної) цивілізації, суспільства, де звичаї та спосіб життя, громадські структури та встановлення відповідали б вимогам особистісного спілкування.

У ньому мають бути втілені принципи свободи та творчості, згоди (при збереженні відмінності) та відповідальності . Господарською основою подібного суспільства є економіка дарування. Персоналістська соціальна утопія протистоїть концепціям «суспільства достатку», «суспільства споживання», «правового суспільства», основою яких є різні видинасильства та примусу.

Науки про суспільство

У першу групу входять науки, що дають найбільше загальні знанняпро суспільство, передусім, та соціологія. Соціологія вивчає суспільство та закони його розвитку, функціонування соціальних спільностей та відносини між ними. Ця мультипарадигмальна наука розглядає соціальні механізми як самодостатні засоби регулювання соціальних відносин. Більшість парадигм ділять на два напрями - мікросоціологію і макросоціологію.

Науки про певні сфери суспільного життя

До цієї групи соціальних наук відносять економіку, політологію, етику та естетику. Культурологія займається вивченням взаємодії культурних в індивідуальній та масовій свідомості. Об'єктом дослідження економіки є економічна реальність. Через її широту дана наука є цілий дисциплін, які відрізняються один від одного предметом вивчення. До економічних дисциплін відносяться: макро-і, економетрика, математичні методи економіки, статистика, галузева та інженерна економіка, історія економічних навчань та багато інших.

Етика займається дослідженням моралі та моральності. Метаетика вивчає походження та значення етичних категорій та понять, використовуючи логіко-аналіз. Нормативна етика присвячена пошуку принципів, що регулюють поведінку людини та спрямовують її вчинки.

Науки про всі сфери суспільного життя

Дані науки пронизують всі сфери життя, це правознавство (юриспруденція) та історія. Покладаючись на різні джерела, минуле людства. Предметом вивчення правознавства є як соціально-політичне явище, і навіть сукупність загальнообов'язкових встановлених державою певних правил поведінки. Юриспруденція розглядає державу як організацію політичної влади, яка забезпечує управління справами всього суспільства за допомогою права та спеціально створеного державного апарату.

Сучасні засоби природознавства - науки про закони, явища та властивості об'єктів природи - дозволяють вивчати багато найскладніших процесів на рівні ядер, атомів, молекул, клітин. Саме плоди розуміння справжніх знань про природу саме на такому глибинному рівні відомі кожному освіченій людині. Синтетичні і композиційні матеріали, штучні ферменти, штучні кристали - усе це реальні об'єкти розробок учених-природодослідників, а й продукти споживання різних галузей промисловості, які у широкому асортименті товари повсякденного попиту. У цьому вивчення природничо-наукових проблем на молекулярному рівні в рамках основних ідей - концепцій - поза всяким сумнівом актуальне, корисне і необхідне для майбутніх фахівців високої кваліфікації природничо- технічного профілю, а також для тих, чия професійна діяльністьнемає прямого відношення до природознавства, тобто. для майбутніх економістів, фахівців управління, товарознавців, юристів, соціологів, психологів, журналістів, менеджерів та ін.

У той самий час пізнання одиничних речей і процесів неможливе без одночасного пізнання загального, а останнє своєю чергою пізнається лише перше. І будь-який відкритий нами «приватний» закон – якщо він справді закон, а не емпіричне правило – є конкретним виявом загальності. Немає такої науки, предметом якої було б виключно загальне без пізнання одиничного, як неможлива і наука, що обмежує себе лише пізнанням особливого.

Загальний зв'язок явищ - найбільш загальна закономірністьіснування світу, що є результатом і проявом універсальної взаємодії всіх предметів і явищ і втілюється як наукове відображення в єдності та взаємозв'язку наук. Вона виражає внутрішню єдність всіх елементів структури та властивостей будь-якої цілісної системи, а також нескінченна різноманітність відносин даної системи з іншими навколишніми системами або явищами. Без розуміння принципу загального зв'язку може бути справжнього знання.

Природнонаукове світорозуміння – система знань про природу, що утворюється у свідомості учнів у процесі вивчення природничо-наукових предметів, і розумова діяльність зі створення цієї системи.

Теоретичною базою дослідження є роботи таких авторів як Акімов О.С., Горєлов А.А., Горохов В.Г., Дубніщева Т.Я., Кендр'ю Дж., Кун Т., Мечніков Л.І., Найдиш В.М. ., Павлов А.М., Петросова Р.А., Пригожий І., Пуанкаре А., Сельє Р., Соломатін В.А., Чайковський Ю.В., Лаптін А.І.

Розглядаючи таке багатогранне явище, як наука, можна виділити три його функції; галузь культури; спосіб пізнання світу; спеціальний інститут (до цього поняття входить не лише вищий навчальний заклад, а й наукові товариства, академії, лабораторії, журнали тощо).

Як іншим сферам людської діяльності, науці притаманні специфічні риси.

Універсальність- повідомляє знання, істинні для всього універсуму за тих умов, за яких вони здобуті людиною.

Фрагментарність- Вивчає не буття в цілому, а різні фрагменти реальності або її параметри; сама ж ділиться окремі дисципліни. Взагалі, поняття буття як філософське не застосовується до науки, що є приватним пізнанням. Кожна наука як така є певна проекція на світ, як би прожектор, що висвічує області, що становлять інтерес для вчених у цей момент.

Загальнозначимість-. отримувані знання придатні всім людей; мова науки - однозначний, що фіксує терміни та поняття, що сприяє об'єднанню людей.

Знеособлення- ні індивідуальні особливостівченого, ні його національність чи місце проживання не представлені в кінцевих результатах наукового пізнання.

Систематичність- наука має певну структуру, а чи не є безладним набором елементів.

Незавершеність- хоча наукове знання безмежно зростає, воно не може досягти абсолютної істини, після пізнання якої вже нічого буде досліджувати.

Спадкоємність- нові знання певним чином та за суворими правилами співвідносяться зі старими знаннями.

Критичність- готовність поставити під сумнів і переглянути свої, навіть основні результати.

Достовірність- наукові висновки вимагають, допускають та проходять перевірку за певними сформульованими правилами.

Позаморальність- наукові істини нейтральні в морально-етичному плані, а моральні оцінки можуть ставитися або до діяльності з здобуття знання (етика вченого вимагає від нього інтелектуальної чесності та мужності у процесі пошуку істини), або до діяльності щодо його застосування.

Раціональність- отримання знань на основі раціональних процедур та законів логіки, формування теорій та їх положень, що виходять за межі емпіричного рівня.

Чуттєвість- Наукові результати вимагають емпіричної перевірки з використанням сприйняття і тільки після цього визнаються достовірними.

Ці риси науки утворюють шість діалектично взаємопов'язаних пар: універсальність – фрагментарність, загальнозначущість – знеособленість, систематичність – незавершеність, наступність – критичність, достовірність – позаморальність, раціональність – чуттєвість.

Крім того, для науки характерні свої особливі методи та структура досліджень, мова, апаратура. Усім цим і визначається специфіка наукового дослідження та значення науки.

Суспільні науки Енгельс називав людською історією, тому що кожна така наука є насамперед історичною наукою. Людську історію можна розглядати у двох розрізах: як розвиток всього суспільства, у взаємозалежності всіх його сторін та елементів і як розвиток будь-якої однієї або кількох його структурних сторін, виділених із загального їхнього взаємозв'язку. У першому випадку утворюється власне історичні науки у вузькому значенні слова. Це історія окремих ступенів розвитку суспільства (від первісного до сучасного). Сюди відносяться також археологія та етнографія. У другий випадок утворюється група соціальних наук, відбивають взаємозв'язок окремих сторін чи елементів внутрішньої структури суспільства; його економічного базису та його надбудов - політичної та ідеологічної. Об'єктивна послідовність переходу від базису до дедалі вищої надбудови зумовлює порядок розташування наук цієї групи. Перехід до філософії в процесі уявного руху від базису до надбудови і від політичної до ідеологічної надбудови є водночас вихід за межі власне соціальних наук в область загальносвітоглядних питань, пов'язаних з наукою про найбільш загальні закони будь-якого розвитку, а також з наукою про мислення

Слово «природознавство» є поєднанням двох слів - «природа» («природа») і «знання». Воно може бути замінене менш уживаним словом-синонімом «природознавство», яке походить від загальнослов'янського терміна «веди» чи «веда» – наука, знання. Ми й досі говоримо «відати» у сенсі знати. Але нині під природознавством розуміється передусім зване точне природознавство, тобто. вже цілком оформлене - часто в математичних формулах - "точне" знання про все, що дійсно є (або, принаймні, можливо) у Всесвіті, а "природознавство" (подібно до горезвісного "суспільствознавства" або "наукознавства") зазвичай мимоволі асоціюється з якимись ще аморфними уявленнями про предмет свого «відання».

Колись дуже давно в російську мову як синонім слова «природа» увійшов вкрай поширений латинський термін «натура» (natura). Але тільки в європейських країнах, наприклад, у Німеччині, Швеції та Голландії, з його основі утворився відповідний термін «Naturwissenschaft», тобто. буквально - наука про природу, чи природознавство. Він став основою також сутнісно міжнародного терміна «натурфілософія» (філософія природи).

Проблеми устрою, походження, організації чи самої органічної природи всього, що у Всесвіту (в Космосі), тобто. всі проблеми природознавства, космології та космогонії спочатку ставилися до «фізики» або «фізіології». Принаймні, Аристотель (384-322 до зв. е.) називав своїх попередників, котрі займалися цими проблемами, «фізиками» чи «фізіологами», бо давньогрецьке слово «фізис» чи «фюсис», дуже близьке до російського слова «природа» , Спочатку означало «походження», «народження», «створення».

Звідси-природний (органічний, природний, початковий) взаємозв'язок всього природознавства (включаючи космологію і космогонію) з фізикою, яка є як би вихідною основою науки про Природу.

Але якщо питання про походження слова «природознавство» вирішується легко, то питання про те, що таке саме природознавство як наука, тобто питання про зміст та визначення цього поняття, простим назвати не можна.

Справа в тому, що є два широко поширені визначення цього поняття: 1) «природознавство-це наука про Природу як єдину цілісність» і 2) «природознавство-це сукупність наук про Природу, взята як єдине ціле».

Як видно, ці два визначення відмінні один від одного. Перше з них говорить про одну єдиній науціпро Природу, наголошуючи на єдності Природи самої по собі, її нерозчленованість. Тоді як друге визначення говорить про природознавство як сукупність, тобто. про безліч наук, що вивчають Природу, хоча в ньому і міститься вказівка, що цю множину треба розглядати як єдине ціле.

Між цими двома визначеннями дуже великої різниці немає. Бо «сукупність наук про Природу, взята як єдине ціле», тобто не просто як сума розрізнених наук, саме як єдиний комплекс тісно взаємопов'язаних природничих наук, що доповнюють один одного,- це і є одна наука. Тільки наука узагальнена, чи інтегративна (від латинського «integer»-цілий, відновлений).

Предмет природознавства - факти та явища, що сприймаються нашими органами почуттів. Завдання вченого - узагальнити ці факти та створити теоретичну модель, Що включає закони, що керують явищами природи. Слід розрізняти факти досвіду, емпіричні узагальнення та теорії, що формулюють закони науки. Явища, наприклад, тяжіння безпосередньо дано в досвіді; закони науки, наприклад, закон всесвітнього тяжіння – варіанти пояснення явищ. Факти науки, будучи встановленими, зберігають своє постійне значення; Закони можуть бути змінені в ході розвитку науки, як, скажімо, закон всесвітнього тяжіння був скоригований після створення теорії відносності.

Значення почуттів та розуму у процесі знаходження істини – складне філософське питання. У науці визнається істиною те положення, яке підтверджується досвідом, що відтворюється. Основний принцип природознавства свідчить: знання природі повинні допускати емпіричну перевірку. Не в тому сенсі, що кожне приватне твердження має обов'язково емпірично перевірятися, а в тому, що досвід у кінцевому підсумку є вирішальним аргументом прийняття цієї теорії.

Природознавство у сенсі слова загальнозначимо і дає «родову» істину, тобто. істину, придатну та прийняту всіма людьми. Тому воно зазвичай розглядалося як зразок наукової об'єктивності. Інший великий комплекс наук - суспільствознавство - навпаки, завжди був пов'язаний із груповими цінностями та інтересами, що є як у самого вченого, так і в предметі дослідження. Тому в методології суспільствознавства поряд з об'єктивними методами дослідження набуває велике значенняпереживання досліджуваного події, суб'єктивне ставлення щодо нього тощо.

Від технічних наук природознавство відрізняється націленістю на пізнання, а чи не допомогу у перетворенні світу, як від математики тим, що досліджує природні, а чи не знакові системи.

Природознавство - сукупність наук про явища і закони природи, що включає багато природничо-наукових галузей.

Гуманітаристика – сукупність наук про людину та відносини між людьми, вивчають явища об'єкти, що виникли як результат діяльності людини.

Основний критерій науковості у природознавстві це причинність, істина, відносність.

Основний критерій науковості у гуманітастиці
це розуміння процесів, на науковість впливає людина.

Природознавство-наука про явища та закони природи. Сучасне природознавство включає безліч природничо-наукових галузей: фізику, хімію, біологію, фізичну хімію, біофізику, біохімію, геохімію та ін. Вона охоплює широкий спектр питань про різноманітні властивості об'єктів природи, яку можна розглядати як єдине ціле.

У наш час природничо-наукові знання перетворилися на сферу активних дійі є базовий ресурс економіки, за своєю значимістю перевищує матеріальні ресурси: капітал, землю, робочої сили і т.п. Природно-наукові знання та засновані на них сучасні технології формують новий образжиття, і високоосвічена людина не може дистанціюватися від фундаментальних знань про навколишній світ, не ризикуючи виявитися безпорадною у професійній діяльності.

Серед численних галузей знань природничо-наукові знання-знання

Слід враховувати різницю між природничими і технічними науками, з одного боку, і фундаментальними і прикладними - з іншого. Фундаментальні науки - фізика, хімія, астрономія - вивчають базисні структури світу, а прикладні займаються застосуванням результатів фундаментальних досліджень на вирішення як пізнавальних, і соціально-практичних завдань. У цьому сенсі все технічні наукиє прикладними, але не всі прикладні науки ставляться до технічних. Такі науки, як фізика металів, фізика напівпровідників є теоретичними прикладними дисциплінами, а металознавство, напівпровідникова технологія - практичними прикладними науками.

Однак провести чітку межу між природничими, суспільними та технічними науками в принципі не можна, оскільки є ціла низка дисциплін, які займають проміжне положення або є комплексними за своєю суттю. Так, на стику природничих та суспільних наук знаходиться економічна географія, на стику природничих та технічних - біоніка, а комплексною дисципліною, яка включає і природні, і суспільні, і технічні розділиє соціальна екологія.

2 Проблема двох культур у науці: від конфронтації до співпраці

Сучасна наука - складна та різноманітна система окремих наукових дисциплін. Науковеди налічують їх кілька тисяч, які можна об'єднати у дві такі сфери: фундаментальні та прикладні науки.

Фундаментальні науки мають на меті пізнання об'єктивних законів світу як вони існують «самі по собі» безвідносно до інтересів та потреб людини. До фундаментальних належать: математичні науки, природничі науки (механіка, астрономія, астрофізика, фізика, хімічна фізика, фізична хімія, хімія, геохімія, геологія, географія, біохімія, біологія, антропологія та ін), соціальні науки (історія, археологія, , економіка, статистика, демографія, науки про державу, право, історія мистецтва та ін), гуманітарні науки (психологія та її галузі, логіка, лінгвістика, філологія та ін). Фундаментальні науки тому й називаються фундаментальними, що своїми основними висновками, результатами, теоріями визначають зміст наукової картини світу.

Прикладні науки
спрямовані на розробку способів застосування отриманих фундаментальною наукою знань об'єктивних законів світу для задоволення потреб та інтересів людей. До прикладних наук належать: кібернетика, технічні науки (прикладна механіка, технологія машин та механізмів, опір матеріалів, технічна фізика, хіміко-технологічні науки, металургія, гірнича справа, електротехнічні науки, ядерна енергетика, космонавтика та ін.), сільськогосподарські науки (агрономічні , зоотехнічні); медичні науки; педагогічна наука тощо. У прикладних науках фундаментальне знання набуває практичне значення, використовується у розвиток продуктивних сил суспільства, вдосконалення предметної сфери людського буття, матеріальної культури.

Кожна наука характеризується власними особливостями пізнавальної діяльності. Науки розрізняються предметом пізнання, засобами та методами пізнання, формами результату пізнання, тими системами цінностей, ідеалами, методологічними установками, стилями мислення, які функціонують у цій науці та визначають ставлення вчених і до процесу пізнання, і до соціально-культурного фону науки.

Сукупність таких систем цінностей, ідеалів, методологічних установок, стилів мислення, властивих окремим наукам та його комплексам, іноді називають наукової культурою; кажуть, наприклад, про культуру гуманітарного пізнання, культура природничо-наукового пізнання, культура технічного знання і т.п. Характер наукової культури багато що визначає і проблемах організації науки, й у проблемах відносини науку й суспільства. Тут і питання моральної відповідальності вченого, особливості «етики науки», ставлення науки та ідеології, науки і права, особливості організації наукових шкіл та управління науковими дослідженнямиі т.п. Найбільш контрастні такі відмінності «наукових культур» між культурами гуманітарного та природничо пізнання.

Широко поширені уявлення про «дві культури» в науці - природничо-науковій культурі та гуманітарній культурі. Англійський історик і письменник Ч. Сноу написав книгу про «дві культури», які існують у сучасному індустріальному та постіндустріальному суспільстві, - природно-науковій та гуманітарно-художній. Він журиться з приводу величезної прірви, яка спостерігається між ними і з кожним роком зростає. Вчені, які присвятили себе вивченню гуманітарних і точних галузей знання, дедалі більше розуміють одне одного. На думку Сноу, це дуже небезпечна тенденція, яка загрожує смертю всієї людської культури. Незважаючи на зайву категоричність та спірність деяких суджень Сноу, загалом не можна не погодитися з наявністю проблеми та оцінкою її важливості.

Справді, існують чималі різницю між природничо-науковим і гуманітарним пізнанням. Природознавство орієнтоване на повторюване, загальне та універсальне, абстрактне; гуманітарне пізнання - на спеціальне, конкретне та унікальне, неповторне. Мета природознавства - описати та пояснити свій об'єкт, обмежити свою залежність від суспільно-історичних факторів та висловити знання з позицій позачасових принципів буття, висловити не лише якісні, а й кількісні характеристикиоб'єкт. Мета гуманітарних наук - передусім зрозуміти свій об'єкт, знайти способи конкретно-історичного, особистісного переживання, тлумачення та змісту об'єкта пізнання та свого ставлення до нього тощо. У 1960-1970-ті роки. в масовій свідомості, в молодіжному, студентському середовищі ці відмінності відбивалися у формах різного роду диспутів між «фізиками», орієнтованими на строго раціоналістичні та надособистісні канони природознавства («тільки фізика - сіль, решта все - нуль»), і «ліриками на ідеалах гуманітарного пізнання, що включають не тільки об'єктивне відображення соціальних процесівта явищ, а й суб'єктивно-особистісне їхнє переживання та тлумачення.

У проблемі, поставленій Сноу, є два аспекти. Перший пов'язаний із закономірностями взаємодії науки та мистецтва, другий – з проблемою єдності науки.

Спочатку про перший із них. Художньо-образний та науково-раціональний способи відображення світу зовсім не виключають один одного. Вчений повинен мати здатність не тільки до понятійної, а й до образної творчості, а значить, мати тонкий художній смак. Так, багато вчених чудово розуміються на мистецтві, живописі, літературі, грають на музичні інструменти, глибоко переживають чудове. Понад те, саме наукове творчість виступає їм як певний вид мистецтва. У будь-яких, навіть виключно абстрактних галузях фізико-математичного природознавства, пізнавальна діяльність містить у собі художньо-образні моменти. Тому справедливо говорять іноді про «поезію науки». З іншого боку, художник, діяч мистецтва творить не довільні, а типові художні образи, що передбачають процес узагальнення, пізнання дійсності. Таким чином, пізнавальний момент органічно притаманний мистецтву, вплетений у виробництво способів образного переживання світу. Інтуїція та логіка властиві як науці, так і мистецтву. У системі духовної культури наука і мистецтво не виключають, а припускають і доповнюють один одного там, де йдеться про формування цілісної гармонійної особистості, повноту людського світовідчуття.

Другий аспект цієї проблеми пов'язані з єдністю науки. Наука загалом - це багатогранне і водночас системне освіту, всі окремі компоненти якого (конкретні науки) тісно пов'язані. між різними наукамимає місце постійна взаємодія. Розвиток науки вимагає взаємного збагачення, обміну ідеями між різними, навіть здавалося б на перший погляд далекими, областями знання. Наприклад, у XX ст. біологія отримала найпотужніший імпульс для свого розвитку саме внаслідок застосування математичних, фізичних та хімічних методівдослідження. У той же час біологічні знання допомагають інженерам створювати нові типи автоматичних пристроївта проектувати нові покоління авіаційної техніки. Єдність наук визначається зрештою матеріальною єдністю світу.

Природно-наукові методи пізнання все більшою мірою використовуються у суспільних та гуманітарних науках. Наприклад, в історичних дослідженнях вони дають надійну основу для уточнення дат історичних подій, відкривають нові можливості для швидкого аналізу маси джерел, фактів та ін. Археологам вони дозволяють відтворити значення астрономічних знань повсякденному життілюдей різних епох, культур, етносів, у різному природно-географічному середовищі, виявити закономірності історичного розвиткуастрономії (археоастрономія). Без застосування методів математично-природничої грамотності були б немислимі видатні досягнення сучасної науки про походження людини і суспільства. Нові перспективи взаємозбагачення природничо-наукового та гуманітарного знання відкриваються із створенням новітньої теорії самоорганізації – синергетики.

Одна із загальних закономірностей історичного розвитку науки – діалектична єдність диференціації та інтеграції науки. Утворення нових наукових напрямів, окремих наук поєднується зі стиранням різких граней, що розділяють різні галузі науки, з утворенням галузей науки, що інтегрують (кібернетика, теорія систем, інформатика, синергетика та ін.), взаємним обміном методами, принципами, поняттями тощо. Наука загалом стає дедалі складнішою єдиною системою з багатим внутрішнім розчленуванням, де зберігається якісне своєрідність кожної конкретної науки. Отже, не конфронтація різних «культур у науці», які тісна єдність, взаємодія, взаємопроникнення є закономірною тенденцією сучасного наукового пізнання.

3 Традиційні дослідження та дослідження проблемного характеру

У науці можна назвати емпіричний і теоретичний рівні дослідження та організації знання. Елементами емпіричного знання є факти, одержувані за допомогою спостережень та експериментів та констатуючі якісні та кількісні характеристики об'єктів та явищ. Стійка повторюваність та зв'язки між емпіричними характеристиками виражаються за допомогою емпіричних законів, які часто мають імовірнісний характер. Теоретичний рівень наукового знання передбачає наявність особливих абстрактних об'єктів (конструктів) і теоретичних законів, що їх пов'язують, створюваних з метою ідеалізованого опису та пояснення емпіричних ситуацій, тобто з метою пізнання сутності явищ. Оперування з об'єктами теоретичного рівня, з одного боку, може здійснюватися без звернення до емпірії, а з іншого - передбачає можливість переходу до неї, що реалізується в поясненні вже існуючих та передбачення нових фактів. Наявність теорії, одноманітним способом пояснює факти, що підлягають її веденню, є необхідною умовою науковості знання. Теоретичне пояснення може бути як якісним, так і кількісним, що широко використовує математичний апарат, що особливо характерно для сучасного етапу розвитку природознавства.

Формування теоретичного рівня науки призводить до якісної зміни емпіричного рівня. Якщо до формування теорії емпіричний матеріал, який послужив її передумовою, виходив з урахуванням повсякденного досвіду і природного мови, то з виходом на теоретичний рівень він «бачиться» крізь призму сенсу теоретичних концепцій, які починають спрямовувати постановку експериментів і спостережень - основних методів емпіричного дослідження. На емпіричному рівні пізнання широко використовуються порівняння, вимірювання, індукція, дедукція, аналіз, синтез та ін. Для теоретичного рівня характерні також такі пізнавальні прийоми, як гіпотеза, моделювання, ідеалізація, абстракція, узагальнення, уявний експеримент тощо.

Усі теоретичні дисципліни так чи інакше йдуть своїми історичним корінняму практичний досвід. Однак у ході розвитку окремих наук відриваються від своєї емпіричної бази та розвиваються суто теоретично (наприклад, математика), повертаючись до досвіду лише у сфері своїх практичних додатків.

Всю історію науки пронизує складне діалектичне поєднання процесів диференціації та інтеграції; освоєння нових областей реальності і поглиблення пізнання призводять до диференціації наук, до дроблення її дедалі більше спеціалізовані галузі знання; водночас потреба у синтезі знання постійно знаходить вираження у тенденції до інтеграції наук. Спочатку нові галузі науки формувалися за предметною ознакою - відповідно до залученням до процесу пізнання нових областей та сторін дійсності.

Для сучасної науки стає все більш характерним перехід від предметної до проблемної орієнтації, коли нові сфери знання виникають у зв'язку з висуванням певної великої теоретичної чи практичної проблеми. Так виникла значна кількість стикових (прикордонних) наук типу біофізики тощо. Їхня поява продовжує в нових формах процес диференціації наук, але водночас дає і нову основу для інтеграції насамперед роз'єднаних наукових дисциплін.

Важливі інтегруючі функції стосовно окремих галузей наук виконують філософія, яка узагальнює наукову картину світу, і навіть окремі наукові дисципліни типу математики , логіки , кібернетики , які озброюють науку системою єдиних методів.

Розвиток наукового методу тривалий час був привілеєм філософії, яка і зараз продовжує відігравати провідну роль у розробці методологічних проблем, будучи загальною методологієюнаук. У 20 ст. методологічні засоби стають набагато диференційованішими і в конкретному своєму вигляді все частіше виробляються самої науки. Такі нові категорії, що висуваються розвитком науки (наприклад, інформація), а також специфічні методологічні принципи (наприклад, відповідність принципу). Важливу методологічну роль грають у сучасній науцітакі її галузі, як математика та кібернетика, а також спеціально розроблювані методологічні підходи (наприклад, системний підхід).

У результаті структура відносин між наукою та її методологією дуже ускладнилася, а розробка методологічних проблем займає все більш важливе місце у системі сучасних досліджень.

Висновок

Один із старовинних гасло говорить: «знання є сила». Наука робить людину могутньою перед силами природи. За допомогою природознавства людина здійснює своє панування над силами природи, розвиває матеріальне виробництво, удосконалює суспільні відносини. Тільки завдяки знанню законів природи людина може змінити та пристосувати природні речі та процеси так, щоб вони задовольняли її потреби.

Природознавство – і продукт цивілізації, і його розвитку. За допомогою науки людина розвиває матеріальне виробництво, удосконалює суспільні відносини, утворює та виховує нові покоління людей, лікує своє тіло. Прогрес природознавства та техніки значно змінює спосіб життя та добробут людини, удосконалює умови побуту людей.

Природознавство – одне із найважливіших двигунів соціального прогресу. Як найважливіший чинник матеріального виробництва природознавство виступає потужною силою, що революціонізує. Великі наукові відкриття (і тісно пов'язані з ними технічні винаходи) завжди надавали колосальний (і часом зовсім несподіваний) вплив на долі людської історії. Такими відкриттями були, наприклад, відкриття ХVII ст. законів механіки, які дали змогу створити всю машинну технологію цивілізації; відкриття ХІХ ст. електромагнітного полята створення електротехніки, радіотехніки, а потім і радіоелектроніки; створення у ХХ ст, теорії атомного ядра, а за ним — відкриття засобів вивільнення ядерної енергії; розкриття у середині ХХ ст. молекулярною біологією природи спадковості (структури ДНК) і генної інженерії з управління спадковістю, що відкрилися слідом; та ін Більша частина сучасної матеріальної цивілізації була б неможлива без участі у її створенні наукових теорій, науково-конструкторських розробок, передбачених наукою технологій та ін.

У світі наука викликає в людей як захоплення і поклоніння, а й побоювання. Часто можна почути, що наука приносить людині як блага, а й найбільші нещастя. Забруднення атмосфери, катастрофи на атомних станціях, підвищення радіоактивного фону внаслідок випробувань ядерної зброї, «озонна діра» над планетою, різке скорочення видів рослин та тварин – усі ці та інші екологічні проблеми люди схильні пояснювати самим фактом існування науки. Але справа не в науці, а в тому, в чиїх руках вона знаходиться, які соціальні інтереси за нею стоять, які суспільні та державні структури спрямовують її розвиток.

Наростання глобальних проблемлюдства підвищує відповідальність вчених за долі людства. Питання про історичні долі та роль науки в її відношенні до людини, перспективи її розвитку ніколи так гостро не обговорювалося, як в даний час, в умовах наростання глобальної кризи цивілізації. Стара проблема гуманістичного змісту пізнавальної діяльності (т.зв. «проблема Руссо») набула нового конкретно-історичного виразу: чи може людина (і якщо може, то якою мірою) розраховувати на науку у вирішенні глобальних проблем сучасності? Чи здатна наука допомогти людству у рятуванні від того зла, яке несе в собі сучасна цивілізація технологізацією способу життя людей?

Схожі статті

Обговорюють:

Способи ворожіння на паленому папері:Ворожимо за столом на Старий новий рік Підманюємо успіх у Старий новий рік...
Процес сукцесії характеризується:Екологічна сукцесія — це процес послідовного спрямування.
Презентація на тему "побудова перерізів багатогранників" Одна точка перетину:Чудаєва Олена Володимирівна, вчитель математики, МОУ «Інсарська середня...
Що таке віфлеємська зірка:До небесних явищ людина може ставитись по-різному, але серед них є...