Соціологічні дослідження у сфері сім'ї у Росії. Затримка дорослішання: діагноз та ринковий інструмент

доктор філософських наук, професор

- кафедра "Психологія та прикладна соціологія" - Професор

Наукова тематика

Принципи, семантика та концепції соціальної політики
Методологія життєвого шляху
Соціальна стратифікація за часом
Методологія науки та наукового (дисертаційного) дослідження
Соціальна політика
Простір та час соціальних змін
Теорія соціальної роботи
Соціологія освіти
Політика зайнятості
Соціологія молоді та молодіжні субкультури
Актуальні проблеми сучасної науки
Соціальні теорії
Соціальна антропологія
Історія філософії
Філософія науки
Етносоціологія
Проблема часу у філософії та науці
Основи сходознавства
Образ Росії, культурна та соціальна ідентифікація

Освіта та кар'єра

1965-1985 – навчалася та працювала у Саратовському державному університеті імені М.Г. Чернишевського: Закінчила фізичний факультет Саратовського педагогічного інституту, навчалася в аспірантурі та докторантурі за спеціальністю «Філософія», була викладачем, пізніше – професором кафедри «Філософія».

1968 – захистила дисертацію «Філософський аналіз інверсії часу» на здобуття наукового ступеня кандидата технічних наук. Надано вчений ступінь кандидата філософських наук.

1968 – була викладачем та керівником дослідницьких програм у Саратовському державному університеті імені М.Г. Чернишевського.

1983 – захистила дисертацію «Час та передбачення: питання методології» на здобуття наукового ступеня доктора технічних наук. Надано вчений ступінь доктора філософських наук.

1984 – надано вчене звання професора по кафедрі «Філософія» Саратовського державного університету імені М.Г. Чернишевського.

1985-2002 - Керувала соціологічним центром Саратовського державного технічного університету. Нині є науковим керівником соціологічного центру.

1985-1991 - Керувала кафедрою «Філософія» Саратовського державного технічного університету.

1991-1997 – була завідувачем кафедри «Соціальна робота» (зараз – «Соціологія, соціальна антропологія та соціальна робота») Саратовського державного технічного університету.

1988-1990 – керувала програмами «Громадська думка» та «Народи Росії» Саратовського державного технічного університету.

1989 – була організатором та науковим керівником Саратовського відділення ВЦВГД.

1991 - Призначена керівником соціологічної групи Саратовського відділенні РАН.

1992 - Створила філію кафедри «Соціальна робота» у формі наукового парку Поволзького міжрегіонального навчального центру (ПМУЦ) федеральної служби зайнятості.

1992-1996 – була головою Саратівської обласної асоціації працівників соціальних служб.

1993-1995 - Виконувала обов'язки проректора з наукової роботи Поволзького міжрегіонального центру Мінпраці Російської Федерації.

1995 - Була науковим консультантом Поволзького міжрегіонального центру Міністерства охорони здоров'я та соціальної підтримки Російської Федерації.

1997 – обрано на посаду професора кафедри «Соціальна антропологія та соціальна робота» Саратовського державного технічного університету імені Гагаріна Ю.О.

1997-1999 - була членом проблемної ради з філософії та експертного комітету з соціології при Міністерстві освіти Російської Федерації.

З 1998 року є керівником соціологічної групи Саратовського відділення РАН.

2000-2005 – виконувала обов'язки радника губернатора Саратівської області із соціальної сфери.

2001 – призначена організатором науково-педагогічної школи із соціальних проблем, керівником магістратури із соціальної роботи у СДТУ.

2001-2005 – була експертом НФПК із соціології (програма «Удосконалення соціально-економічної освіти»).

2002-2004 – працювала за сумісництвом на посаді професора Інституту бізнесу та ділового адміністрування (зараз – Інститут розвитку бізнесу та стратегій).

З 2002 року працює за сумісництвом на посаді професора Поволзького інституту управління імені П.А. Столипіна.

2005-2007 – обіймала посаду професора СЮІ МВС (за сумісництвом).

З 2006 року є експертом РФФІ з соціальних наук.

З 2008 року виконує обов'язки радника ректора СДТУ.

З 2016 року працює на кафедрі «Психологія та прикладна соціологія».

У 2017 році – за науковою редакцією В.М. Ярській опубліковано колективну монографію «Соціальний час як організатор згуртованості в контексті інклюзивної культури: стан, вимір, модель».

Керує методологічним семінаром аспірантів та докторантів із соціології Саратовського державного технічного університету імені Гагаріна Ю.А.

Підготувала до захисту понад 40 аспірантів та понад 10 докторантів. Наразі керує підготовкою 10 дисертацій.

Захоплюється культурою Сходу, іноземними мовами (англійська, німецька, французька, китайська), цінує мистецтво, любить подорожі та собак.

Громадська діяльність

Активно займається науковою та громадською діяльністю: є керівником соціологічної групи Саратовського відділення РАН, експертом РФФД; головою докторської спеціалізованої вченої ради з соціології СДТУ, членом докторської (об'єднаної) спеціалізованої вченої ради з культурології СДТУ, членом докторської спеціалізованої вченої ради з філософії СГУ імені М.Г. Чернишевського, членом докторської спеціалізованої вченої Ради з соціології ПІУ імені П.А. Столипіна; радником ректора, членом атестаційної комісії при ректорі СДТУ, членом Ради Старійшин, членом колегій Міністерства зайнятості, праці та міграції, Міністерства освіти, Міністерства соціального розвитку, консультантом Поволзького міжрегіонального навчального центру Федеральної служби зайнятості, членом комісії з питань помилування при губернаторі Саратовської області, членом «Журналу досліджень соціальної політики» (ЖИСП), членом правління Центру соціальної політики та ґендерних досліджень (ЦСПГІ).

Член редколегій: Журнал досліджень соціальної політики, Поволзький торгово-економічний журнал, Право та глобальний соціум.

Голова Дисертаційної ради з соціології Д 212.242.03 з 1992 – по 2016 р.

Експерт: НФПК, РНФ, РФФІ, РАН, Аналітичний Центр при Уряді РФ

Організація наукових російських та міжнародних конференцій, участь у конгресах.

Складається у різних професійних асоціаціях:

з 1975 року полягає у філософському суспільстві СРСР;
з 1990 року полягає у Російському суспільстві соціологів (РОС) та у Російському філософському суспільстві;
з 1993 є членом міжнародної Академії вищої школи (МАН ВШ);
з 1994 року є членом Російської Академії соціальних наук та Міжнародної Академії інформатизації (МАІ);
з 1995 року є членом Російської Академії гуманітарних наук (РАДН);
з 1996 є членом міжнародної Академії акмеологічних наук;
з 1997 є членом Російської Академії соціальної освіти (АСО);
з 1998 року перебуває в Міжнародній (ISA) та Європейській соціологічних асоціаціях
з 1999 року перебуває у Міжнародній федерації соціальних працівників та є членом Російської Академії наук вищої школи (РАН ВШ);
з 2002 року входить до спільноти професійних соціологів (СоПСо);
з 2004 року входить до Європейської соціологічної асоціації (ESA).

Гранти

Є учасником та керівником різних програмта грантів:

РФФІ 2014-2016 Соціальна згуртованість у російському суспільстві: стан, вимір, модель. Проект №14-06-00242, керівник.
РДНФ 2014-2015 Принципи інклюзивної культури у роботі з молоддю: порівняльний аналіз молодіжної політики Російської Федерації та Республіки Білорусь. Проект №14-23-01012а(м), керівник.
2012-2013 Інклюзія як фундаментальний принцип соціальної безпеки: потенціал згуртованості в контексті модернізації соціальної політики Росії, ДПНіТ, № 6.4199.2011, СГТУ-22 щодо держзавдання на надання послуг, керівник.
РНФ 2014-2016 Різноманітність видів соціокультурної згуртованості за умов російських реформ: концептуалізація та кваліметрія, виконавець.
РДНФ 2013-2015 Передача знань у системі вищої освіти та розвиток суспільства: порівняння соціально-економічних умов Росії та Тайваню, Проект № 13-23-10002, виконавець.
РДНФ 2013-2015 Професійна культура працівників соціальних служб: методологія соціально-антропологічного дослідження, виконавець.
РФФІ, 2010-2012 , Здоров'я населення та національні реформи: соціально-антропологічний аналіз, Проект № 10-06-00315-а, керівник.
Темпус 2009-2012 Вдосконалення освіти із соціальної роботи, виконавець.
2008-2009 – наукове керівництво, розробка та реалізація робіт з гранту СДТУ «Інклюзія у соціальній політиці Саратовського регіону»
2008-2009 - Участь у гранті РДНФ «Позитивний образ Росії як фактор стабільності багатополярного світу», «Образ Росії в Південно-Східній Азії»
2008 – участь у програмі Міносвіти РФ «Удосконалення соціально-правових механізмів та методичних основ профілактики соціального сирітства»
2008 – участь у програмі Міносвіти РФ «Доступність послуг додаткової освітидля молодих інвалідів»
2006-2008 - Участь у роботі з гранту Мінобрнауки РФ «Розвиток наукового потенціалу вищої школи»
2006-2008 – участь у гранті РДНФ «Форми та методи формування позитивних уявлень про Росію у сучасного молодого покоління азіатських країн: культурно-освітній та антропологічний аспект (аналіз досвіду роботи в Китаї та Монголії)»
2006-2007 – участь у програмі підтримки громадянського суспільства «Діалог»
2006-2007 – участь у роботі з гранту фонду Джона Д. і Кетрін Т. Макартуров «Соціальна політика в суспільстві, що трансформується»
2005 – керівництво розробкою та підготовкою до видання навчальної монографії «Простір та час соціальних змін» щодо гранту Національного Фонду підготовки кадрів (NTF)
2004 – участь у роботі з гранту фонду Джона Д. та Кетрін Т. Макартуров «Політика інвалідності: стратегії соціального громадянства інвалідів у сучасній Росії»
2003-2004 – участь у програмі з розвитку освіти із соціальної роботи в Узбекистані з гранту Інституту «Відкрите суспільство», Фонду сприяння
2002-2003 – участь у роботі з гранту фонду Форда «Вивчення бар'єрів здобуття вищої освіти для інвалідів»
2002 – участь у роботі Незалежного Інституту соціальної політики «Доступність вищої освіти для інвалідів»
2000-2004 - Участь у програмі TEMPUS-TACIS «Розвиток професійної освіти з соціальної роботи в Росії».
2000-2002 – навчання у рамках програми TEMPUS на факультеті соціальної політики та соціальної роботи Бірмінгемського університету (Велика Британія)
1997 , 2000 - Навчання в рамках програми TEMPUS на факультеті соціальної роботи Гетеборгського університету (Швеція)
1995-1997 – керівництво роботою з гранту Айрекс «Спеціальна освіта та послуги соціальної роботи для дітей з обмеженими можливостямив Росії та США»
1994-1995 – участь у програмі TEMPUS-TACIS щодо вдосконалення освітніх програм та викладання соціальної роботи

Нагороди

Неодноразово нагороджувалась за заслуги в науці та освіті:

2016 - Диплом РОС за перше місце у конкурсі монографій;
2015 - золота медальРосійського товариства соціологів;
2015 - лист подяки Саратовської обласної Думи;
2015 - лист подяки Губернатора за активну роботу в Комісії з питань помилування;
2015 - Почесна грамота Міністерства соціального розвитку Саратовської області;
2015 - подяка Міністерства зайнятості, праці та міграції області;
2015 - лист подяки Міністерства освіти Саратовської області;
2013 - почесний працівник Саратовського державного технічного університету імені Гагаріна Ю.О.;
2013 - Почесна грамотаМіністерства зайнятості, праці та міграції області за участь у розробці Концепції міграційної політики у Саратовській області на період до 2015 року;
2013 - почесна грамота Міністерства соціального розвитку Саратовської області за участь у дослідницьких соціальних проектах та підготовці кадрів для соціальної сфери регіону;
2013 - почесна грамота Міністерства освіти Саратовської області за багаторічну співпрацю;
2012 - заслужений діяч Російського товариства соціологів;
2008 - нагрудний знак 50 років соціології у Росії;
2006 – нагрудний золотий знак Петра Великого за активну роботу зі становлення освіти у сфері соціальної політики та соціальної роботи;
2005 - Нагрудний знак «Почесний працівник вищої професійної освіти Російської Федерації» (№ 19784 від 19 липня 2005, № 587 / к-н);
2003 – почесний знак губернатора «За любов до рідної землі» (63 № 00813 від 1 грудня 2003 р.);
2003 - Нагрудний знак 200 років МВС Росії (№ 63-Н від 18 лютого 2003);
1997 - Почесне звання «Заслужений діяч науки Російської Федерації» (№ 79732, указ Президента РФ № 736 від 19 червня 1997);
1990 – медаль "Ветеран праці" (від 29 червня 1990 р.).

Основні публікації

Загальна кількістьнаукових праць - 340, у наукових журналах ВАК 20, у журналах, що індексуються РІНЦ - 88, за останні 5 років: у журналах, що індексуються в міжнародних базах): WebofScience - 5, Scopus - 4.

Відомості з науково-технічної бібліотеки СДТУ імені Гагаріна Ю.О.

Ярська В. Н. Головна соціальна інновація технічного університету (з історії наукової школи соціології в СДТУ імені Гагаріна Ю. А.). // Інноваційна діяльність. 2013. Вип. №4 (27). № 4 (27). З. 121-132.
Ярська У. М., Бабаян І. А. Культурні практики городян з прикладу р. Саратова. // Соціальний розвиток міста: дизайн інновацій: Зб. ст. за матеріалами міжнар. наук.-практ. конф., м. Саратов, 17 Грудня. 2012 р. 2013. С. 81-99.
Ярська В. Н., Русакович Є. Ф. Час соціальної роботи: історія одного документального фільму. // Поволзький торгово-економічний журнал. 2013. Вип. №2. №№2. С. 89-95.
Ярська В. Н. Методологія соціальної роботи: дискурс часу. // Вітчизняний журнал соціальної роботи. 2013. Вип. №1. №№1. С. 74-80.
Ярська В. Н. Інтеграція наукових знань у підготовці інженера: досвід двох технічних університетів. // Інтелігенція: природничі, соціальні та гуманітарні знання на шляху інтеграції. 2014. С. 218-222.
Ярська В. Н. Соціальна інновація в інженерному виші. // Соціальна політика у просторі постсоціалізму: ідеології, актори культури: зб. наук. ст. за матеріалами міжнар. наук.-практ. конф., м. Саратов, 22-23 лист. 2013 р. 2014. С. 5-9.
Ярская В. Н. Ризик расизму у ситуації етнокультурних реалій. // Повсякденне життя росіян: соціологічний дизайн: Дильновские читання: матеріали міжнар. наук.-практ. конф., м. Саратов, 12 лют. 2014 р. 2014. С. 242-246.
Ярська В. Н., Альошина М. А. Дискурс згуртованості в інженерній освіті. // Вісник Саратовського державного технічного університету. 2014. Вип. № 74. № 74. С. 149-156.
Ярська-Смирнова В. Н., Черкашина Т., Суркова І. Ю., Сорокіна Н. В. Критичний аналіз соціальної політики на пострадянському просторі: ідеології, актори, культури. М.: ТОВ "Варіант"; ЦСПГІ, 2013.
Ярська Ст Н., Бабаян І. Ст, Григор'єва О., Зайцев Д. Ст, Ловцова Н. І., Соколова Н., Пашиніна Є. І., Печенкін Ст, Щеблонова Ст Ст, Старий І. Н., Ярська В. Н., Зайцев Д. В. Політика зайнятості в регіональному контексті соціально-трудових-відносин. Саратов: ВД "МарК", 2013.

Ярська В. Н. Калейдоскоп часу. Сліди біографії. М: ТОВ "Варіант", 2015.
Ярська Ст Н., Кононенко Р. Ст, Абрамов Р. Н., Музалевський Н. Ст, Ярська-Смирнова Є. Професійна культура: досвід соціологічної рефлексії. М: Варіант, 2014.
Бабаян І. Ст, Григор'єва О., Зайцев Д. Ст, Ловцова Н. І., Соколова Н., Пашиніна Є. І., Правкіна Я. Ю., Печенкін Ст., Щеблонова Ст Ст, Старий І Н., Ярська В. Н., Ярська В. Н., Зайцев Д. В. Політика зайнятості в регіональному контексті соціально-трудових відносин. Саратов: ВД "МарК", 2013.
Шелякхіна Н. В., Ярская В.В. // Abstracts 5th International Congress on Interpersonal Acceptance and Rejection, Chisinau, Moldova 24-27 June, 2014. 2014. С. 26-27.
Ярська-Смирнова В. Н., Печенкін В. В., Решетніков Д. С. Візуалізація мережевої структури групових відносин у контексті аналізу соціальної згуртованості. // Соціологія, методологія, методи, математичне моделювання. 2014. Вип. №39. №№39. С. 40-61.
Iarskaia E. R., Yarskaya V.Professionalization of social work in Russia: новітні розвиток. // Proceeding ISA: Research Committee 52 Professional Groups Newsletter, Nowemb. 2014. 2014. С. 49-55.
Ярська В. Н., Шеляхіна Н. В. Спеціальні соціальні мережі в інтернеті з обмеженням інтерфейсу користувача. // Вісник Саратовського державного технічного університету. 2015. С. 126-132.
Соціальна згуртованість віртуальних спільнот у фокусі якісних методів онлайн дослідження. // Вісник Саратовського державного технічного університету. 2014. С. 272-281.
Ярська-Смирнова В. Н. Історичний час фантомів. // Соціально-гуманітарні знання. 2015. Вип. №2. №№2. С. 283-294.
Ярська В. Н. Психічний наркотизм як загроза соціальній безпеці. // Російське суспільство у дзеркалі соціології (погляд молодих учених): матеріали Всерос. наук.-практ. конф. "Поведінкові залежності у повсякденному житті: соціальні проекції", м. Саратов, 11 груд. 2014 р./СГУ. 2014. С. 22-31.
Ярська В. Н., Бабаян І. В. Інклюзивна молодіжна політика нового покоління. // Вісник Саратовського державного технічного університету. 2014. С. 267-272.
Соціальна згуртованість: напрями теоретичної дискусії та перспективи соціальної політики. // Журнал соціології та соціальної антропології. 2014. Вип. №4 (75). Т. XVII. № 4 (75). З. 41-61.
Ярська Ст Н., Божок Н. С. Перспектива покоління: рух історичної реконструкції. // Известия Саратовського університету. Нова серія. Сер. Соціологія. Політологія 2014. Вип. №2. Т. 14. №№2.
Iarskaia-Smirnova E. R., Yarskaya V. N. International Encyclopedia of Social " Behavioral Sciences.

Ярська Ст Н., Ярская- Смирнова Є. Р.Інклюзивна культура соціальних сервісів. // Соціологічне дослідження. 2015. Вип. №12 (380). № 12 (380).
Ярська В. Н., Пашиніна Є. І. Калейдоскоп часу: новий темпоралізм. // Соціологічне дослідження. 2016. Вип. №2 (382). № 2 (382). З. 159-161.
Yarskaya V. N.Y Temporal semantic distanciaння в області соціальної cohesion (аналітика соціальної мережі). // Соціологіческое дослідження. 2017. Вип. № 1 (393). №№ 1 (393). З. 14-24.
Ярская В. Н. Інверсія часу: невеликий екскурс у велику тему (роздуми та спогади) = Time inversion: am excursion in the great theme (reflections and memories). // Журнал соціології та соціальної антропології. 2015. Вип. №3. Т. XVIII. № 3. С. 19-38.
Божок Н. С., Ярська В. Н. Шлях до згуртованості як ресурсу взаєморозуміння учасників фестивалів історичної реконструкції // Калейдоскоп часу: прискорення, інверсія, нелінійність, різноманіття: зб. ст. за матеріалами Міжнар. міждисциплінарні. конф., Саратов, 25-26 вер. 2015 р.: електрон. вид. комбінір. пошир. / СДТУ. 2016. С. 103-112.
Ярская В. Н. Час як багатоликий калейдоскоп: різноманіття, нелінійність, інверсія. // Калейдоскоп часу: прискорення, інверсія, нелінійність, різноманіття: зб. ст. за матеріалами Міжнар. міждисциплінарні. конф., Саратов, 25-26 вер. 2015 р.: електрон. вид. комбінір. пошир. / СДТУ. 2016. С. 10-30.
Ярська В. Н. Темпоралізм соціальної держави. // Вітчизняний журнал соціальної роботи. 2015. Вип. № 4. № № 4. С. 179-195.
Ярська В. Н. Наркотизація як загроза соціальній безпеці молоді. // Антинаркотична безпека. 2016. Вип. №1 (6). № 1 (6). С. 57-62.
Ярская В. Н., Лікарів Б. "Як у багатьох у ті роки, мій шлях до соціології був непростим: відправною точкою була філософія". // Соціологічний журнал. 2015. Вип. № 4. Т. 21. № 4. С. 149-163.
Ярская В. Н. Інверсія часу як механізм пам'яті та згуртованості у контексті культури. // Традиції та новації: культура, суспільство, особистість: Тринадцяті Міжрегіональні Піменівські читання: зб. наук. праць. 2016. С. 467-472.
Ярська В. Н., Калайджян А. А. Психологічний дискурс темпоралізму. // Вісник Санкт-Петербурзького університету МВС Росії. 2016. Вип. №4 (72). № 4 (72). З. 232-236.
Соціальний час у контексті дослідження молоді російського провінційного міста. // Вісті Уральського федерального університету. Серія 1: Проблеми освіти, науки та культури. 2016. Вип. №22 (4). Т. 156. № 22 (4). З. 196-202.
Ярська В. Н. Темпорально-смислова дистанціація в полі соціальної згуртованості (досвід аналізу соціальних мереж). // Соціологічне дослідження. 2017. Вип. № 1 (393). №№ 1 (393). З. 14-24.
Професійний проект соціальної роботи в епоху постсоціалізму. // Допомагаючі професії: наукове обґрунтування та інноваційні технології: зб. праць конф., м. Нижній Новгород, 15-16 вер. 2016 р. 2016. С. 55-60.
Ярська-Смирнова В. Н. Мій добрий друг і соратник – захисник гуманітаризації освіти. // Акмеологічні вектори професіоналізації особистості суспільстві викликів і загроз: матеріали всерос. наук.-практ. конф., м. Саратов, 27 квіт. 2017 р. 2017. С. 192-196.
Ярська-Смирнова В. Н. Антропологія та соціологія міста у дискурсі часу. // Урбаністика: досвід досліджень, сучасні практики, стратегія розвитку міст: зб. доп. всерос. наук.-практ. конф., м. Саратов, 11-12 травня 2017 р. / СДТУ. 2017. С. 46.
Ярська-Смирнова В. Н. Шлях до соціології не був простим. // Трансформація людського потенціалу у тих століття: матеріали міжнар. наук.-практ. конф. в рамках ІІІ Всерос. наук. форуму "Наука майбутнього – наука молодих", м. Нижній Новгород, 14-15 вер. 2017 р.: У 2-х т.. 2017. С. 89-95.
Ярська В. Н., Ковальов M. В. Темпоральність революції у дискурсі російської еміграції. // Вісник Санкт-Петербурзького університету. Соціологія. 2017. Вип. N 3. Т. 10. № N 3. С. 269-286.
Ярська Ст Н., Любімова А. Д., Ярська Професійна культура працівників соціальних служб: соціально-антропологічне дослідження. М: ТОВ "Варіант", 2015.
Ярська Ст Н., Ловцова Н. І., Божок Н. С., Красильников П. А., Бабаян І. Ст, Калайджян А. А., Медведєв К., Морозова С. , Ротман Д., Ручин А ., Савич Н., Філінська Л., Любімова А. Д., Ярська В. Принципи інклюзивної культури у роботі з молоддю: порівняльний аналіз молодіжної політики Російської Федерації та республіки Білорусь. Саратов: СДТУ; ТОВ "Варіант", 2016.
Дюндіна М. А., Жеребятьєва Є. А., Любімова А. Д., Ручин Ст А., Ручин А. Ст, Смоліна Є. С., Ярська Ст Н., Ручин Ст А., Пан ВейхваПередача знань у системі вищої освіти та розвиток суспільства. Саратов: СДТУ, 2016.
Орлов М. О., Заров Д. І., Ярська Ст Н., Борщов А. С., Стеклова І. Ст, Устьянцев Ст Філософія часу. Саратов: Вид-во Сарат. ун-ту, 2016.
Бабаян І. Ст, Божок Н. С., Зайцев Д. Ст, Ловцова Н. І., Любімова А., Пашиніна Є. І., Печенкін Ст Ст, Суркова І. Ю., Ярська Ст Н ., Ярська-Смирнова Є. Р., Ярська В. Соціальний час як організатор згуртованості в контексті інклюзивної культури: стан, вимір. Модель. Саратов: СДТУ, 2017.
Бабаян Інна, Божок Микола, Зайцев Дмитро, Ловцова Наталія, Любімова Альона, Пашиніна Катерина, Печенкін Віталій, Суркова Ірина, Ярська Валентина, Ярська-Смирнова ОленаСоціальний час як організатор згуртованості в контексті інклюзивної культури: стан, вимір, модель: колективна Саратов: Сарат. держ. техн. ун-т, 2017
Божок Н. С., Зайцев Д. Ст, Кононенко П., Красильников П., Печенкін Ст Ст, Суркова І, Ярська-Смирнова Ст Н., Ярська-Смирнова Є., Ярська-Смирнова Соціальна згуртованість як категорія темпоралізму у тих сучасності. М: Варіант, 2017.

Марія Олександрівна Ворона (р. 1983) - соціолог, асистент кафедри соціальної антропології та соціальної роботи Саратовського державного технічного університету (СДТУ), співробітник Центру соціальної політики та гендерних досліджень (ЦСПГІ).

Галина Геннадіївна Карпова (р. 1965) - соціолог, доцент кафедри соціальної антропології та соціальної роботи СДТУ, директор освітніх програм ЦСПДМ.

Олена Ростиславівна Ярська-Смирнова (р. 1962) – професор кафедри соціальної антропології та соціальної роботи СДТУ, науковий керівник ЦСПДМ.

Олена Ярська-Смирнова, Галина Карпова, Марія Ворона

«Веселі, нерозуміючі та безсердечні»? Про феномен Пітера Пена

Головна проблема світу - те, що дуже багато людей, стаючи дорослими, забувають, як це, коли тобі 12 років.

Уолт Дісней

За останні 150 років швидкість та змістовні характеристики дорослішання у більшості країн світу істотно змінилися. Серйозної та швидкої модифікації зазнало як дитинство, так і стадії, етапи життя людини. А установки росіян щодо дитинства встигли різко трансформуватися лише за останні п'ятнадцять років. На думку більшої частини росіян, «дитинство» закінчується на рубежі в 15-16 років, після чого починається «доросле життя», але бажання швидше вирости сьогодні стало не домінуючим, як на початку 1990-х, а підлеглим почуттям; на перше місце вийшло переживання дитячого щастя.

То що ж виходить: чи зростає тривалість дитинства, чи, іншими словами, знижується психологічний вік сучасної людини? Відбувається це, мабуть, за певних умов і далеко не у всіх.

Затримка дорослішання: діагноз та ринковий інструмент

Всі хлопчаки виросли, тож немає великого сенсу про них говорити. Ви можете зустріти Кудряша, і Кінчика, і Двійнят у будь-який день на вулиці і побачити, як вони йдуть на службу з портфельчиками та чорними парасольками в руках. Майкл став машиністом. Малятко одружився з якоюсь леді і став титулованою особою. Ви бачите цього суддю в мантії та перуці? Його колись звали Болтуном. А цей бородатий джентльмен, який рішуче не знає жодної казки, щоб розповісти своїм дітлахам перед сном, - це Джон.

Джеймс Баррі. "Пітер Пен"

У казці про Пітера Пена всі хлопчаки повернулися додому і стали дорослими. Але чи міг її автор, сер Джеймс Метью Баррі, очікувати такої популярності та слави для тих, хто відмовляється дорослішати?! Пітер Пен тепер живе в Лондоні і в Нью-Йорку, в Токіо і в Москві. Доросління стало лише однією з варіацій життєвого стилю, якої в принципі можна уникнути.

Соціологи, психологи, маркетологи, і навіть психіатри, перейнялися створенням цілого тезаурусу для позначення феномена «покоління Пітера Пена». Крім героя однойменної книги Джеймса Баррі, в ролі прототипу нового покоління виступає і персонаж казок Астрід Ліндгрен - йдеться про «синдром Карлсона», тобто про «чоловіка у повному розквіті сил» з поведінкою дитини. З'являються нові терміни - kidult(тобто «доросла дитина», від англійських слів «дитина» (kid), та «доросла» (adult)), BigBabies, «Діти-бумеранги» . У Японії визначення цієї спочатку підліткової субкультури -- тепер загальнонаціонального явища -- використовується термін kawaii. Її відрізняє пристрасть до дорогих технічних новинок, користь яких дуже умовна. Слідом за Японією «кавайні» аксесуари поширилися в Америці та Європі, їх провідником є насамперед комікси та аніме, чиї герої озброєні до зубів іграшками хайтеківськими.

Термін kidultвперше вжив американський учений Ендрю Калькутт у 1998 році. У своїй роботі «Затримка розвитку: поп-культура та ерозія дорослішання» він припустив, що сучасне суспільство дедалі активніше демонструє своє небажання дорослішати. З його легкої руки кідалтами стали називати людей середнього віку, часом цілком успішних у кар'єрі, які непогано заробляють і займають досить високе соціальне становище, але при цьому захоплюються казками, мультфільмами, іграшками та іншими атрибутами дитинства. Маркетологи у багатьох країнах світу «виявили» досить великий сегмент такої аудиторії у суспільстві споживання. Саме це «відкриття» і стало поштовхом до популяризації способу життя «дорослих дітей» серед масової аудиторії. Здавалося б, дитяча свобода та схильність до експериментування у кідалтів є не чим іншим, як об'єктами управління маркетологів, виробників товарів та інформаційних потоків. «Атака» йде за декількома напрямками.

Теле- та кіноіндустрія, поп-культураТема дорослішання в кіно за останнє десятиліття майже повністю була витіснена мотивом впадання в дитинство Фільм «Володар кілець» збирав мільйони доларів у всьому світі аж ніяк не за рахунок дитячої аудиторії. Культ незрілості пропагується молодіжними поп-групами. Анімаційна продукція- Численні мультфільми, зняті в тому числі безпосередньо для дорослої аудиторії (про що свідчить досить двозначний гумор) - наприклад "Шрек", "У пошуках Немо", "Льодовиковий період", "Суперссімейка". Більше того, десятки мультсеріалів для дорослих (включаючи «Південний Парк», «Сімпсони», «Футурама») можна цілодобово дивитися «2х2» - телеканал для вічних підлітків, де насильство несправжнє, де немає політики та криміналу.

Сайти, типу британського «Воз'єднання друзів» або російських «Однокласників», розкручуються, збуджуючи у їхніх користувачів сентиментальну стурбованість з приводу шкільних днів, ностальгію, яка раніше була прерогативою людей похилого віку, а зараз стала забавою для тих, кому трохи більше двадцяти. «Добрі старі часи» асоціюються з 1980-ми, якщо не з 1990-ми.

Свій «внесок» внесла та друкована мас-культура.Спеціально для кідалтів книги про «Гаррі Поттера» видали окремим тиражем у «дорослій» обкладинці без малюнків, причому не лише за кордоном, а й у Росії. Серед шанувальників коміксів трапляються далеко не лише діти, а й ті, кому за тридцять.

Комп'ютерні технології, справжня революція геймерів та блогерів: кідалти годинами грають у комп'ютерні офф/он-лайн ігри, «зависають» в Інтернеті, влаштовуючи провокації та професійні флешмоби, чатуються та спілкуються в блогах, перекуповуючи за електронні гроші один у одного нові іграшки або апгрейди для них . За словами Дугласа Рашкофа, «комп'ютер разом з іншими мас-медіа стає ресурсом і фундаментом повсякденності» для сучасного покоління молодих людей, які називаються «екранейджерами» ( screenagers), покликаними навчити дорослих тому, як адаптуватися до постмодерної реальності. Молоді люди, які «вбирають» реальність за допомогою медіатехнологій, відтворюють особливий тип культури, формою вираження якої стає інтерактивність. Безліч різноманітних аксесуарівлистівки, іграшки, брелоки, футболки та бейсболки з героями мультиків, брелоки для мобільних телефонів, сумок та рюкзаків, фігурки Сімпсонів, - поряд з дітьми, купують люди і на третьому, і на четвертому десятку. Люди, які перебувають у середньому віці, вимагають того чуттєвого досвіду, який нагадує їм щасливіший, більш безневинний час – дитинство.

Розвинені країни Європи, Північної Америки, Азії трохи раніше, ніж наша батьківщина, пройшли основні стадії технічного прогресу та формування суспільства споживання, які традиційно вважаються основними посилками виникнення соціального інфантилізму. До речі, не останню роль тут відіграють домовленості щодо віку повноліття (у ряді зарубіжних країн вважається, що повноліття настає у 21 рік, тоді ж молоді люди вступають на службу до армії), сам процес виховання підлітків та зовсім інша система шкільної та вищої освіти. Близько десяти років тому хвиля інфантилізації ринула і в Росію.

«Про те, що Москва стрімко наздоганяє решту світу за кількістю кідалтів, говорить успішність брендів, які на них орієнтовані. Наприклад, мережа магазинів незвичайних подарунків Le Futur, де можна придбати [...] ролики з ручним гальмом, пилосос з дистанційним керуванням або парову настільну міні-дрезину [...] Це означає, що і у нас респектабельні люди почали відмовлятися від естетики Чикаго 1930-х років і теж впали у дитинство».

Дитини, пролонгування дитинства та молодості стає новим загальносвітовим трендом:

«Середній клас “старіючих суспільств”, зокрема й Росії, часто звертається до пошуків “внутрішньої молодості”. Нові “молодіжні індустрії” всіляко підтримують як страх старіння, і надію на вічну молодість. "Бути в ногу з часом", демонструвати свою актуальність і "просунутість" прагнуть усі вікові групи, особливо ті, кому "за 30 і 40"».

У світі існує (і збільшується) коло людей, які не замислюються про «хліб насущний», у яких немає потреби брати на себе відповідальність за свої вчинки, для яких працює індустрія розваг, потік книжкової продукції, у тому числі романи Оксани Робські чи Ксенії Собчак , які пропагують неробство і «шикарний» спосіб життя за чийсь рахунок.

Багато авторів пов'язують із «кидалтами» суто негативний зміст, вважаючи, що однією з особливостей представників цієї групи є уникнення відповідальності, відсутність чіткої громадянської позиції, так званий інфантилізм. Цей термін активно застосовується вітчизняними експертами - так зодягнені владою «дорослі» характеризують молодших, підкреслюючи їх відхилення від прийнятої в тому чи іншому контексті норми:

«...Спостерігаючи щорічно за студентами та мимоволі порівнюючи різні покоління, багато викладачів відзначають зростаючий інфантилізм сучасних молодих людей. Отримавши частково хибне виховання з боку телебачення, вони мають завищені та необґрунтовані потреби, хоча часто не орієнтуються в елементарних речах. Тим більше, вони далеко не відразу звикають до новій системінавчання та до нових академічних вимог, які їм висуває система вищої освіти» .

«Соціальний інфантилізм», тобто сильна розбіжність між біологічним та соціально-психологічним віком, у ряді публікацій розцінюється як вид соціальної деформації. Ця якість пояснюється небажанням, здавалося б, досить зрілих людей взяти на себе «дорослі» соціокультурні функції, зробити якісний перехід від статусу «підлітка» до статусу «дорослої людини» та долучитися до трудової та суспільно-політичної діяльності, створити сім'ю. Біологічно зріла людина, як і раніше, прагне зберегти статус «підлітка», «дитини», така позиція знаходить своє відображення в ідеології контркультури, закріплюється в молодіжних субкультурах. У страху за цивілізацію, що нібито поглинається інфантилізмом, автори виробляють мізантропічні тексти. Йдеться вже не про «дитячість» окремої людини, а про інфантильність соціальних груп чи суспільства загалом: адже там, де треба приймати рішення, брати на себе відповідальність, люди виявляють егоїзм, споживче ставлення, байдужість. Такі установки пояснюються чи то консюмеристською ідеологією, чи то неприрученими інстинктами, що вириваються з-під тиску культури заборон і страхів на всіх рівнях суспільства.

Але навряд чи варто зараховувати до інфантилів чи кідалтів усіх тих, хто бере участь у розвагах, іграх, глянцевому споживанні «а-ля Собчак» або дивиться «Сімпсонів», адже в тому числі сюди поспішно будуть віднесені й метросексуали – ті, хто слідкує за модою, прагнучи демонструвати престижне споживання гаджетів та гламурного стилю. Межі між стильовою перевагою та «інфантилізмом» досить розмиті: наприклад, вбрання в стилі новий ageможе виступати не як «дитячий одяг», а як стильовий, естетичний вибір, поза будь-яким зв'язком з якостями безвідповідальності чи безпосередньості. Отже, з одного боку, перед нами ухиляння від реальності, небажання брати на себе відповідальність за конкретні рішення, утримувальні настрої; з такими людьми не хочеться мати серйозних справ, оскільки вони безвідповідальні та, як правило, егоїстичні. З іншого боку - дитинство, постійна гра, креативність.

Де вони ці дні, коли я вміла літати?

А чому ти тепер не можеш, мамо?

Тому що я – доросла. Коли люди виростають, вони забувають, як це робиться.

Чому забувають?

Тому що перестають бути веселими, незрозумілими та безсердечними.

Тільки веселі, нерозуміючі та безсердечні вміють літати.

Джеймс Баррі. "Пітер Пен"

Втім, і сама дбайливість не обов'язково болюча і шкідлива якість. Такі люди «легкі» у неформальному спілкуванні, з ними весело та цікаво; в принципі, бути дитиною - це мрія будь-якого дорослого, але дорослий і відрізняється тим, що чітко аналізує ту ситуацію, в якій вона може собі дозволити «грати в дитинство».

А може бути, критика кідалтів (та й сам термін) – це погляд «дорослих» (чий інтерес – це робота та сім'я) на «недорослі» (у кого ці інтереси ще не сформувалися, але є інші, більше схожі на дитячі )? Така позиція заснована на жорстких конструктах бінарної опозиції дитинство - дорослість, характерних для індустріального суспільства, для культури модерну, де держава і ринок зацікавлені як у продуктивній праці «дорослих», так і у величезних аудиторіях споживачів, насамперед молоді . Між іншим, флешмоби можуть бути використані і в цілком зрілих, політичних цілях (наприклад, акції студентів Європейського університету в Петербурзі, що відбувалися після його тимчасового закриття на початку цього року) - може, саме цього бояться ті дорослі, які перебувають при владі ( у сім'ї, суспільстві, державі)? А інші мультики іноді містять яскравіше виражену політичну критичну позицію, ніж численні «дорослі» передачі, більші фільми чи серіали, що промивають мізки націонал-патріотичною риторикою. Та й ролі «жертви», «дитини» - чи не є вони такими привабливими саме тому, що дозволяють виключити себе з «викликаючої та дискредитуючої боротьби за владу між самозакоханими дорослими, що змагаються»?!

Крім того, варто все ж таки розрізняти кідалтів як адептів стилю, з одного боку, і невдах, у тому числі ігроманів або алкоголіків, з іншого. Споживач «дитячого» життєвого стилю, кідалт - це аж ніяк не лузер, який сидить перед комп'ютером, завалений порожніми банками з-під пива, і ріжеться в ігри. Індустрія для кідалтів розрахована на людей з непоганим прибутком – лузерам вона недоступна». Відомо, що різні види психологічних залежностей можуть бути проявом або особистої незрілості та безвідповідальності за своє життя та здоров'я, або безвідповідальності суспільства за наслідки алкоголізму та нарко-або ігроманії. Все це дає людині можливість відгородитися від дійсності при мінімумі зусиль - достатньо знайти всепоглинаюче заняття, яке вже не залишить ні часу, ні можливості звертати увагу на проблеми навколишньої реальності. Взагалі, будь-які види залежності можна розглянути з цієї точки зору: коли людина не може нічого з собою зробити, а просто п'є гірку, грає у стрілялки або спускає останні гроші в ігрових автоматах. Серед російських соціологів, психологів та публіцистів зустрічається такий погляд на соціальний інфантилізм, як на медичний діагноз. Але, говорячи про практики наших сучасників у термінах залежності, діагнозу та «лікування», чи не монополізуємо ми владу давати єдино вірні визначення? Адже ідея кіберзалежності, наприклад, також вигадана «дорослими», «експертами», оскільки нові стилі життя, заняття та поведінка викликають неприязнь у представників інших поколінь.

Наділяти ідентичністю інших за допомогою діагнозів - це спроба нормалізувати дійсність за своїми поглядами, які нехай і не однорідні, але взаємопов'язані і видаються лікарям, педагогам, психіатрам, правосуддю єдино вірними. А на чому ґрунтуються ці правильні підвалини? На ідеології держави-нації, якій потрібні робітники, солдати та матері. З такої точки зору, всіх, хто займається непродуктивною та нерепродуктивною активністю, виходить з-під контролю «старших» (батьків, керівництва), слід визначити як хворих, піддати остракізму та лікуванню. Дисципліноване та самовідтворюване населення є предметом турботи держави та її інститутів, де політична влада здійснюється не лише поліцією, армією, держапаратом, а й установами знання, навчання, піклування, включаючи медицину.

Тим часом ринок відволікає людей від корисної діяльності через такі культурні стилі, які залишають споживача в рамках непродуктивної ігрової активності. Зрозумівши це, у США, наприклад, взяли на озброєння бум ігрової активності та розробили гру «Американська армія», яку тепер успішно використовують для рекрутування новобранців.

Разом з тим, уряду вигідна інфантилізація людей, які відмовилися від значних «дорослих» ідеологічних баталій, і це аж ніяк не змова бізнесу і не ліньки розбещених споживачів. Інфантилізації сприяє і наповнення телемовлення гламуром, примітивним гумором, трансляціями шоу «легких грошей», конкурсів краси тощо жанрів «безкрилого мистецтва для народу». Втім, установки, що каналізуються масовою культурою, суперечливі. Численні серіали та шоу представляють персонажів, яким супроводжує легкий успіх, шанс «виграти мільйон», отримати квартиру, високооплачувану роботу чи чоловіка з усіма цими атрибутами. Масмедійне поле заповнене як мелодраматичними сюжетами про сімейне життя, так і «чоловічими забавами»: перестрілками, розслідуваннями, погонами та стеженнями. Поєднує всі ці жанри інформаційних потоків повну відсутність критичного погляду на політику та суспільство. Можна зафіксувати наявність критичної позиції в мережі, але, мабуть, там вона, як правило, залишається:

«…Тиша та гладь у політиці, помірна, хоч і повільна, нормалізація справ у соціальній сфері, гламуризація преси, якій давно вже нема про що писати, крім приватних сімейних історій та млявих корупційних розслідувань.

Усі амбіції щодо будівництва великих утопій можна реалізувати у “Живому журналі”. А в житті краще обмежитися дискусіями про те, який пляж є кращим, який крем від засмаги ефективніший і в якого представника влади гармонійніше підібрано краватку» .

Щоправда, інтелектуали мають ще один спосіб критики і вираження інтелектуальної переваги над примітивною державною пропагандою - стеб. Студенти, взагалі освічена молодь у всьому світі є найполітично активнішою частиною суспільства, у нас ця категорія «майже поголовно складається з “пофігістів”, здатних тільки стібатися», вважаючи, що «ставитися до чогось серйозно, мати тверду позицію, думати не тільки про наповнення шлунка і гаманця, за щось боротися, намагатися змінити світ на краще - це смішно і немодно, а кожен, хто вважає інакше, просто позбавлений почуття гумору і взагалі відстав від життя».

Діти-бумеранги

Місіс Дарлінг підійшла до вікна, тепер вона вже не зводила очей з Венді. Вона сказала Пітерові, що всиновила всіх хлопчаків і охоче всиновить його.

І ви надішлете мене до школи?

Звичайно.

А потім – на роботу в контору?

Ну, мабуть.

І скоро я виросту і стану чоловіком?

Доволі скоро.

Ні не хочу! О Вендіна мамо! Подумати тільки: одного ранку я прокинуся, а в мене – борода!

Я любила б тебе і бородатого, — заспокоїла його Венді, а місіс Дарлінг простягла до нього руки, але він відсахнувся.

Обережно, леді. Нікому не вдасться виловити мене і зробити з мене дорослого чоловіка.

Джеймс Баррі. "Пітер Пен"

У сучасних умовах культ індивідуалізму доходить настільки, що людина відчуває страх самостійності і тому хоче максимально відсунути час дорослішання, залишаючись у тому стані, коли не потрібно брати на себе будь-якої відповідальності. Така поведінка, можливо, пояснюється загальною тенденцією «продовження молодості» в сучасному суспільстві(бажання виглядати молодим, наслідування молодіжної моди, захоплення комп'ютерними іграми та різними формами дозвілля, які традиційно наказують молодому поколінню: дискотеками, клубами, різного роду тусовками). Як ще одна практика продовження молодості можна назвати і тенденцію пізнього одруження, створення сім'ї, народження дітей.

У ряді країн світу констатується зростання кількості молодих дорослих, які повертаються додому після деякого періоду життя окремо (наприклад, під час навчання): частка тих, хто повернувся до батьківського дому, зросла з 25% у 1950-му до 46% у 2001-му . У Японії 70% самотніх працюючих жінок у віці 30-35 років живуть з батьками, у США зі своїми батьками живуть 18 мільйонів 20-34-річних, а це 38% всіх одиноких молодих дорослих. З'явився новий термін « діти-бумеранги». Ці молоді дорослі живуть із батьками не тому, що ті потребують допомоги, а тому, що самі користуються їхньою підтримкою. Можливо, тому сприяє зростання розлучень серед молодих пар, можливо, батьківське гніздо є емоційно теплою нішою, притулком, що відкладає початок самостійного життя; чути закиди і на адресу громадянського шлюбу, який сприяє менш жорсткій відповідальності. Серйозною вагою має економічне пояснення, що має на увазі нижчу якість життя в одинаків. Втім, є і численні зворотні приклади: діти, що живуть з батьками, що роз'їжджають на останніх моделях BMW, купують сумочки від Gucciза $2800 та інші дорогі аксесуари та іграшки, одяг з дитячими елементами від дорогих модельєрів, ляльки ugly dollsі тому подібні предмети.

Дорослі діти на шиї у батьків, «мами синки та доньки», «недорослі» - явище далеко не нове. Підтвердження тому – численні приклади із творів художньої класичної літератури. Але ніколи раніше так багато дорослих не прагнуло повернутися назад, у дитинство. Справа навіть не в тому, чи можуть вони жити одні, а в тому, що самостійне життя перестало цінуватись. Такі ідеали, як зрілість, відповідальність, відданість, суперечать сучасній культурі непостійності, що переважає у повсякденному житті. Проблеми з дорослішанням відображають зниження очікувань незалежності, зобов'язання та експериментування. Поступове вимивання орієнтирів дорослої ідентичності розчаровує молодих у їхньому прагненні перейти на наступний життєвий щабель. Однією з причин цього вважаються високі стресові навантаження, монотонність та високий ритм офісної роботи, які, з одного боку, відривають чоловіків та жінок від світу сім'ї, а з іншого, долучають до світу високих технологій та віртуальної реальності. Відхід у дитинство у разі визнається як механізм захисту від стресів.

Хлопчики та дівчатка в країні Нетине буде

А найбільше де буваєш?

Там, де втрачені хлопчики.

Хто вони такі?

Хлопці, які вивалилися з візочків, поки няньки позіхали на всі боки. Коли хлопці випадуть з коляски і їх сім днів ніхто не вистачить, тоді вони вирушають до країни Нетіне. Я там їхній командир.

Як чудово!

Здорово здорово, та нудно. Адже в нас немає там дівчаток.

Джимс Баррі. "Пітер Пен"

У момент появи (середина 1960-х років) термін «kidults» стосувався чоловіків -- в інфантилізмі жінок ніхто, власне, і сумнівався. Ілюзія будувалася на традиційному уявленні про те, що на чоловікові лежить більший тягар відповідальності: здобувач, глава сім'ї, на нього покладається тягар соціальної відповідальності. А жінка, мовляв, може собі дозволити бути слабкою, беззахисною, «маленькою». Відповідно до цих гендерних стереотипів будуються сюжети книг і фільмів, а також реальна поведінка, установки та вчинки багатьох людей.

Насправді жінка в умовах необхідності виховання дитини, «заробляння на життя», цінності кар'єрного зростання, участі у політичному житті країни анітрохи не поступається вантажем соціальної відповідальності. сучасному чоловікові. Бажання хоча б на якийсь час відгородитися від зобов'язань, любов до останніх технічних новинок і небажання старіти - ось орієнтири кідалтів, спільні для обох статей. І сьогодні до кідалтів можна віднести як чоловіків «за тридцять» з останніми моделями мобільних телефонів або новенькими гаджетами, так і жінок середнього віку в молодіжному вбранні з яскравими принтами. Вважається, що жінці легше дотримуватися такого стилю - дитячі та жіночі символічні атрибути в культурі багато в чому збігаються - наївність, безпосередність, емоційність...

Головна риса кідалтів - втеча в дитинство, від стресів ділового світу в світ ілюзій, бажання уникнути проблем. Звідси й відповідні стилі поведінки: безтурботність, легке ставлення до життя, мінімум зобов'язань перед оточуючими, нездатність чи небажання раціонального осмислення реальності. Втім, «втекти у світ соціальних ілюзій» намагалися і наші прадіди, і прабабки, коли вони (у будь-якому віці) вірили в революційні ідеали та діяли відповідно до них. До речі, одвічне питання про те, яким чином у нашій людині вживаються такі протилежні властивості, як розбещеність і святість, лінь і працьовитість, раболіпство і потяг до волі, отримує відповідь, коли ми починаємо порівнювати все це з тим, що відбувається в душі дитини.

Якщо світ соціальних ілюзій є більш справедливим, комфортним і привабливим, то, можливо, справа не в людині, а в тій дійсності, де вона опинилась? Можливо, справа в тому, що в нас не дістає соціально орієнтованих ринку та держави, не вистачає соціально відповідальних людей і «будь-яких громадських організацій, де молода людина могла б виявити свій конструктивний соціальний початок»? Ось і йде молодь у реконструктори – і, між іншим, вона зовсім не ізольована та не дистанційована від «реальності». Багато хто працює, мають сім'ї, молодіжний фольклор динамічний і реагує на соціальні потрясіння. Збереження дитячості в дорослому віці може означати непокору відносинам буржуазного суспільства, що склалися (наприклад, повстання студентів у Парижі в травні 1968 року і, взагалі, рух нових лівих асоціювався і з сексуальним звільненням, і з вимогами лібералізації освіти, - називати це дитячістю є політичний консерватизм ). Тим часом саме покоління бебі-бумерів, покоління 1960-х, яке сприйняло контркультурну «радикальну» філософію заперечення сутнісної цінності роботи, було рушійною силою інфантилізації. p align="justify"> Прийняття класичного західного концепту дорослості означало б для нього погодитися зі смирительной сорочкою індустріальної системи, проти якої воно виступало.

Зате у продовженого дитинства скільки завгодно своїх промоутерів. Психотерапевти закликають дорослих контактувати зі своєю внутрішньою дитиною, психологи запевняють, що зрілість настає лише після 35 років. На задоволення потреб пітерів пенів працює великий бізнес, у тому числі солідні будинки моди випускають панамки, білизну та краватки з персонажами мультфільмів.

Стиль життя формується не так за гендерною ознакою, як за іншими соціальними показниками: майновим статусом, соціальним капіталом, системою ціннісних координат. Дозволити собі бути інфантильним «по життю» чи «впадати в дитинство» заради психологічного розвантаження може не кожен. Рано дорослішати людину змушують певні життєві ситуації.

Раннє дорослішання

Поступово волосся у Венді посивіло, а Джейн виросла і теж вийшла заміж. І в неї з'явилася дочка Маргарет.

І Пітер Пен тепер прилітає за Маргарет, і вони разом відлітають на острів Нетінебудет, і Маргарет там розповідає йому казки про нього самого, і він їх слухає жадібно.

Коли Маргарет виросте, у неї народиться дочка, яка теж у свою чергу стане мамою Пітера, і так це триватиме доти, доки діти не вчаться бути веселими, незрозумілими та безсердечними.

Джеймс Баррі. "Пітер Пен"

А може, проблема дітей, що не дорослішають, що живуть за рахунок батьків, лише роздмухується журналістами та експертами? Справді, при цьому недооцінюється різноманітність населення. У США підлітки-іммігранти нерідко кидають школу, прагнучи заробітків, щоб підтримати своїх батьків, тоді як їхні багаті американські однолітки залишаються молодими і безтурботними, вони не поспішають одружитися, першу дитину заводять після 30-ти, випускники коледжів живуть за рахунок батьків як мінімум до 25 років. Американський adultescent- Дорослий, що залишається частиною підліткової чи молодіжної субкультури: цей стиль вимагає коштів або батьків, платоспроможних настільки, що вони можуть утримувати ще одну людину (чи дізнаємося ми в цій картинці вітчизняних бабусь і дідусів, які віддають добру частину своєї пенсії онукам, які цілком могли б і самі подбати про своїх престарілих родичів?).

Кідалти, на відміну від невлаштованих іммігрантів, не збирають на житло, вони надто зайняті, щоб пов'язувати себе зобов'язаннями з нерухомості, страховки та дітей.

«…Вони живуть сьогодні. Їм не треба вирішувати проблеми прописки – вони взагалі не вирішують проблем. Я думаю, що вони відрізняються не за соціальним статусом, а за ідеологією» .

Все це не має нічого спільного з тими 20-річними, які ростуть у злиднях і крайній бідності, тим більше, з іммігрантами, які у 12-14 років отримують першу роботу, щоб підтримати своїх батьків (а не навпаки) і допомогти молодшим братам та сестрам.

«Для них такі молодіжні орієнтири, як освіта, дружба, радості, дитяча нерозсудливість залишаються в тіні двох головних відповідальності: допомогти підтримати сім'ю і утриматися від депортації. Швидке дорослішання – це реалії бідності і часто просто культурна реальність кольорового населення Америки, для якого відповідальність за сім'ю – це даність, а не можливість… У поєднанні з невизначеним майбутнім, із загрозою депортації – це важке навантаження на молоду людину, що змушує відчувати себе дорослим у юному віці».

У Росії кінця 1980-х - середини 1990-х років різко зріс відтік учнів із середньої школи. Кількість дітей, які швидко подорослішали, які «відсіялися» зі шкіл і відразу опинилися на ринку праці, досягла півтора мільйона.

Чисельність учнів початку навчального рокута випускників шкіл, Росія, %

-- [ Сторінка 1 ] --

Є.Р. Ярська-Смирнова

Е.К.Наберушкіна

Social work with persons with disabilities

СОЦІАЛЬНА РОБОТА

З ІНВАЛІДАМИ

Навчальний посібник

Санкт-Петербург 2004

Рецензенти

Є.А.Мавріна, доктор медичних наук, професор кафедри економіки

управління охорони здоров'я та медичного страхування Саратовського

державного медичного університету

П.В.Романов, доктор соціологічних наук, професор кафедри соціальної антропології та соціальної роботи Саратовського державного технічного університету »

Ярська-Смирнова Є.Р., Наберушкіна Е.К.

Я77 Соціальна робота з інвалідами. Навч. допомога. Видання 2-ге, перероблене та доповнене. Санкт-Петербург: Вид-во «Пітер», 2004. 316 с.:

ISBN 5-7433-1217- У книзі розглянуто найважливіші теоретико-методологічні питання соціальної роботи з інвалідами, обговорюються основні аспекти організації та планування заходів соціальної політики щодо даної категорії громадян. Навчальний посібник призначається для студентів, магістранотів, аспірантів та фахівців у галузі соціальної політики та соціальної роботи, що спеціалізуються у галузі соціального захисту інвалідів. Цей посібник підготовлено за підтримки Спільного Європейського проекту ТЕМПУС (Тасіс) T_JEP 10808-1999 «Розвиток професійної освіти з соціальної роботи в Росії»

ISBN 5-469-00032-Х ЗМІСТ ВСТУП..................................................... .................................................. ......... 1. ІНВАЛІДНІСТЬ І СУСПІЛЬСТВО.................................... ................... Визначення інвалідності ............................. ............................................. Історія ставлення суспільства до інвалідів ................................................ Образи інвалідності у культурі................................................ .............. Сучасні уявленняпро інвалідність......................................... Статистика інвалідності..... .................................................. .................... 2. СОЦІАЛЬНА ПОЛІТИКА ЩОДО ІНВАЛІДНОСТІ. Формування системи соціального захисту інвалідів.......................... Зобов'язання сучасної держави та суспільства перед інвалідами Нормативно-правовий контекст інвалідності....... .................................. Проблеми створення безбар'єрного довкілля........... ....................... Пільги та компенсації в системі соціального захисту інвалідів.......... Реалізація інвалідами права на здоров'я. ........................................... Житлова політика щодо інвалідів. ........................................ Де мають навчатися інваліди?..... .................................................. ...... Інвалідність та зайнятість......................................... ............................... Фінансування соціального захисту інвалідів............... .................... 3. ОСНОВНІ НАПРЯМКИ СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ З ПРОБЛЕМОЙ ІНВАЛІДНОСТІ..................... ..................................... Соціальне обслуговування інвалідів.......... ........................................... Типи установ для дітей-інвалідів.

Поняття соціальної роботи............................................... ...................... Які особливості сімей з дітьми-інвалідами потрібно враховувати у соціальному обслуговуванні?............... .................................................. .... Системний підхід у соціальній роботі......................................... ........ з інвалідами........................................ .................................................. ... Технології соціальної роботи з інвалідами ....................................... Рання інтервенція в системі соціального........................................... обслуговування сімей з дітьми- інвалідами............................................. Окупаційна терапія як технологія медико-соціальної роботи з інвалідами............................................ .................................................. .. Ефективність соціального обслуговування інвалідів ......................... 4. НЕЗАЛЕЖНЕ ЖИТТЯ ІНВАЛІДІВ ЯК МЕТА СОЦІАЛЬНОЇ ПОЛІТИКИ І СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ....... ....................................... Концепція незалежного життя інвалідів....... ...................................... Центр Незалежного життя як модель соціального обслуговування інвалідів. .................................................. ............................................ Громадські організації інвалідів та завдання соціального партнерства................................................. .................................................. ................. Мова та етикет спілкування з інвалідами........................... .......................... Гендерний підхід: соціальне обслуговування чоловіків та жінок з інвалідністю.............. .................................................. .......................... Формування позитивної громадської думки.................... .......... про інвалідів як завдання соціальної роботи.................................. ........ Додаток 1........................................ .................................................. .. Життєва історія інваліда............................................. ...................... Додаток 2.......................... .................................................. ................ Федеральний Закон «Про основи соціального обслуговування населення Російської Федерації» від 10 грудня 1995 року N 195-ФЗ............. .................................................. ......................................... Додаток 3....... ............ .................................................. ....................... Федеральний Закон «Про соціальний захист інвалідів у Російській Федерації» від 24 листопада 1995 р. № 181-ФЗ...... ..................................... Додаток 4........... .................................................. ............................... Зразок програми семінару з питань інвалідності та ЗМІ (один або два дні). .................................................. ........................................ Додаток 5........ .................................................. .................................. Основи етикету у спілкуванні з інвалідами.......... ..................................... Додаток 7........... .................................................. ............................... Перелік законодавчих, нормативно-правових актів та нормативних документів, які необхідні для керівництва при розробці проектної документації на будівництво та експлуатацію об'єктів соціальної інфраструктури з урахуванням потреб інвалідів............................... Додаток 7................................................ ............................................ Посадова інструкціясоціального працівника................................. Додаток 8. Наказ «Про затвердження класифікацій та тимчасових критеріїв, що використовуються при здійсненні медико-соціальної експертизи.............................................. .................................................. Додаток 9. Російські організації інвалідів та країн СНД (вибірковий список)..................................... ........................................... ВСТУП Знання причин соціальної нерівності та способів його подолання є важливою умовою соціальної політики, виступає на сучасному етапі як нагальне питання в обговоренні розвитку всього російського суспільства. Такі проблеми, як бідність, інвалідність, сирітство стають об'єктом досліджень та практики соціальної роботи.

Організація сучасного суспільства багато в чому суперечить інтересам жінок та чоловіків, дорослих та дітей з інвалідністю. Символічні бар'єри, що вибудовуються суспільством, зламати часом набагато складніше, ніж фізичні перешкоди, тут потрібен розвиток таких культурних цінностей громадянського суспільства, як толерантність, емпатія, повага до людської гідності, гуманізм, рівність прав.

У низці зарубіжних і вітчизняних навчальних посібників діти та дорослі з інвалідністю показані об'єктами турботи, якимось узагальненим вантажем, який доводиться нести дбаючим про них близьким, суспільству, державі. Натомість існує й інший підхід, який привертає увагу до життєвої активності самих інвалідів. Йдеться про формування нової концепції незалежного життя за одночасного акценту на взаємну допомогу та підтримку у спільному співвладі з новими випробуваннями, викликаними інвалідністю. Ці роботи ґрунтуються на так званій соціальній моделі інвалідності, яка відраховує свій початок з 1970-х років з публікацій британських учених – активістів організацій інвалідів, а також американських досліджень соціальних рухів. У той період автори виступали проти утримання інвалідів в інтернатах та доводили неспроможність традиційних патерналістських установок, властивих соціальній політиці. Цей навчальний посібник розвиває саме соціальну модель та спирається на принципи незалежного життя інвалідів.

Посібник було створено в рамках міжнародного проекту ТЕМПУС/Тасіс Європейського Союзу, який називався «Розвиток професійної освіти із соціальної роботи в Росії». Джерелами послужили дослідження, проведені авторами, статті та посібники, розроблені в Саратовському державному технічному університеті, надані нашими зарубіжними партнерами з Бірмінгемського (Великобританія) та Гетеборгського (Швеція) університетів, а також матеріали, опубліковані на сайтах організацій інвалідів в Інтернет.

Навчальний посібник включає теоретичний матеріал, питання та завдання для практичних занять, списки літератури. Посібник складається з чотирьох розділів. Перший розділ «Інвалідність і суспільство» розкриває різні підходи до розуміння та визначення інвалідності в історії суспільства та культури. Сучасні уявлення про інвалідність показані в аспекті протиріччя між медичною та соціальною точками зору.

Наводяться аргументи на користь соціальної моделі пояснення інвалідності. Тут же розглядаються проблеми формування статистики інвалідності у сучасній Росії.

Другий розділ «Соціальна політика щодо інвалідів» присвячений розгляду основних принципів, на яких базуються взаємовідносини інваліда та держави. Тут розглядаються основні віхи формування системи соціального захисту інвалідів у Росії, сучасний нормативно-правовий контекст інвалідності. Особлива увага приділяється питанням створення безбар'єрного середовища життєдіяльності та зайнятості інвалідів на основі аналізу законодавства. Здійснюється аналіз системи пільг та компенсацій, розглядаються питання фінансування соціального захисту інвалідів.

Третій розділ «Соціальні послуги для людей з інвалідністю» включає обговорення поняття соціального обслуговування інвалідів відповідно до законодавства, містить опис завдань та принципів соціальної роботи з інвалідами. У соціальному обслуговуванні необхідне знання особливостей сімей із дітьми-інвалідами. Соціальна робота з інвалідами ґрунтується на принципах системності, тому в навчальному посібнику наводиться опис системного підходу та таких технологій у системі соціального обслуговування, як рання інтервенція та окупаційна терапія. Особлива увага приділяється проблемі утворення інвалідів.

У четвертому розділі «Незалежне життя інвалідів як мета соціальної політики та соціальної роботи» розглядається концепція незалежного життя, дається характеристика Центру незалежного життя як моделі соціального обслуговування, розкривається роль соціального партнерства як ресурсу незалежного життя. Самостійні розділи присвячені питанням нондискримінації у соціальній роботі з інвалідами: йдеться про мову та етикет спілкування з інвалідами, а також гендерні аспекти інвалідності та гендерно чутливу модель соціального обслуговування. У цьому розділі особливе місце приділяється проблемі формування позитивної громадської думки про інвалідів через взаємодію зі ЗМІ. Розглядається роль кіно у подоланні негативних стереотипів до інвалідів. У Додатках вміщено тексти та переліки нормативно-правових документів, матеріали про незалежне життя та правила спілкування з інвалідами.

Сподіваємося, що і студенти, і фахівці соціальної сфери, і самі інваліди зможуть почерпнути з цього посібника ресурси для розвитку нових форм підтримки з боку державних та громадських організацій. Увага до принципів незалежного життя інвалідів сприятиме розвитку професії соціальної роботи.

1. ІНВАЛІДНІСТЬ І СУСПІЛЬСТВО Визначення інвалідності. Історія ставлення суспільства до інвалідів.

Образи інвалідності у культурі. Сучасні уявлення про інвалідність. Медична та соціальна моделі інвалідності. Інвалідність: міфи та реальність. Статистика інвалідності Визначення інвалідності Згідно з російським законодавством, інвалід – це «особа, яка має порушення здоров'я зі стійким розладом функцій організму, обумовлене захворюваннями, наслідками травм або дефектами, що призводить до обмеження життєдіяльності і викликає необхідність його соціального захисту». Обмеження життєдіяльності визначається як «повна або часткова втрата особою здатності чи можливості здійснювати самообслуговування, самостійно пересуватися, орієнтуватися, спілкуватися, контролювати свою поведінку, навчатися та займатися трудовою діяльністю».

Це визначення можна порівняти з тим, яке дається Всесвітньою організацією охорони здоров'я:

Структурні порушення (impairments), видимі або розпізнавані медичною діагностичною апаратурою, можуть призвести до втрати або недосконалості навичок, необхідних для деяких видів діяльності (disability)… …що за відповідних умов сприятиме соціальній дезадаптації, неуспішній чи уповільненій соціал Люди з обмеженими можливостями мають функціональні труднощі внаслідок захворювання, відхилень або недоліків розвитку, стану здоров'я, зовнішності, внаслідок непристосованості довкілля до їх особливих потреб, через забобони суспільства щодо інвалідів. Для того, щоб знизити вплив цих обмежень, розроблено систему державних гарантій щодо соціального захисту інвалідів. Соціальний захист інвалідів – система гарантованих державою економічних, соціальних та правових заходів, що забезпечують інвалідам умови для подолання, заміщення (компенсації) обмежень життєдіяльності та спрямованих на створення ним рівних з іншими громадянами можливостей участі в житті суспільства.

Міжнародний рух за права інвалідів вважає найбільш правильним наступне поняття інвалідності: «Інвалідність - перешкоди або обмеження діяльності людини з фізичними, розумовими, сенсорними та психічними відхиленнями, викликані існуючими в суспільстві умовами, за яких люди виключаються з активного життя» Таким чином, інвалідність - одна з форм соціальної нерівності.

Джерело: Регіональна громадська організація інвалідів «Перспектива» http://perspektiva-inva.ru/publications-other-inostranets.shtm Завдяки новій державній соціальній політиці, дослідникам та соціальним працівникам, просвітницькій діяльності асоціацій, що виступають за дотримання прав людини, поступово відбуваються зміни, зокрема й у самій мові. Слово інвалід, що буквально перекладається з латини як недійсний, безпідставний, за кордоном сьогодні вже практично виходить із вживання, люди уникають вживати такі "ярлики", як глухий, сліпий, заїка, замінюючи їх поєднаннями "ослаблений слух (зір, мовленнєвий розвиток) )".

У російській мові вже стало звичним називати людину із серйозними порушеннями здоров'я інвалідом. Сьогодні саме це слово потрібно для визначення ступеня складності захворювання та визначення соціальних пільг, що надаються в цьому випадку людині. У той самий час поруч із поняттям «інвалідність» застосовуються такі поняття, як обмеження можливостей, нетипове стан здоров'я, особливі потреби.

Історія ставлення суспільства до інвалідів В історії ставлення суспільства до людей з порушеннями розвитку було різним. У середньовіччі панувало уявлення про фізичні дефекти як покарання за гріхи або знак причетності до злим духам. Це ставлення часто вело до того, що людей з фізичними вадами уникали і боялися, або розцінювали інвалідів як "хворих", причому найбільш прийнятним способом життя хворих були їх ув'язнення, ізоляція, а не участь у роботі та нормальному житті суспільства. Разом з тим, ті чи інші форми соціальної допомоги, захисту та турботи існували в усі часи та у всіх народів, відбиваючись у віруваннях, світогляді чи ідеології.

Проте, у межах соціальної політики ідея соціальної інтеграції інвалідів почала широко реалізовуватися лише у ХХ столітті і насамперед через захист рівних коїться з іншими прав окремих верств суспільства. Інваліди виявилися останніми серед тих, хто знайшов на Заході рівні з усіма права. Суспільство не відразу усвідомило, що немає сенсу в демократії, якщо існує соціальна ізоляція інвалідів. Цьому усвідомленню сприяли громадські рухи, виступи вчених та активістів з-поміж інвалідів.

Ціла хвиля досліджень про умови та наслідки захворювань, про функціонування мозку пройшла на Заході в період після Першої світової війни. Завдяки новому знанню змінилося ставлення суспільства до інвалідів, укорінене раніше у нерозумінні та невігластві. Відбулися зміни й у соціальній політиці, які насамперед у створенні системи послуг. Певний крок у визнанні прав та гідності інвалідів проглядається ще й у тому факті, що на пост президента США був обраний Франклін Рузвельт, обидві ноги якого були паралізовані. Ветерани Другої світової війни, які стали інвалідами внаслідок поранень, також сприяли популяризації ідеї людської гідності, і багато дверей відчинилися тим, хто раніше перебував в ізоляції.

У 1950-60 роки, виникнувши в Швеції, в країнах Заходу поширюється підхід нормалізації в соціальній політиці по відношенню до інвалідів. Можливості для самостійного проживання постійно збільшуються. У більшості сучасних житлових проектів представлені так звані групові будинки, де мешканці мають загальні витрати на харчування, транспорт та чергову допомогу. Такі будинки з'явилися на Заході вже з початку 1970-х років, витіснивши будинки-інтернати для інвалідів.

Приблизно з кінця 1960-х – початку 1970-х років. у США, Швеції та деяких інших розвинутих країнах уряду під впливом громадських рухів інвалідів та проведених досліджень почали проводити в країні політику «деінституціалізації». Йшлося про те, щоб люди, які містилися до того в закритих установах-інституціях (інтернатах, колоніях, психіатричних госпіталях, дитячих будинках), могли жити, одержувати лікування, проходити реабілітаційні, корекційні та освітні програми в більш м'яких умовах. Такі умови могли надати прийомні сім'ї, диспансери, служби соціально-психологічної підтримки, добровольчі програми допомоги і так звані групові будинки (малокомплектні інтернати на 8-10 осіб, включаючи невеликий персонал). В основі ідеї групових будинків знаходилося гуманістичне переконання, що люди з розумовою відсталістю можуть достатньо самостійно жити в громаді, бути включеними в соціальний світ.

На той час затверджувалися принципи захисту прав клієнта та поваги до людської гідності, згідно з якими людям слід жити та одержувати необхідні послуги (медичні, освітні, соціальні) у найменш обмежувальному оточенні. Адже ні для кого не секрет, що у дітей, які більшість часу проводять в інтернаті, відсутній особистий досвід інтимних, близьких, людських відносин. Деякі діти звикають до того, що до них ставляться як до безпорадних і нездатних, і демонструють відповідні моделі поведінки, щоб знизити рівень вимог до них.

Однією з важливих понять процесу деінституціалізації було «до вартість ризику» - припущення, що, хто вивільняється з-під суворої опіки, повинні мати право робити все, що інші люди, зокрема і випадкові помилки. Частково досвід дорослішання набувається тоді, коли ми навчаємось на своїх помилках. На практиці це право рідко дається тим, хто має розумову відсталість. Спостереження призвели до висновку, що професійні працівники, які доглядають і працюють із цими людьми, свідомо чи несвідомо ставилися до них так, ніби ті потребували постійного захисту від примх системи соціального забезпечення, від жорстокості «нормального» світу, від їх власних "Негативних імпульсів". Люди з розумовою відсталістю вважаються дуже залежними від оточуючих, і багато оточуючих, особливо родичі, ставляться до них, як до дітей. Однак у своїх бесідах з дослідниками вони розповідали про своє невдоволення у зв'язку з тим, що їх не сприймають як дорослих. Висновки вчених переконують, що з людьми можливо і навіть потрібно вести відкриті діалоги, починаючи їх із особливим терпінням та участю, бажанням зрозуміти той реальний контекст, у якому люди з розумовою відсталістю проживають своє життя.

Сучасна епоха встановлює соціальну справедливість і рівноправність як моральні засади суспільства. Принципи поваги до людської гідності незалежно від стану фізичного та психічного здоров'я, віку, статі, віросповідання та соціального стану включають дотримання прав людини, включаючи право на медичне обслуговування, освіту та працю1.

Образи інвалідності в культурі Особливо яскраво проявляється мінливе ставлення суспільства до інвалідів у літературі та мистецтві, зокрема, в кіно. Відомі екранізації радянських літературних творів М.Островського «Як гартувалася сталь» (М.Донський, 1942), та «Повісті про справжню людину» Б.Польового (А.Столпер, 1948), які репрезентують історії відомих героїв, за захисників Вітчизни, що долають власну нерухомість та зневажливе ставлення суспільства. Фільм «Голова»

(А.Салтиков, 1964) розповідає про спротив інваліда-фронтовика Див: Астапов В.М., Лебединська О.І., Шапіро Б.Ю. Теоретико-методологічні аспекти підготовки фахівців соціально-педагогічної сфери для роботи з дітьми, які мають відхилення у розвитку. М., 1995.

консервативним стереотипам (у головній ролі – Михайло Ульянов). У фільмі "Не можу сказати: прощай!" (Б. Дуров, 1982) головний герой, прикутий до ліжка через травму спини, що переживає переоцінку власних життєвих цінностей, кардинально змінивши свій спосіб життя і спосіб думок, все ж таки за допомогою друзів і жінки, що любить його, стає соціально активним, надає свого життя новий гідний сенс.

Героя фільму «Час відпочинку з суботи до понеділка» (І. Таланкін, 1984) – безногого ветерана – невдовзі після війни насильно відправляють Валаам до будинку-інтернату. Однак, його воля не зламана, і духовно він набагато вищий за багатьох інших персонажів фільму – здорових, освічених і добре влаштованих у суспільстві.

Відомі американські фільми, де як головний герой виведений інвалід, це, наприклад, «Людина дощу» (Б.Левінсон, 1988), «Народжений четвертого липня» (О.Стоун, 1989), «Форрест Гамп» (Р.Р. Земекіс, 1994), "Великан" (П. Челсон, 1998). Франко-бельгійський фільм «День восьмий» (Ж. ван Дормал, 1996) – психологічна драма, прозвана європейським «Людиною дощу». Історія подорожі бельгійського бізнесмена Гаррі, який переживає родинну кризу, в компанії забутого власною матір'ю Жоржа, діагноз якого – синдром Дауна. У процесі спілкування з відкритим, щирим Жоржем у душі цинічного Гаррі відбуваються благотворні зміни, у нього з'являється шанс навчитися розуміти матір і прощати ближніх.

Як бачимо, в основному в героях кінематографу виявляються інваліди-чоловіки. Це відбувається тому, що інвалідність тут використовується або як інструмент для переробки «здорового, але неблагородного»

головного героя, чи метафора подолання безсилля, як зразок мужності, як яскравий приклад конфлікту мужності і жалю. Саме цей рольовий конфлікт потрапляє до центру уваги масової культури, яка звертається до образу інвалідності, що уособлює слабкість, за висимість, уразливість, втрату мужності. Персонаж Тома Круза у фільмі «Народжений четвертого липня» – це «класичний» американський інвалід: молодий білий (європеоїдний) паралізований ветеран війни, який насилу звикає до своєї інвалідності, яка тут характеризується в контексті імпотенції або сексуальної нездатності, але в подальшому соціального статусу та визнання, повертає собі чоловічі якості активності, ініціативи та контролю, беручи участь у пацифістському русі.

Стереотипні образи жіночності та інвалідності як пасивності посилюють один одного, асоціюючись зі жалістю, безглуздою трагедією, болем, святістю та безтілістю. І, незважаючи на те, що демографічна реальність характеризується переважанням серед інвалідів літніх жінок, подібні кінорепрезентації дуже рідкісні і в основному негативні: жінки-інваліди вважаються неадекватними як для економічного виробництва (традиційно більш придатного для чоловіків, ніж для жінок), так і традиційно жіночих репродуктивних ролей.

Хоча негативний образ істеричної жінки, як правило, потрібний для того, щоб відтіняти вигідні сторони позитивного персонажа чоловіка, є практично в кожному творі кінематографа, фільми, де головна героїня – це жінка, яка має проблеми фізичного чи психічного розвитку, – досить рідкісні. Один із прикладів – це картина «Інша сестра» (Г.Маршалл, 1999) – про кохання та щастя, якого гідні всі люди, незважаючи на їх розумові здібності. «Оазис» (Лі Чан Дон, 2002) – корейський фільм про кохання нікому непотрібного, простого, але шляхетного хлопця до дівчини з церебральним паралічем, яку її родичі не люблять, але терплять заради гарної квартири. Фільм потряс багатьох глядачів, а кінооглядачі продемонстрували нездатність розмірковувати про важкі форми інвалідності та про інвалідів не як об'єкти жалості та глузування, а як про суб'єктів власної долі, про людей, сповнених гідності та гордості. Тому багато критиків вважали, що метафора оази використана режисером у зв'язку з поняттям міражу, щоб показати неможливість і недосяжність щастя для тих, чиє тіло не відповідає жодним канонам, кого суспільство сприймає як ізгоїв. Насправді, саме кохання стає оазисом для тих, хто використовується оточенням, кого не цінують і уникають рідні та близькі.

У червні 2002 р. у Московському Будинку фотографії відбулася виставка робіт з відомих європейських фотографів «Знімки, яких не вистачало» 1. На цих знімках представлені образи інвалідів – художні, глибоко філософські, драматичні чи з гумором, але найголовніше – незвичні, ломаючі стерео типові уявлення про інвалідів як хворих маргіналів і відкривають нові сучасні горизонти розуміння інвалідності та суспільства.

Автори, роботи яких були представлені на цій виставці, вдивляються в індивідуальність інвалідів, уникаючи кліше та штамів, підтверджуючи той факт, що в наш час ставлення до людини з розумовими та фізичними недозброєннями. mdf.ru/exhibitions/moscow/picturesnotsuffice/ стадами кардинально змінилося. Сучасне цивілізоване суспільство приходить до розуміння того, що інваліди мають право брати повноцінну участь у соціальному та культурному житті.

Сучасні уявлення про інвалідність Сучасні уявлення про інвалідність можна умовно поділити на дві групи – медичну та соціальну. Перша точка зору починає пояснення інвалідності з того, що робить акцент на діагнозі органічної патології або дисфункції, приписуючи інвалідам статус хворих, що відхиляються (девіантів), і робить висновок про необхідність їх виправлення або ізоляції.

Ілюстрація першої точки зору:

«інвалідність як хвороба чи патологія»

Невропатолог, у неї ми стояли на обліку, вона сказала, що хлопчик їй не подобається, за ним треба поспостерігати. Спостерігалися ми протягом трьох місяців, а за три місяці вона ще навіть і не поставила нам діагноз. Сказала, що чотири місяці точно визначу, що з ним. У чотири місяці вона поставила діагноз ДЦП у нього, ось …. Я не знала що це таке, причому вона мені сказала, що це діагноз – ДЦП – інвалід на все життя. Причому такими словами сказала, що: не витрачайте на нього коштів, він абсолютно безнадійний, я Вам не раджу нікуди їздити. Причому я колись виходила з кабінету, Ви уявляєте ті, що це для мене таке було, такі слова. Я говорю а чим же його, хоч чимось можна лікувати. Вона каже, ну, подавайте амінолон. Ось, це буквально її слова. Ось і все, з цим я пішла з її кабінету... (з інтерв'ю з матір'ю дитини-інваліда) На цьому прикладі видно не тільки те, що діагноз ставиться із запізненням, що посилює проблеми дитини та сім'ї. Головне – це ставлення фахівця до дитини з інвалідністю та її сім'єю. У цьому відношенні чітко відчувається та стіна, яка служить соціальній ізоляції інвалідів. Медична модель інвалідності дуже поширена в суспільстві, вона породжує безліч міфів, які вибудовують бар'єри між інвалідами та іншими людьми. Реальність спростовує багато цих міфів. У додатку наведена історія Шаміля Шакшакбаєва з Челябінська, яка ілюструє, наскільки далекі часом суспільні уявлення про інвалідів від справжнього життя.

Міфи… …і реальність Спосіб життя інвалідів корін- Інваліди відвідують школи, одружуються ним чином відрізняється від об- і виходять заміж, життя інших людей;

можуть народжувати або усиновлювати дітей, багато інвалідів не здатні працювати, мають сім'ї, стирають, хо вступати в інтимні відносяться до магазинів, сміються, плачуть, плани;

ють податки, сердяться, мають предрас інваліди не можуть бути роди- судки, голосують, планують і мрійниками;

ють, як й інші люди;

інвалідам завжди потрібні багато інвалідів самостійні та допомога. здатні самі допомогти іншим Сьогодні готуються закони про інтегроване навчання, працюють центри реабілітації, що свідчить на користь іншого підходу. З цієї точки зору, стан людського організму може бути по-різному сприйнято самою людиною і оточуючими і мати різні наслідки для учасників взаємодії в залежності від їх статі та віку, культурних традицій і соціальних умов, тобто контексту ситуації, що розглядається.

Якщо це так, то інвалідність можна розуміти не тільки як фізіологічну патологію організму, дефект зовнішнього вигляду або поведінки людини, але і як соціальне визначення, «ярлик». Цей ярлик - знання про інвалідність - може приклеїти людині якась конкретна соціальна система, в якій цей стан прийнято вважати відхиленням від норми. Змінивши соціальне оточення, перейшовши в іншу соціальну групу, ми можемо зняти з себе цей ярлик або змінити його на інший, який меншою мірою обмежуватиме наші можливості.

Ілюстрація другої точки зору:

«інвалідність як наслідок соціальних відносин»

Американська дослідниця Джейн Мерсер провела в 1960-і роки дослідження в інтернаті, де утримувалися молоді американці з розумовою від сталістю. Простий аналіз облікових карток показав, що в інтернаті після деякого терміну лікування та навчання залишалися пацієнти із забезпечених сімей, а представники бідних, малоосвічених верств, найчастіше етнічних меншин не тільки поверталися до батьків, але ще заводили свої сім'ї та працювали.

Пояснюючи причини такого становища, Дж.Мерсер зазначає, що сім'ї відрізнялися з таких причин:

по-перше, визначення розумової відсталості багатими сім'ями співпа дало з офіційним діагнозом, поставленим лікарем, і загальноприйнятими уявленнями про подібний діагноз, тоді як бідні сім'ї про такий діагноз могли і не чути по-друге, бідні сім'ї були більш за інших впевнені в тому, що пацієнт може змінитися - видужати;

по-третє, бідні сім'ї були глибоко переконані в тому, що людина зуміє жити в сім'ї, у своїй громаді, поза інтернатом і, можливо, виконувати роль самостійного дорослого;

по-четверте, сім'ї з високим рівнем освіти і доходу, як правило, самі привозили дитину до інтернату, а бідні сім'ї, навпаки, висловлювали свою незгоду, коли лікар ставив діагноз і радив відправити дитину до закладу. Жінка латиноамериканського походження заявила, що хоча її син не вміє читати та писати, він абсолютно нормальний: адже вона сама не навчена грамоти. Як правило, у таких сім'ях діагностика розумової відсталості чи інших порушень розвитку дитини відбувається з великим запізненням.

Що ми бачимо на цьому прикладі? Виходить, що інвалідність – це не якась раз і назавжди дана, зафіксована, стабільна реальність, а такий стан справ, який залежить від багатьох факторів, причому насамперед саме від соціальних та культурних: від того, що тим чи іншим суспільствам і групам про інвалідність відомо, які існують критерії її визначення, як конкретні люди, сім'ї, спеціалісти, суспільство ставляться до інвалідів, як у суспільстві розподілені ресурси… Сенс поняття інвалідності змінюється залежно від культурних традицій та соціальних умов, від статі , віку та інших статусних відмінностей взаємодіючих між собою учасників ситуації.

Соціальні проблеми інвалідів слід розглядати не з точки зору патології людини, сім'ї або групи, яких слід вилікувати або ізолювати від суспільства.

Порушення фізичного чи психічного розвитку, як і будь-яка функціональна зміна організму, старіння чи хвороба – це більше, ніж просто медичне явище. Як це порушення відіб'ється на самій людині – дитині чи дорослому, чоловікові чи жінці, на його чи її сім'ї, інших оточуючих, залежить від того, наскільки гуманне та цивілізоване суспільство в цілому. Навіть ставлення до інваліда в сім'ї багато в чому може залежати від ставлення до нього у суспільстві. Саме тому обмеження можливостей слід розуміти як процес, у якому порушення тіло складання, функцій організму чи умов довкілля роблять діяльність людини чи функціонування її органів утрудненим чи неможливим. Причиною обмежених можливостей може стати, наприклад, недолік або недосконалість освітніх програм, медичних та соціальних послуг, необхідні конкретної дитини.

Отже, уявлення про інвалідність можна віднести або до медичної, або до соціальної моделі. Медична модель зародилася в надрах систем охорони здоров'я та соціального забезпечення (іноді ще називають «адміністративною моделлю»). Ідеологія медичної моделі надає певний вплив на законодавство, соціальну політику та організацію соціального обслуговування. Наведені вище визначення ВООЗ та визначення інвалідності в законодавстві дуже близькі до цієї моделі, втілюючи наступну схему: недуга – стан здоров'я або діагноз (наприклад, спинномозкова травма);

обмежені можливості – фізичні чи функціональні обмеження (наприклад, не здатність ходити);

недієздатність (наприклад, нездатність працювати).

Соціальна модель інвалідності відраховує свій початок з 1970-х років з публікацій британських вчених – активістів організацій інвалідів, а також американських досліджень соціальних рухів. У той період автори виступали проти утримання інвалідів в інтернатах і доводили неспроможність традиційних патерналістських установок, властивих соціальній політиці.

Сучасна професійна соціальна робота з інвалідами ґрунтується на розумінні інвалідності не як патологічного стану, але як процесу обмеження можливостей, при якому порушення статури, функцій організму або умов навколишнього середовища знижують активність людини і ускладнюють її соціальну діяльність. Причиною обмежених можливостей може стати недолік або недосконалість освітніх програм, медичних та соціальних послуг, необхідних конкретній дитині, підлітку, дорослій людині.

Відмінності медичної та соціальної моделей інвалідності Таблиця Медична (адміністративна) Соціальна модель модель Походження Модель створена медиками і розглянуто Модель, створена самими інвалідами, серед яких «проблеми» в житті інвалідів є дослідники і політичні діячі, як результат їх порушення. розглядає проблеми інвалідів як результат відношення суспільства до їх особливих потреб.

Зв'язок з недугою Розглядає обмежені можли- Інвалідність слід розглядати з урахуванням взаємозв'язку або з іншими у контексті взаємозв'язку між мозв'язками між окремою людиною та її оточенням людьми окремою людиною та недугою. Цін- ним (як фізичним, так і соціальним). Обмеже трольною є ідея несхожості можливості як проблема є результат соці людей з обмеженими можливостями, економічними та політичними утисками на інших людей. ня всередині суспільства.

Інвалідність Якщо людина порівняно з іншими Людями з обмеженими можливостями скоріше потрібна як приватна або чогось позбавлена і перебуває у невигідно розглядати як утискну групу, ніж як суспільне становище, то для неї ця ситуа- аномальна чи трагічна.

проблема ція трагічна. Обмежені можливості – це не «частина людини»

Обмежені можливості є і не його провина: людина може намагатися послабити частиною людини, належать їй, яв- ствия своєї недуги, але відчуття обмежено ляясь його власною проблемою і його сті своїх можливостей викликане не недугою, а відно власною виною. шенням людей, бар'єрами громадського устрою.

Створюючи бар'єри в будинках і знижуючи доступність робочих місць або освіти, створюючи дефіцит інформації, суспільство робить людей інвалідами.

Продовження табл. Медична (адміністративна) Соціальна модель модель Зміни Людина повинна пристосуватися до об- Повинна змінюватися не тільки людина з обмеженими суспільством, а якщо вона не така як усі, то можливостями, а й суспільство, яке має з нього повинен змінитися, піддатися жити негативні установки, щаблі і вузькі двері, реабілітації, щоб відповідати допомогти людям боротися з недугами і надати уявленням, що склалися, про «нор- для всіх людей рівні можливості повноцінного ме». участі у всіх сферах життя та видах соціальної активності.

Хто приймає Здібності інваліда приймати ре- Люди з обмеженими можливостями повинні бути рішення теж обмежені, тому інва- інтегровані в суспільство на їх власних умовах слід виконувати умови, а не пристосовані до правил світу «здорових».

більшості. людей.

Навчання інва- Повинно існувати спеціальне Для учнів зі спеціальними освітніми лідами навчання, вузько орієнтоване на потреби повинен бути забезпечений максимально учнів з обмеженими можливо-широкий доступ до загальноосвітньої мережі.

Статистика інвалідності У третьому тисячолітті населення планети має усвідомити наявність інвалідів та необхідність створення для них нормальних умов життя. За даними ООН, кожна десята людина (понад 500 млн. чол.) на планеті має інвалідність, одна з десяти осіб страждає від фізичних, розумових або сенсорних дефектів і не менше 25 % всього населення страждають на розлади здоров'я. Приблизно одна сім'я з чотирьох має у своєму складі інваліда. За офіційною статистикою, у Китаї налічується понад 60 млн. інвалідів, що становить 5% від чисельності населення, у США – 54 млн. інвалідів, що становить 19%, у Росії зараз 10 млн. інвалідів (близько 7% населення). За оцінкою Агентства соціальної інформації, їх не менше 15 млн. Серед нинішніх інвалідів дуже багато молодих людей та дітей.

У загальному контингенті інвалідів чоловіки становлять понад 50%, жінки – понад 44%, 65-80% становлять люди похилого віку.

Поряд із зростанням чисельності інвалідів простежуються тенденції якісних змін їхнього складу. У суспільстві викликає занепокоєння збільшення кількості інвалідів серед осіб працездатного віку, вони становлять 45 % від числа первинно визнаних інвалідами громадян. За останнє десятиліття випереджаючими темпами збільшувалася кількість дітей-інвалідів: якщо в РРФСР в 1990 році на обліку в органах соціального захисту населення перебувало 155,1 тис. таких дітей, то в Російській Федерації в 1995 році цей показник зріс до 453,7 тис. ., а 1999 року - до 592,3 тисяч дітей. Викликає на сполох те, що, за інформацією Міністерства охорони здоров'я Російської Федерації, щорічно в Росії народжується 50 тис. дітей - інвалідів з дитинства. Останніми роками спостерігається збільшення чисельності інвалідів внаслідок військової травми. Нині їх кількість становить майже 42,2 тис. осіб. Особи пенсійного віку становлять 80 % від загальної кількостіінвалідів, інваліди Великої Вітчизняної війни – понад 15 %, інваліди І групи – 12,7 %. ІІ групи – 58 %, ІІІ групи – 29,3 %. Структура розподілу інвалідності у зв'язку із загальним захворюванням у Росії наступна: на першому місці хвороби серцево-судинної системи (22,6%), далі йдуть злоякісні новоутворення (20,5%), потім травми (12,6%), хвороби органів дихання та туберкульоз (8,06%), на п'ятому місці – психічні розлади (2,7%). Поширеність інвалідності загалом вища серед міського населення порівняно із сільськими жителями.

Наявність статистичних даних про кількість інвалідів у країні, прогнозування та виявлення динаміки зростання чисельності інвалідів, причин інвалідності, розробка системи заходів щодо її попередження, визначення можливих витрат держави на ці цілі має важливе значення. Насторожуючими є прогнози динаміки зростання чисельності інвалідів у світі, особливо активного трудового віку, наприклад, у Канаді протягом найближчих 15 років їх кількість може збільшитися більш ніж у 2 рази. Зростання інвалідів у міжнародному масштабі пояснюється як зростанням самого показника, що свідчить про погіршення здоров'я жителів планети, так і розширенням критеріїв визначення інвалідності, насамперед стосовно осіб похилого віку і особливо до дітей. Збільшення загальної кількості інвалідів у всіх розвинених країнах світу і, особливо, числа дітей-інвалідів поставило до національних пріоритетів цих країн проблему попередження інвалідності та профілактики дитячої інвалідності.

Джерело: Спеціальна доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації Права та можливості інвалідів у Російській Федерації 10 вересня 2001 року http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv.htm У вузькому сенсі, з погляду статистики, інвалідом є людина, яка має непрострочене свідоцтво про інвалідність, видане в Бюро медико-соціальної експертизи (БМСЕ) або в лікувальних установах силових відомств. Переважна більшість таких людей перебувають на обліку в органах соціального захисту або в аналогічних структурах силових відомств як одержувачі різного роду пенсій, у тому числі пенсій не з-за інвалідності, а з інших підстав (найчастіше по старості).

У широкому значеннідо контингенту інвалідів входять також особи, які падають під встановлене законом визначення інвалідності, але через різні обставини не звернулися до БМСЕ. Які ж це обставини? Їх можна поділити на два класи. Перший пов'язаний з розвитком охорони здоров'я та медицини, зокрема, діагностики захворювань та її доступністю (наприклад, несвоєчасне виявлення злоякісних новоутворень). Другий – із мотивами людини у здобутті статусу інваліда. В даний час ця мотивація вища, ніж у минулому, коли обмеження для трудової діяльності інвалідів були дуже суттєві, а статус інваліда не настільки вигідний.

Найуразливішою ланкою російської статистики залишається той факт, що вона фіксує чисельність інвалідів як одержувачів соціальних пільг, а не як осіб, які мають фізичні вади. З 1990 року спостерігається зростання чисельності інвалідності, яке досягло пікових значень у 1995-96 роках. Зростання кількості інвалідів спровоковане, швидше, не об'єктивними (демографічними) причинами, а соціально-економічними факторами, а саме - різким падінням реальних доходів на душу населення і скороченням можливостей зайнятості.

Труднощі аналізу проблеми інвалідності та реалізації соціальної політики щодо інвалідів пов'язані з тим, що інвалідність попадає під спостереження тільки при її юридичному оформленні. У Росії статистика інвалідності заснована на підрахунку виплачуваних пенсій по інвалідності, а єдина надвідомча система реєстрації та обліку інвалідності відсутня.

Збільшення інвалідності, з якою ми сьогодні стикаємося, можна назвати зростанням «накопиченої» інвалідності. Про що йде мова? Протягом тривалого часу інвалідність не було настільки необхідно оформляти, тоді як показники захворюваності та травматизму завжди залишалися досить високими. Зниження шансів працевлаштування, ненадійність випадкових заробітків не можуть не підштовхувати громадян, які мають підстави для отримання інвалідності, реєструвати інвалідність. Щоб вижити в таких умовах, громадяни вдаються до акумуляції всіх доступних джерел доходів, у тому числі системи соціального забезпечення.

Динаміка зростання інвалідності в Росії характеризується такими показниками: за віковою структурою переважають інваліди у пенсійних віках;

за нозологією – найчастіше інвалідність пов'язана з хворобами системи кровообігу;

за тяжкістю – переважають інваліди другої групи.

Крім того, якщо у 1980-х pp. стримуючим фактором до оформлення інвалідності були обмеження на роботу для інвалідів 2-ї та 1-ї груп, то зняття цих обмежень не тільки стало прогресивним кроком щодо визнання інваліда як члена суспільства, а й спричинило збільшення чисельності зареєстрованих інвалідів. Тому сьогодні проблема зростання інвалідності – це багато в чому шанс бід найшарових верств населення і насамперед пенсіонерів, безробітних під тримати свій рівень життя. Серед вперше зареєстрованих інвалідів у 1990-ті роки приблизно половина – це особи пенсійного віку.

Ще одна причина різкого збільшення у 1995 році чисельності інвалідів – це результат того, хто вступив у дію Федерального законувід 12.01.1995р., згідно з яким учасники війни, які стали інвалідами внаслідок поранення або з інших причин, отримали право на отримання двох пенсій – за віком та за інвалідністю. Сплеск первинної інвалідності супроводжувався зміною її вікової структури за рахунок припливу осіб пенсійного віку і тривав рівно рік, після чого все повернулося до попереднього вигляду. Важливим фактором можна визнати і можливість отримувати підвищену пенсію та доплати до пенсії для ветеранів ВВВ. Таким чином, зростання інвалідності визначалося декількома факторами:

по-перше, тими, які безпосередньо пов'язані з розвитком соціальної політики щодо інвалідів. На це вказує введення інвалідності, заподіяної радіацією, та визнання необхідності розширення можливостей соціального захисту для інвалідів з дитинства;

по-друге, соціальними та економічними трансформаціями в Росії та в колишньому СРСР, включаючи зростання інфляції, збільшення безробіття та падіння рівня життя;

по-третє, розвитком системи підтримки малозабезпечених (в основному похилого віку), що використовує як обмежувач критеріїв інвалідності. Це може вказувати розвиток системи пільг останніми роками;

по-четверте, реальне зростання захворюваності та інвалідності внаслідок травм, поранень, отруєнь та інших причин, характерних для соціальної ситуації 1990-х років, зокрема наслідків бойових дій.

Міністр праці та соціального розвитку Російської Федерації Починок А. П. З доповіді на засіданні Державної ДумиРФ 6 червня Станом на 1 січня 2002 року в Росії налічується 13 тисяч інвалідів бойових дій у Чеченській Республіці та в Республіці Дагестан. З урахуванням наслідків усіх видів військових конфліктів та травмування під час військової служби у нас зараз в органах соціального захисту населення на обліку 85,3 тисячі інвалідів (це без учасників Великої Вітчизняної війни, відповідно). Це ті люди, які стали інвалідами безпосередньо під час бойових дій. При цьому, кількість інвалідів, незважаючи навіть на припинення бойових дій, буде збільшуватися, тому що люди приходять із засмученим здоров'ям і згодом набувають інвалідності. Якщо ми подивимося ситуацію щодо Афганістану, то побачимо, що починаючи з 1990 року кількість інвалідів серед учасників бойових дій в Афганістані зросла в 2 рази. Тут, сподіваюся, прогрес буде меншим. Проте ви можете оцінити, скільки інвалідів ще з'явиться з-поміж цього контингенту осіб. За даними нашої статистики, з-поміж колишніх військовослужбовців, усіх військовослужбовців, всього на рік інвалідами ми визнаємо приблизно тисячі осіб. З них одна шоста частина, понад 4 тисячі, - це інваліди внаслідок військової травми.

Особо слід розглянути статистику дитячої інвалідності. Здоров'я дітей у Росії катастрофічно погіршується (див. табл. 4 і п'ять). Які ж серйозні захворюванняпереважають у цій статистиці, і скільки дітей мають статус інваліда?

За оперативними даними МОЗ РФ, загальна захворюваність дітей до 14 років з 1996 р. зросла на 14,5%. Кількість хворих на кістково-м'язову систему збільшилася на 53,6%, ендокринної системи - на 45,6%, дітей з вродженими аномаліями - на 41,8%. У підлітків 15-17 років загальна захворюваність збільшилася за період на 27,9%. Звичайно, це веде до того, що кількість дітей-інвалідів у країні неухильно зростає. Якщо у 1996 р. на 70 дітей віком до 15 років припадала одна дитина-інвалід, то у 2000 р.

це вже одна з 50 дітей. Серед причин інвалідності на першому місці – захворювання нервової системи, на другому – психічні розлади, на третьому – вроджені аномалії1.

Шкаровська В. Скільки у нас дітей-інвалідів // Аргументи та факти. №9 (1114) від 27.02. Чисельність осіб, вперше визнаних інвалідами1 Таблиця 1970 1975 1980 1985 1990 1995 1996 1997 1998 1999 2000 Всього:

тис. осіб 346 434 426 715 765 1347 1170 1142 1131 1050 1109 на 10 000 осіб населення 26,6 32,4 30,8 50,0 51,7 91,1 77 ,7 82, у відсотках від загальної чисельності інвалідів:

інваліди I групи............... 11,3 12,0 11,8 12,2 13,1 12,6 11, інваліди II групи......... ...... 74,2 70,8 68,3 65,6 62,4 63,3 63, інваліди III групи............... 14,5 17,2 19,9 22,2 24,5 24,1 24, Із загальної чисельності інвалідів - інваліди у працездатному віці:

всього, тис. людина............... 507 523 552 581 564 553 у відсотках від загальної чисельності інвалідів............... 37,7 44,6 48,4 51,3 53,7 49,8 47, на 1 січня 2002 р. загальна чисельність інвалідів склала 10 991 тис. осіб.

Стат.сб. Держкомстат Росії. М: Держкомстату Росії, 2002. С. 254.

Чисельність інвалідів, які перебувають обліку в органах соціального захисту населення (кінець року)1 Таблиця 1990 1997 1998 1999 2000 Чисельність інвалідів:

всього, тис.человек 4338 9301 10086 10359 10597 на 1000 чоловік населення 29,3 63,7 69,1 71,2 73,2 75, їх чисельність дітей-інвалідів віком до 16 років, отримують соціальні пенсії людина 155564597592675 на 10 000 дітей 43,1 179,7 197,5 203,8 205,7 208, Стат.сб. Держкомстату Росії. М: Держкомстат Росії, 2002. С. 173.

Контингенти дітей-інвалідів віком 0-15 років1 Таблиця 1996 1997 1998 1999 Чисельність дітей-інвалідів - всього, тис. осіб 462,3 514,7 540,7 547,5 554, у тому числі з вперше встановленою 1 інвалідністю ,7 101,6 94,0 88, із загальної чисельності дітей-інвалідів - проживають в інтернатних установах системи:

МОЗ Росії 9,9 8,8 9,6 6,0 6, Мінпраці Росії 16,0 16,1 16,6 14,4 14, Міносвіти Росії 19,7 22,3 21,0 21,9 22, Стат. зб. Держкомстат Росії. М.: Держкомстат Росії, 2002. З. Таблиця Розподіл дітей-інвалідів віком 0-15 років із захворюванням, що зумовило виникнення інвалідності, в 1999-2000 гг. Усього, тис. осіб На 10 000 дітей 1999 2000 1999 Всі хвороби 547,5 554,9 186 196, у тому числі:

туберкульоз 0,9 0,9 0,3 0, вірусні інфекції центральної нервової системи 1,9 1,9 0,4 0, 1999 2000 1999 новоутворення 14,9 15 5,1 5, хвороби крові, кровотворних органів та окремі порушення , що залучають імунний механізм 6,5 6,4 2,2 2, з них порушення згортання крові, пурпура та інші геморагічні стани 3,8 3,8 1,3 1, хвороби ендокринної системи, розлади харчування, порушення обміну речовин 24, 2 14 8,2 8, з них цукровий діабет 12,9 13,8 4,4 4, Стат. Держкомстату Росії. М: Держкомстат Росії. 2001. С. 174.

Закінчення табл. Всього, тис. осіб На 10 000 дітей 1999 2000 1999 психічні розлади та розлади поведінки 101,9 104,4 34,6 хвороби нервової системи 117,4 118,3 39,9 41, з них запальні хвороби центральної нервової 4 4 4,6 1,5 1, хвороби ока та його придаткового апарату 35,6 36,5 12,1 12, хвороби вуха та соскоподібного відростка 26,3 26,7 8,9 9, хвороби системи кровообігу 4,3 4, 9 1,5 1, хвороби органів дихання 25,8 25,4 8,8 хвороби органів травлення 9 8,8 3,1 3, хвороби шкіри та підшкірної клітковини 7,6 7,4 2,6 2, хвороби кістково-м'язової системи та сполучної тканини 27,1 27 9,2 9, хвороби сечостатевої системи 18,9 18,4 6,4 6, окремі стани, що виникають у перинатальному періоді 4,1 3,5 1,4 1, вроджені аномалії (вади розвитку), деформації та хромосомні порушення 101,6 105,1 34,5 37, травми, отруєння та деякі інші наслідки впливу зовнішніх причин 17,4 17,6 5,9 6, Термін «попередження інвалідності», згідно зі Стандартними правилами забезпечення рівних можливостей для інвалідів, означає здійснення комплексу заходів, спрямованих на запобігання виникненню фізичних , розумових, психічних і сенсорних дефектів (профілактика першого рівня) або запобігання переходу дефекту в постійне функціональне обмеження або інвалідність (профілактика другого рівня) 1.

Запитання та завдання 1. Напишіть невелике есе (твір) на одну сторінку на тему «Мій особистий досвід та ставлення до інвалідності» протягом 10 хвилин. Обговоріть тексти есе у групах по двоє, потім по чотири студенти. Дайте відповідь на наступні питання2:

Що я знаю про інвалідність? Які емоції, почуття я випробуваю, коли обговорюю цю тему? Які мої актуальні та потенційні ресурси для соціальної роботи з інвалідами?

Хто така людина з обмеженими можливостями? Що таке інвалідність? Які проблеми можуть виникнути у людини з інвалідністю та чому? Як вирішує свої проблеми людина з обмеженими можливостями?

Як вирішує проблеми людини з обмеженими можливостями фахівець із соціальної роботи? Які можливості соціальної роботи у вирішенні цих проблем? Які перспективи обговорення цієї проблеми в нашому курсі?

2. Як змінювалося ставлення до інвалідів історії?

3. Поясніть терміни «деінституціалізація», «гідність ризику».

4. Наведіть приклади з російської та зарубіжної літератури, радянських, сучасних вітчизняних та зарубіжних кінофільмів, інших мистецьких творів, фотоілюстрацій, де малюється образ інваліда. Які характерні рисицих образів?

5. Наведіть приклади стереотипів, сучасних «міфів» про інвалідність.

6. Як визначається інвалідність у законодавстві Російської Федерації?

7. Проаналізуйте визначення інвалідності, пропонованої Всесвітньою організацією охорони здоров'я. У чому важливість цього визначення соціальної роботи?

8. У чому відмінності медичної та соціальної моделей інвалідності?

9. Охарактеризуйте динаміку інвалідності протягом останніх 10 років. У чому особливість обліку інвалідності у Російській Федерації?

10. У чому основні причини зростання інвалідності у світі?

11. Що таке "попередження інвалідності"?

Література 1. Айшервуд М.М. Повноцінне життя інваліда. М., 1991.

2. Астапов В.М., Лебединська О.І., Шапіро Б.Ю. Теоретико-методологічні аспекти підготовки фахівців соціально-педагогічної сфери для роботи з дітьми, які мають відхилення у розвитку. М., 1995.

3. Дементьєва Н.Ф., Устінова Е.В. Роль і місце соціальних працівників в обслуговуванні інвалідів та людей похилого віку. М: Ін-т соц.работы., 1995.

4. Добровольська Т.А., Шабаліна Н.Б. Інвалід і суспільство: соціально-психологічна інтеграція// Соціологічні дослідження. 1991. N5. С.3-8.

5. Добровольська Т.А., Шабаліна Н.Б. Соціально-психологічні особливості взаємовідносин інвалідів та здорових// Соціологічні дослідження. 1993. N1. С.56-63.

6. «Дорога - це те, як ти йдеш нею...» Соціально реабілітаційна робота з сім'єю нетипової дитини: Навчальний посібник / За ред. В.Н.Ярський, Е.Р.Смирнової. Саратов: Вид-во По волж.філ.Рос.уч.центру, 1996.

7. Єськов Г.С. Твої права, людина. М., 1993.

8. Жити, як усі. Про права та пільги для інвалідів. Юридичний довідник / Под ред. C.І. Реутова Перм: РІЦ "Доброго дня", 1994.

9. Журба Л.Т., Мастюкова О.М. Порушення психомоторного розвитку дітей першого року життя М: Медицина, 1981.

10. Конвенція про права дитини. М.: Юридична література, 1993.

11. Практика соціальної роботи// Теорія та методика соціальної роботи. М., 1994.

12. Подолаючи бар'єри інвалідності. М: Ін-т соц.роботи, 1997.

13. Російська енциклопедія соціальної роботи: У 2 т. м.: Ін-т соц.

роботи. 1997.

14. Соціальна політика та соціальна робота в Росії, що змінюється / Під ред. Є. Ярської-Смирнової та П. Романова. М: ІНІОН РАН, 2002.

15. Соціальна робота (питання та відповіді). М: Ін-т соц.работы., 1997.

16. Енциклопедія соціальної роботи: У 3 т. м., 1994.

17. Ярська-Смирнова Є.Р. Соціальне конструювання інвалідності// Соціологічні дослідження. 1999. №4.

18. Ярська-Смирнова Е. Коли в сім'ї дитина-інвалід// Со циол.дослід. 1997. №1. С.83-90.

19. Ярська-Смирнова Є. Соціокультурний аналіз нетиповості. Сара тов: Сарат.гос.техн.ун-т, 2. СОЦІАЛЬНА ПОЛІТИКА ЩОДО ІНВАЛІДНОСТІ Формування системи соціального захисту інвалідів у Росії. Зобов'язання сучасної держави перед інвалідами. Нормативно-правовий контекст інвалідності. Інвалідність та зайнятість Формування системи соціального захисту інвалідів У Росії державна політика щодо інвалідів має багаторічну історію. До початку правління Петра I соціальна діяльність у Росії фактично існувала у формі допомоги нужденним з боку приватних осіб і церкви. Історія говорить найбільше про милостиню і про богадельнях (богоугодних закладах для піклування та утримання осіб, нездатних до праці), рідше згадується про госпіталі, школи, допомогу погорільцям. З IX століття створюються різні лікарняні установи з урахуванням монастирів. У таких установах трималися в основному «каліки», «недужні», сліпі, проте лікування тут зводилося до мінімуму. Це були здебільшого притулки, богадільні, питлища. Царськими грамотами встановлювалися пільги та милості колишнім солдатам, але вони мали випадковий та фрагментарний характер.

У XVI в. вперше формулюється ідея надання допомоги нужденним, і створюються реальні передумови на формування системи державного піклування. У 1551 році Стоголовий собор Російської православної церквиухвалив просити, щоб «благочестивий цар» наказав «улаштувати богадільні», помістивши в них «не можуть ні де ж глави схилити»1.

Поступово в системі органів державного управління виділяються спеціалізовані структури, які надають допомогу нужденним. Для утримання богадельень, сирітських будинків та інших благодійних закладів виділялися залишки від патріарших та монастирських доходів. У 1650 році була видана Кормча книга, що мала законодавчу силу і доручила церкві та духовенству турботу про вдів та сирот. У 1680 р. на монастирі було покладено обов'язок годувати та утримувати відставних поранених та стрільців. Наприкінці XVI в. на Русі історично склалися і розвивалися три основні напрямки благодійності та надання соціальної допомоги нужденним: державна, земсько-церковно-парафіяльна і приватна.

У Росії з'явилися богадільні та інвалідні будинки, які відкриваються для певного розряду інвалідів. Значний внесок у створення системи державного піклування зробив Петро I, який вперше при знав обов'язок держави щодо піклування бідних, хворих, каліцтв, сиріт та інших категорій нужденних. Питанням державного піклування було присвячено багато указів російського імператора. Система державного піклування Петра I включала кілька принципів: осуд і заборона жебрацтва;

заборона роздачі мило стилю професійним жебракам;

затримання та переслідування бідних;

визначення заходів власне піклування та обов'язків щодо піклування.

Суттєві доповнення до цієї системи були внесені в період правління Катерини II, коли вперше були створені спеціалізовані типи благодійних закладів. Насамперед госпіталі нерідко служили і богадільнями, і будинками для невиліковно хворих, і лікарнями одночасно. Багатії поповнювалися і дорослими, і дітьми, здоровими та хворими. І лише в останній чверті XVIII століття в нашій країні сформувалися так звані чисті типи благодійних закладів: сирітських будинків і дитячих притулків, богадельень і будинків для невиліковно хворих, лікарень;

будинків робітних, смиренних і для божевільних.

Пізніше, в умовах промислової революції, що поклала початок капіталізму і ознаменувала собою перехід до нових форм праці, соціальна допомога ґрунтується, в основному, на засадах суспільного піклування філантропічного характеру.

Звід законів Російської імперії від 1893 року встановлював постійні та одноразові посібники деяким категоріям праці Спеціальна доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації Права та можливості інвалідів в Російській Федерації 10 вересня 2001 року http://www.ombudsman.gov.ru/ docum/spinv.htm здатних, в основному тим, хто багато років прослужив на державній службі. Більш пильна увага держави матеріального забезпечення осіб, які втратили працездатність на цивільній та військовій службі приділяється на початку XIX століття. Розпочато видання газети «Русский инвалид» з метою зібрати кошти для піклування немічних воїнів, незабаром було створено інвалідний капітал. У результаті першої світової війни виникає об'єктивна необхідність максимального використання трудових ресурсів і концепція суспільної підозри вперше поступається місцем ідеям систематизації уваги до хворих та інвалідів, необхідності забезпечення хворих та інвалідів відносною економічною самостійністю. Пріоритетною була орієнтація на максимальне залучення членів суспільства до суспільно корисної праці. Турбота про інвалідах розуміється в цей час як надання можливості працювати, в 1912 Думою приймається законопроект про державне страхування від нещасних випадків і хвороб призводять до втрати працездатності, на підприємствах створюються страхові каси.

До 1917 року в Росії діяли тисячі державних і благодійних закладів. Не всюди ці установи функціонували однаково добре. Але система так чи інакше працювала, у цих будинках, притулках, лікарнях та богадельнях бідні люди знаходили допомогу, шматок хліба, дах над головою, добре ставлення.

Подальша історична доля Росії була пов'язана з соціалістичною революції і відзначена прийняттям низки положень про забезпечення інвалідів. У листопаді 1917 року було опубліковано урядове повідомлення про включення до сфери соціального страхування всіх видів втрати працездатності. У прийнятому у жовтні 1918 р. по положенні про соціальне забезпечення трудящих передбачалося надання державної допомоги особам у разі постійної втрати ними коштів для існування внаслідок непрацездатності. Таким чином, з початку 20-х років соціальне забезпечення інвалідів будується залежно від ступеня втрати працездатності, а значення терміна "інвалід" почало зв'язуватися з непрацездатністю.

Початок формування соціалістичної системи соціальної допомоги інвалідам у Російській Федерації покладено 1 листопада 1917 р., коли було оприлюднено Урядове повідомлення про соціальне страхування, згідно з яким пенсія інвалідів збільшувалася з 1 січня 1917 р. на 100% за рахунок пенсійного фонду. Соціальне забезпечення здійснювалося цілком за рахунок коштів державного бюджету.

Через три місяці після Жовтневої революції 1917 року радянською владою, замість колишньої мережі божевільних і будинків піклування, були створені органи соціального забезпечення, у відомстві яких створювалися дитячі будинки, будинки інвалідів, літніх людей. Поняття благодійності було вилучено з офіційного лексикону як християнський пережиток. Проте, політика держави щодо інвалідів продовжувала традицію розглядати інвалідів як об'єкт державної благодійності і в основному зводилася до призначення ним державної пенсії або поміщення до спеціалізованих будинків інвалідів1.

Основне місце в системі соціального забезпечення посіли пенсії інвалідам з числа червоноармійців та червоногвардійців та пенсії членам їхніх сімей з нагоди втрати годувальника. Розвиток у перші роки радянської влади саме цих видів пенсійного забезпечення був пов'язаний з громадянською війною та інтервенцією, які призвели до колосальних людських втрат. У країні налічувалися мільйони інвалідів війни та сімей, що втратили годувальника. Саме вони, на думку влади, особливо гостро потребували матеріальної підтримки з боку держави.

Для здійснення процедури встановлення інвалідності було створено спеціальний організаційно-структурний інститут – лікарсько-трудова експертиза, спочатку як компонента страхової медицини. При лікарняних касах було створено лікарсько-контрольні комісії (ТКК). В основі формування страхової медицини лежить декрет РНК від 16 листопада 1917 про передачу лікарняним кас лікувальних установ фабрик і заводів. Виникнення страхової медицини, своєю чергою, визначило необхідність лікарської експертизи працездатності у системі соціального страхування. У перший період свого існування ВКК їх функцією були перевірка правильності діагнозів лікарів, визначення тимчасової непрацездатності, експертиза стійкої втрати працездатності. Встановлення інвалідності давало право на пенсійне забезпечення по інвалідності, право на яке спочатку мало обмежене коло осіб. Пенсійне забезпечення червоноармійців і червоногвардійців та членів їх сімей регулювалося декретом Ради Народних Комісарів від 7 серпня 1918р.

Згодом коло осіб, які мають право на отримання пенсій по інвалідності, почало розширюватися. Найважливішим етапом у розвитку соціального забезпечення стало затверджене РНК 31 жовтня 1918 р. " Положення про соціальне забезпечення трудящих " . Положення поширювалося не тільки на робітників і службовців, але і на всіх "трудящих, джерелом існування яких була власна праця, без експлуатації чужої праці". Кошти на соціальне забезпечення черпалися із внесків підприємств, установ та інших роботодавців, а працівників було звільнено від будь-яких внесків.

Спеціальна доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації Права та можливості інвалідів у Російській Федерації 10 вересня 2001 року http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv.htm Надалі до Положення від 31 жовтня 1918 р. вносилися різні зміни. Найсуттєвішим з них було скасування сплати страхових внесків (для всіх підприємств та установ, крім приватних роботодавців) та перенесення всіх витрат по здійсненню соціального забезпечення безпосередньо на державний бюджет. Тим самим скасовувався інститут соціального страхування, а всі функції політики щодо інвалідів переносилися на систему соціального забезпечення.

У 1921 р. була знову введена система соціального страхування робітників і службовців, у тому числі на випадки постійної втрати працездатності. Постановою РНК від 8 грудня 1921 р. було запроваджено так звану "раціональну" класифікацію інвалідності по шести групам:

I група - інвалід не тільки не здатний до жодної професійної роботи, але потребує сторонньої допомоги;

II група - інвалід не здатний до жодної професійної роботи, але може обходитися без сторонньої допомоги;

III група - інвалід не здатний до жодної регулярної професійної роботи, але може певною мірою добувати собі кошти для існування випадковими та легкими роботами;

IV група - інвалід не може продовжувати свою колишню професійну діяльність, але може перейти на нову професію нижчої кваліфікації;

V група - інвалід повинен відмовитися від колишньої професії, але може знайти нову професію такої ж кваліфікації;

VI група - можливе продовження колишньої професійної роботи, але тільки зі зниженою продуктивністю.

Ця класифікація інвалідності отримала найменування "раціональної" тому, що вводила визначення працездатності, виходячи з можливості для інваліда - залежно від стану здоров'я - виконувати якусь професійну роботу або роботу в своїй колишній професії. Так почав стверджуватись принцип визначення тяжкості порушення функцій у хворого та зіставлення їх з вимогами професійної праці, що пред'являються до організму працюючого. "Раціональність" шестигрупової системи полягала в тому, що, визначаючи інвалідність навіть у осіб з незначним зниженням працездатності (VI, V і частково IV групи), вона давала, за існуючого тоді безробіття, можливість отримати роботу і користуватися певними пільгами, що надаються державою інвалідам.

Право на пенсійне забезпечення мали інваліди лише перших трьох груп.

Одним із важливих дефектів лікарської експертизи була відсутність науково-методичної бази. Найважливішим фактором, що визнало весь подальший розвиток лікарсько-трудової експертизи та соціальної політики щодо інвалідів, стала заміна в 1923 р. шестигруповою на тригрупову класифікацію інвалідності:

до I групи належали особи, які втратили повністю працездатність і потребують стороннього догляду;

до II групи - втратили повністю здатність до професійної праці як за своєю, так і за будь-якою іншою професією;

до III групи - непрацездатні до систематичної праці за своєю професією звичайних умовахроботи для цієї професії, але можуть використовувати свою залишкову працездатність: а) або на нерегулярній роботі; б) або при скороченому робочому дні; в) або в іншій професії зі значним зниженням кваліфікації.

Заміна шестигрупової класифікації тригрупової була здійснена не механічно - ліквідацією четвертої, п'ятої та шостої груп, яким пенсії не призначалися, а шляхом суттєвої переробки формулювань груп інвалідності, в першу чергу третьої групи, в яку фактично були включені критерії ліквідованої четвертої групи - можливість працювати "в іншій професії зі значним зниженням кваліфікації". Таким чином, перестали визнаватись інвалідами особи, які фактично зберегли свою працездатність, а з іншого боку, - особи з обмеженою працездатністю стали ставитися до третьої групи, при якій інваліди отримували пенсію. Ця тригрупова класифікація інвалідності, яка вже в тридцятих роках відіграла чималу роль у впорядкуванні лікарсько-трудової експертизи, існує з деякими змінами до теперішнього часу.

На початку 1960-х років. було прийнято низку документів, які суттєво вплинули на поліпшення пенсійного забезпечення інвалідів1. Безкоштовна медична допомога, безкоштовна освіта та інші блага, що надаються за рахунок громадських фондів споживання всьому населенню Радянського Союзу, однаково були надбанням інвалідів.

Цим цілям служила також державна система трудового устрою інвалідів, що дозволяє їм за бажанням працювати за умов, які протипоказані їм за станом здоров'я. У цей період вперше було створено єдине законодавство про державні пенсії, що виплачуються як за рахунок коштів соціального страхування, так і за рахунок державних асигнувань, за системою органів соціального забезпечення. Це єдине законодавство охоплює всі види пенсій, у тому числі і по інвалідності, що призначаються Закон про державні пенсії, прийнятий Верховною Радою СРСР 14 липня р., Закон про пенсії та допомогу членам колгоспів, прийнятий 15 липня 1964 р.

бочим, службовцям, прирівняним до них особам, учням, військовослужбовцям рядового, сержантського та старшинського складу строкової служби, членам творчих спілок, деяким іншим громадянам, а також членам сімей усіх цих категорій трудящих. У 1965 р. відбулося вирівнювання законодавства щодо колгоспників і встановлення для них тих же правових норм, які раніше були поширені на робітників і службовців. До 1967 р. встановлюється єдиний порядок нарахування пенсій по інвалідності для всіх соціально-професійних категорій громадян і єдиний порядок лікарсько-трудової експертизи, що діяв до 1990 р.

Державна ідеологія сприяла формуванню у суспільній свідомості уявлення про те, що в радянському суспільстві проблем інвалідів не існує. Тяжкохворі інваліди були поміщені в будинки інвалідів або змушені були перебувати у своїх квартирах, оскільки міська інфраструктура не дозволяла їм навіть вибратися з дому. У СРСР здійснювалися певні заходи щодо використання професійних можливостей осіб з порушеною працездатністю в умовах гарантованості соціального захисту з боку держави. Водночас робота з професійної орієнтації, освіти, виробничої адаптації та працевлаштування інвалідів була недостатньою.

Те, що інвалід повинен мати ті ж права, що й здорова людина, користуватися тими самими благами, не знаходило належного законодавчого закріплення та практичної реалізації. Більшість інвалідів не могли реалізувати низку конституційних прав, насамперед через непристосованість транспортних засобів і будівель для пересування інвалідів-візочників, неготовність, наприклад, навчальних закладів до їх навчання, відсутність навчальних програм, що відображають специфіку навчання інвалідів. З іншого боку, почуття співчуття, що збереглося у громадян, часто надавало інвалідам на побутовому рівні неоціненну допомогу. Для впливу на суспільна думкащодо інвалідів та розробки рекомендацій урядам з цієї проблеми Організацією Об'єднаних Націй 1981 був проголошений Роком інваліда, а період 1983 - 1992 рр. - Десятиліттям інвалідів.

На початку зазначеного Десятиліття ООН також було прийнято "Всесвітню програму дій щодо інвалідів"1.

У 1990 р. Верховною Радою СРСР було прийнято концепцію Державної політики щодо інвалідів та Закон "Про основні засади соціальної захищеності інвалідів СРСР". Незважаючи на свою декларативність, ці документи містили досить прогресивні ідеї, Спеціальна доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації Права та можливості інвалідів у Російській Федерації 10 вересня 2001 року http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv. htm головна з яких - перенесення центру тяжкості з пасивних форм підтримки на реабілітацію та інтеграцію інвалідів у суспільство. У разі реалізації ці підходи могли б суттєво змінити становище інвалідів. Подальші події 1991 р. різко змінили соціально-економічне і політичне становище Росії.

У 1993 р. робилися зусилля прийняти російський закон про соціальний захист інвалідів, проте знову в силу політичних подій цей проект закону було розглянуто лише у другому читанні Верховною Радою РРФСР і остаточно не прийнято. Постановою Уряду Російської Федерації від 16 січня 1995 р. № 59 "Про Федеральну комплексну програму "Соціальна підтримка інвалідів" зазначена програма була затверджена1. Кардинальні зміни в державній політиці щодо інвалідів передбачалися у зв'язку з прийняттям у 1995 р. Федерального закону" Про соціальний захист інвалідів у Російській Федерації". Закон увібрав у себе всі прогресивні норми соціальних законів зарубіжних країн та міжнародних документів.

Тим самим формальне законодавство в Росії було максимально наближене до міжнародних нормативів і набуло прогресивної методологічної основи. Однак положення закону не несуть норм прямої дії, у них немає механізму реалізації зобов'язань держави перед інвалідами, у тому числі немає ясності у питаннях їх фінансового забезпечення. Ці обставини суттєво ускладнювали виконання Закону та вимагали низки Указів Президента РФ, нових підзаконних актів та нормативних матеріалів2.

На відміну від Інструкції з визначення груп інвалідності від 1956 р., що діяла до цього часу, новим Положенням визначено, що визнання особи інвалідом здійснюється при проведенні медико-соціальної експертизи, виходячи з комплексної оцінки стану її здоров'я та ступеня обмеження життєдіяльності. Раніше підставою для встановлення групи інвалідності було стійке порушення працездатності, яке призводило до необхідності припинення професійної праці на тривалий термін або значних змін. Про продовження термінів реалізації федеральних цільових програм, що входять до федеральної комплексної програми "Соціальна підтримка інвалідів."

Указ Президента Російської Федерації від 1 червня 1996р. № 1011 "Про заходи щодо забезпечення державної підтримки інвалідів", Постанова Уряду РФ від 13 серпня 1996р. № 965 "Про порядок визнання громадян інвалідами", Наказ Міністерства охорони здоров'я Російської Федерації від 29 січня 1997 р. № 30 та Постанова Міністерства праці та соціального розвитку Російської Федерації від 29 січня 1997 р. «Про затвердження класифікацій та тимчасових критеріїв, що використовуються при здійсненні медико-соціальної експертизи».

Є.Р. Ярська-Смирнова, П.В. Романов

СОЦІАЛЬНА АНТРОПОЛОГІЯ

Введення2

Рецензенти:

Навчальний посібник розроблено за підтримки Національного фонду підготовки кадрів

Ярська-Смирнова Є.Р., Романов П.В.

Я 77 Соціальна антропологія: Навч. допомога. 388 с. ISBN

У посібнику представлені класичні та сучасні теоріїсоціальної антропології, пропонується нова для російської соціології соціально-антропологічна перспектива вивчення проблем повсякденності, здоров'я, ґендерних відносин, організацій, міського середовища. Розглядаються проблеми прикладної антропології, методології якісного дослідження. У посібнику використані матеріали авторських досліджень у стратегії кейс-стаді із застосуванням етнографічних методів та залученням порівняльного матеріалу. Курс розрахований на студентів старших курсів та аспірантів соціально-економічних спеціальностей.

Вступ

Концепція антропології. Її місце у системі наук та практиці. Соціальна антропологія як наука та навчальна дисципліна: об'єкт дослідження та предметне поле. Співвідношення коїться з іншими гуманітарними дисциплінами: філософією, соціологією, культурологією, соціальної психологією; єдність та відмінність понять цивілізація та культура. Деякі поняття антропології: антропогенез; людина, особистість, індивідуальність; архетипи культури; ментальність

Соціальна антропологія – це наука та навчальна дисципліна, об'єкт якої – це людина, культура та суспільство у різноманітних проявах. Наприклад, робота, сім'я, освіта, релігія важливі як росіян, так німців, татар; чоловіків та жінок; мешканців міста та селян; молодих та літніх. Однак зміст цих понять може бути різним. Саме це може спричинити нерозуміння і навіть конфлікти між різними людьми, суспільствами та соціальними групами. Соціальна антропологія і існує саме для того, щоб допомогти людям зрозуміти один одного, уникнути чи мирно вирішити конфлікти та досягти ефективної взаємодії. Навички та знання соціального антрополога високо цінуються в усьому світі особливо у періоди суспільних змін.

Соціальна антропологія – це наука, предметним полем якої виступає кроскультурна різноманітність життєвого досвіду людей різних соціальних групах, суспільствах і культурах. Кожна культурна група по-своєму трактує поняття віку, статусу, здоров'я та хвороби, статі та сексуальності, жіночої та чоловічої, визначаючи те, яким чином інтерпретуються людське тіло та можливості особистості, як у тій чи іншій групі розподіляються влада та ресурси. Всі ці зразки культурних практик, соціальних взаємодій та символічних засобів комунікації можуть істотно відрізнятися у культурних груп, оформляючись під впливом певної системи культури та, у свою чергу, змінюючи зразки соціальних відносин, правил та установ соціального порядку. Культура, влада, ідентичність,

Вступ

ґендер, нерівність – ключові поняття сучасної соціальної антропології.

Поняття антропології походить від двох грецьких слів: антропос – людина і логос – вчення. Сам термін «антропологія» утворюється лише на початку XVI ст. у Німеччині і використовується спочатку в анатомічному контексті, а пізніше як вчення про людську душу. Як самостійна наука антропологія сформувалася у ХІХ ст. Основними її розділами тоді були: морфологія людини, вчення про антропогенез, розведення. З того часу антропологія розвивалася на межі природного та суспільного розділів науки, досліджуючи походження та еволюцію людини як особливого соціобіологічного виду, освіту людських рас, нормальні варіації фізичної будови людини всередині цих рас, у тому числі у зв'язку з особливостями навколишнього середовища. Поступово два напрями антропології – фізичний та культурний (соціальний) виділилися у самостійні дисципліни, відповідно до поділу між природничо-науковими та гуманітарними галузями наукового знання.

Термін "антропогенез" (антропо - людина + генез - розвиток) має два сенси - по-перше, це процес історико-еволюційного формування фізичного типу людини, початкового розвитку її трудової діяльності, мови, а також виникнення людського суспільства; а по-друге, це розділ антропології - вчення про походження людини.

У найширшому сенсі антропологія - це сукупність наукових знань про природу людини та її діяльність. Місце соціальної антропології у системі інших наук можна розглянути у її співвідношенні з іншими гуманітарними дисциплінами: філософією, історією, соціологією, культурологією, соціальною психологією. Інтелектуальним попередником сучасної антропології був філософський антропологізм XVIII–XIX ст., згідно з яким, тільки виходячи з людської сутності, можна розробити систему уявлень про природу, суспільство, пізнання (Л.Фейєрбах, М.Шелер, Ф.Ніцше, Н.Чернишевський та ін.) .). З другої половини ХІХ ст. розуміння антропології змінилося. Накопичення наукової інформації неминуче вело до диференціації гуманітарного знання, формування на його стиках нових дисциплін. У той же час через обмеженість джерел з історії безписьменних архаїчних народів такі галузі знання, як етнографія, фізична антропологія (або природна історія людини), археологія не могли існувати одна без іншої. Це зумовило не так їх диференціацію, як інтеграцію в єдиний комплекс. В даний час антропологічну науку, як правило, поділяють на два великі напрямки: фізичну та соціальну (або інакше - культурну) антропологію. Перша вивчає фізична будовалюдського тіла та антропогенез (тобто проблему походження та формування фізичного типу людини).

Вступ

Друга є блок самостійних дисциплін (археологія, лінгвістика, фольклористика, етнографія і, нарешті, власне культурна чи соціальна антропологія), що розглядають у цілісності культуру того чи іншого народа1.

Визначення меж між дисциплінами завжди було важливою проблемоюдля вчених. Наприклад, Клод Леві-Строс вважав, що «фундаментальна різниця між історією та етнологією не укладена у відмінності предмета, мети чи методу. Вони мають загальний предмет (соціальне життя), загальну мету (розвинути знання про людину), власне, користуються тими самими методами, у яких різняться лише пропорції дослідних технік. Їхня принципова відмінність полягає у виборі взаємодоповнюючих перспектив: історики організують дані відповідно до усвідомлених проявів соціального життя, тоді як антропологи аналізують її несвідомі підстави».

Дебати про предмет та межі дисципліни «соціальна антропологія» не припиняються досі. У той же час, плідно, коли вчені не так сперечаються про межі власних дисциплін, як обмінюються досягненнями. Наприклад, досить часто сьогодні дослідники, що формально належать до різних наукових областей – наприклад, історики чи філософи, культурологи чи психологи, культурні чи соціальні антропологи – об'єднуються на конференціях, проводять наукові семінари та школи, видають книги та працюють над проектами, здійснюючи внесок у розвиток знання про людину на мікрорівні аналізу соціальної реальності

Спочатку сферою антропології була еволюція людини від тварин форм, а також розподіл людей за расовими групами, своєрідність їх анатомічних та фізіологічних ознак. Одночасно намітилося й інше відгалуження антропології, яке займалося вивченням суспільств, що найдальше відстояли від звичного європейського типу. Але, опиняючись у селі латиноамериканських індіанців чи африканських пігмеїв, антрополог не обмежувався описом звичаїв, одягу та ритуалів у традиціях чистої етнографії. Він прагнув розкрити походження та розвиток нормативно-ціннісної бази, що регулює життя даного суспільства, зрозуміти внутрішню логіку та зміст соціальної поведінки його членів. Однак, розвиваючись, антропологія довела, що її методологія та інструментарій можуть бути застосовані не лише при вивченні тотемізму чи полігамії, а й під час аналізу «цивілізованих» обществ2.

2 Володіна Т.А. «Старі» зброярі та нові методології http://www.tounb.tula.net/Tula/bibl_ukaz_Ashurkov_3.htm

Вступ

У розвитку дисципліни велике значеннямала дискусія про єдність та відмінність понять «цивілізація» та «культура». На відміну від формаційного підходу, що пропонує розглядати еволюцію суспільств виходячи з історії виробничих відносин, відносин власності, цивілізаційний підхід пов'язує відмінності суспільств з особливостями культури.

Термін «цивілізація» (від латів. civilis - громадянський, державний, політичний, гідний громадянина) був введений у науковий зворот у XVIII ст. французькими просвітителями для позначення громадянського суспільства, у якому царюють свобода, справедливість, закон. Тим самим малася на увазі якась якісна характеристикасуспільства у сенсі рівня розвитку. Це значення слова «цивілізація» несе в собі моральну оцінку, вказуючи на те, яке суспільство може вважатися цивілізованим, тобто чесним, а яке цього не варте.

Існує й інше трактування цивілізації – як високого рівня духовних, але водночас і технологічних досягнень суспільства, соціального та політичного розвитку. Поняття «стародавні цивілізації» застосовується до конкретного історичного періоду.

Л. Морган і Ф. Енгельс розглядали цивілізацію як стадію розвитку суспільства, що настала за дикістю та варварством. Становлення цивілізації пов'язане з досить високим рівнем поділу праці, формуванням класової структури суспільства, освітою держави та інших політичних та правових інститутів влади, розвитком письмових форм культури, системи заходів та терезів, розвиненою спільною релігією. Прикладом таких цивілізацій можна назвати цивілізацію Майя, цивілізацію Стародавню Грецію, цивілізацію Стародавнього Риму.

У культурології існує досить сильна течія, що протиставляє культуру цивілізації. Початок такого протиставлення поклали російські слов'янофіли, стверджуючи тезу про духовність культури та бездуховність цивілізації як суто західного явища. Продовжуючи цю традицію, Н.А. Бердяєв писав про цивілізацію як «смерті духу культури». У західній культурології послідовне протиставлення культури та цивілізації здійснив О. Шпенглер. У своїй книзі «Захід Європи» (1918) він описав цивілізацію як кінцевий момент у розвитку культури, що означає її «захід сонця» або занепад. Шпенглер вважав головними рисами цивілізації «гостру холодну розсудливість», інтелектуальний голод, практичний раціоналізм, зміну душевного буття розумовим, схиляння перед грошима, розвиток науки, безрелігійність тощо.

Вступ

Однак у культурології є і протилежний підхід, що по суті справи ототожнює культуру та цивілізацію. У концепції К. Ясперса цивілізація інтерпретується як цінність усіх культур. Культура становить стрижень цивілізації, але за такого підходу невирішеним залишається питання специфіку культури та цивілізації. Поняття цивілізації при такому трактуванні вказує на функціональність, технологічність, інституційність. Поняття культури - як на технології, а й у цінності та смисли, вона пов'язані з постановкою і реалізацією людських цілей.

Відмінність культури та цивілізації, що призводить у певних соціальних системах до їхнього протиріччя, носить не абсолютний, а відносний характер 1 .

Головним об'єктом наукової уваги соціальних антропологів виступає людина у тих культури. Поруч із поняттям «людина» вживаються терміни «особистість», « індивід», «індивідуальність». Змістовно ці поняття переплетені між собою. Людина – це родове поняття, що вказує на віднесеність істоти до людського роду. У понятті "людина" утверджується генетична зумовленість розвитку власне людських ознакта якостей. Індивід - це одиничний представник виду homo sapiensЯк індивіди люди відрізняються один від одного не тільки морфологічними (зростання, колір очей), а й психологічними особливостями (здібностями, темпераментом, емоційністю). та психічні особливості, інтелект, світогляд, життєвий досвід).

Становлення особистості є процес соціалізації людини, що з прийняттям індивідом вироблених у суспільстві соціальних функцій і ролей, прийнятих у культурі соціальних і правил поведінки, з формуванням умінь будувати відносини коїться з іншими людьми. Сформована особистість є суб'єкт вільної, самостійної та відповідальної поведінки у соціумі. Становлення індивідуальності - це процес самовизначення та відокремлення особистості, оформлення її окремості, унікальності та неповторності. Поняття «особистість» наголошує на діяльнісній стороні, тоді як поняття «індивідуальність» має на увазі якості самостійності, унікальності.

Співвідношення особистості та культури – предмет міждисциплінарний, який займав багатьох відомих психологів та антропологів. Наприклад, Карл Густав Юнг розвивав теорію архетипів як стійких форм

1 Пархоменко І.Т., Радугін О.О.Культурологія у питаннях та відповідях. М.: Центр,

Вступ

прийняття. Юнг вважав, що в основі міфології лежать певні типові образи і мотиви, з якими ми постійно стикаємося: всюди виявляємо ідею чарівної сили або речовини, духів та їх діянь, героїв та богів, легенди про них – у великих світових релігіях, мистецтві, в снах і «навіть у точних науках як основа деяких незамінних допоміжних понять, таких як енергія, ефір та атом». «Ми настільки звикли оперувати загальноприйнятими та самоочевидними поняттями»,

– каже Юнг, – «що ми навіть не усвідомлюємо, якою мірою вони засновані на архетипових формах сприйняття». Серед головних архетипових постатей, що домінують культурних образів – божественні чи демонічні істоти, що втілюють специфічні універсальні ролі та функції. Найбільш відомі з них Велика Богиня-Мати, Жахлива Богиня-Мати, Мудрий Старець, Вічна Юність, Коханці та Ошуканець. Чоловіче несвідоме, згідно з Юнгом, зберігає узагальнене уявлення жіночого принципу, званого Аніма, а двійником Аніми служить Анімус - узагальнене уявлення чоловічого принципу в жіночому несвідомому; у свою чергу Тінь – це уявлення у несвідомому темному, руйнівному аспекті людської особистості.

Нові дослідницькі завдання в антропологів виникають у зв'язку із змінами методологічних орієнтирів соціальної науки у тих глобальних і локальних соціальних процесів. Серед сучасних напрямів антропології – медичний, гендерний, організаційний, візуальний, політичний, лінгвістичний та когнітивний, прикладний. Багато хто з них наголошує на перегляді класичних доктрин про суспільство та критичний аналіз культури.

Медична антропологія, аналізуючи ставлення до здоров'я, тіла, захворювань та лікування в різних соціокультурних контекстах, дозволяє переглянути медикалістські визначення соціальних проблем, що панують у сучасному суспільстві, і виробити гуманістичний підхід до їх вирішення. Антропологічний погляд на культурні універсалії та культурні особливості життєвого досвіду дозволяє виявити глибинні витоки відмінностей між соціальним досвідом жінок та чоловіків. Антропологічні дослідження продемонстрували, що стать і сексуальність часто виступають дуже тісно пов'язаними поняттями в багатьох культурах і використовуються з метою узурпації влади та соціального контролю. Сучасна гендерна антропологія охоплює широкий спектр проблем: тут і теоретичні дебати про універсальні маркери статусу, роботи, шлюбу та спорідненості, владу та пригнічення, та зв'язки між тілом та гендером, дослідження маскулінності та фемінності, трансгендерного тіла та ідентичності.

Соціальна антропологія організацій, що застосовує теоретичний апарат та якісні методи соціальної антропології у дослідженнях

Вступ

управління та роботи, динамічно розвивається як у Росії, так і за кордоном. Соціально-антропологічне дослідження управління включає концепцію організаційної символіки, репрезентації, соціальної практики. Кроскультурні аспекти соціалізації, освіти, практик виховання та розвитку особистості різняться у сучасному та традиційному суспільствах, у різноманітних субкультурах у межах міста. Крім того, існують відмінності у правових системах різних країн та соціальній політиці.

Політична антропологія досліджує ритуали та риторику виборчих кампаній, внутрішню організацію політичної діяльності та управління. Новий напрямок досліджень – соціальна антропологія віку, зокрема, соціокультурних процесів старіння, враховує соціальні аттитюди до старості у різних суспільствах та культурах, соціальний зміст похилого віку, міжпоколінські відносини.

Антропологи досліджують соціальні практики та життєвий досвід людей різної статі, віку, етнічності чи раси, громадянства у різних суспільствах та культурах, а також культурні репрезентації цього досвіду. Цей напрямок пов'язаний із тими відкриттями, які були зроблені завдяки постструктуралістським, постколоніальним та постмодерністським дослідженням. Тут аналізуються відносини між культурним розумінням відмінностей, з одного боку, та розподілом влади – з іншого. Зазнаючи впливу лінгвістики та соціолінгвістики, антропологи досліджують взаємозв'язки та взаємовпливи статі та мови.

Одним із перспективних напрямів сьогоднішньої дослідницької практики виступає історико-антропологічний підхід: «історична антропологія» чи «історія повсякденності». Її головна відмінність від подійної чи соціально-економічної історії полягає у перенесенні уваги вивчення мотивів і стратегій поведінки людей, ментальності людей минулого. Спосіб думок і почуттів людей минулих епох якісно відрізняється від світосприйняття, властивого нашому власному часу, визначається матеріальними умовами життя, релігією та іншими факторами. Для істориків, які сприйняли імпульс антропологічного підходу, важливо не просто описати дії людей, а розкрити мотиви цих действий1 .

Згадані проблеми надають широке поле міждисциплінарних досліджень та професійної практики соціологам, соціальним антропологам, соціальним працівникам, культурологам, психологам та етнографам. Нині у світі відбувається стрімке зміна об'єкта етнографічного вивчення. Традиційна культура модернізується, народи світу стають тією чи іншою мірою різновидами

1 Володіна Т.А. «Старі» зброярі та нові методології http://www.tounb.tula.net/Tula/bibl_ukaz_Ashurkov_3.htm

Вступ

"сучасного суспільства". Ця зміна об'єкта неминуче зближує етнографію (етнологію, антропологію) та соціологію. Вона з часом надаватиме все більшого впливу на діяльність етнографії.

Структура пропонованого навчального посібника включає три великі модулі. Перший модуль «Соціальна антропологія: основні напрями та школи» розкриває витоки та еволюцію дисципліни, розглядає подібності та відмінності соціальної та культурної антропології, етнології та етнографії як предметних областей. Окремо розглядаються п'ять базових теоретичних напрямів соціальної антропології: еволюціоністський, функціоналістський, структуралістський, марксистський та критичний, інтерпретативний. Етнографія представлена не лише як дисципліна, а й як основний метод соціальної антропології та соціології, а також як жанр наукового опису.

Другий модуль «Сучасні напрями соціально-антропологічного знання» містить п'ять тем, що показують історію розвитку, спектр проблем та роль медичної, феміністської, організаційної, міської та прикладної антропології. Третій модуль "Антропологічне дослідження" розглядає особливості польової методології. Докладно знаються методи спостереження, кейс-стаді, інтерв'ю, аналізу документальних джерел, наративного аналізу інтерв'ю. До методів входять також партисипаторні та акціоністські підходи до дослідження. Окремо знаються питання етики соціальної антропології.

Кожна тема представленого посібника розкривається за допомогою тексту лекцій, що супроводжується списками ключових понять, питань для повторення, завдань для практичних занять та літератури, що рекомендується.

Навчальний посібник призначений для студентів старших курсів факультетів соціальної антропології та соціології, для аспірантів соціально-економічних спеціальностей.

При вивченні змісту цього курсу важливо враховувати його взаємозв'язок з курсами "Релігієзнавство", "Історія соціальної антропології", "Етнопсихологія", "Основи психологічного консультування", "Соціологія", "Психологія", а також іншими розділами базового професійного курсу "Соціальна антропологія" .

Ординарний професор (2016)

Почала працювати у НДУ ВШЕ у 2008 році.
Науково-педагогічний стаж: 32 роки.

Освіта, вчені ступені та вчені звання

PhD: Göteborgs universitet, тема дисертації: Гендер та клас у російській соціальній політиці: радянська спадщина та сучасні виклики
Вчене звання: Професор
Лікар соціологічних наук: Саратовський державний технічний університет, спеціальність 22.00.06 «Соціологія культури», тема дисертації: Соціокультурний аналіз нетиповості

Магістратура: Göteborgs universitet, факультет: Соціальна робота, спеціальність «Соціальна робота»

Кандидат наук: спеціальність 09.00.00 «Філософські науки», тема дисертації: Філософський аналіз народної культури

Аспірантура: Саратовський державний університет ім. Н.Г. Чернишевського, факультет: громадських наук, спеціальність «Філософія»

Спеціалітет: Саратовський державний університет ім. Н. Г. Чернишевського, факультет: Механіко-математичний, спеціальність «Прикладна математика»

Посадові обов'язки

Як головний редактор «Журналу досліджень соціальної політики» керує роботою видання та відповідає за якість матеріалів, що публікуються, зокрема: розробляє концепцію видання; здійснює загальний контроль діяльності видання; розподіляє обов'язки між працівниками редакції; здійснює взаємодію з членами редакційної ради; відповідає за відбір авторів у поточний та перспективні випуски видання; головує на засіданнях редколегії; готує проект кошторису витрат на утримання видання та його Редакції та подає на затвердження ректору НДУ ВШЕ, контролює використання коштів, передбачених кошторисом витрат; несе відповідальність за дотримання редакцією вимог законодавства Російської Федерації, що регламентує діяльність видання, та локальних актів НДУ ВШЕ.

Випускні кваліфікаційні роботи студентів

Бакалавр

Social Work в Global Context: Issues and Challenges (Routledge Advances in Social Work).. NY: Routledge, 2015. P. 207-223.

Стаття Ярська Ст Н., Ярська-Смирнова О. Р.// Соціологічне дослідження. 2015. № 12. С. 133-140.

Книга Ярська-Смирнова О. Р.М.: ТОВ "Варіант", 2015.

Глава книги Rasell M., Iarskaia-Smirnova E. R. , in: / Ed. by, M. Rasell. NY, Abingdon: Routledge, 2014.
Книга Iarskaia-Smirnova E. R., Rasell M., , Шмідт Ст Р., Phillips S., Bernstein F., Zavirsek D., Fieseler B. / Ed. by E. R. Iarskaia-Smirnova, M. Rasell. NY, Abingdon: Routledge, 2014.
Глава книги Iarskaia-Smirnova E. R. , , in: Disability in Eastern Europe and the Former Soviet Union. History, policy and everyday life/ Ed. by, M. Rasell. NY, Abingdon: Routledge, 2014. P. 67-96.
Стаття Iarskaia-Smirnova E. R., Lyons K. // International Social Work. 2014. Vol. 57. No. 5. P. 431-434.
Стаття Iarskaia-Smirnova E. R., Rasell M. // International Social Work. 2014. Vol. 57. No. 3. P. 222-234.
Глава книги , Iarskaia-Smirnova E. R. Social anthropology à la russe: fragmented field of discipline and contemporary battles for the curriculum, in: Reforming Social Sciences, Humanities and Higher Education in Eastern Europe and CIS after 1991. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2014. Ch. 10. P. 166-190.
Глава книги Ярська-Смирнова О. Р., , , // У кн.: Політика сім'ї та дитинства в постсоціалізмі / Наук. ред.: В. Шмідт, , . М.: ТОВ «Варіант», ЦСПГІ, 2014. С. 72-98.
Книга , , Тиндик А. О. , , , Шмідт Ст Р., Ярська-Смирнова О. Р., Орозова Р., Рєзвушкина Т., Соломатина І., Гнідаш А., Щурко Т., Маммадзаде М., Каушілієн А., Леліюгієна І., Саксонберг С., Хашкова Х., Остнер І., Матцьке М. / Наук . ред.: В. Шмідт, Є. Р. Ярська-Смирнова, . М.: ТОВ «Варіант», ЦСПГІ, 2014.
Стаття Ярська-Смирнова О. Р., Ярська В. Н. // Журнал соціології та соціальної антропології. 2014. Т. 17. №4. С. 41-61.
Weltatlas Soziale Arbeit. Basel, Weinheim: Beltz Juventa, 2013. P. 353-378.
Глава книги Iarskaia-Smirnova E. R. , , in: соціальні працівники, що впливають на соціальну політику. An International perspective/ Ed. by J. Gal, I. Weiss-Gal. L.: Policy Press, 2013. Ch. 6. P. 101-119.
Книга , , , , , , , , , , , Ярська-Смирнова О. Р., Гнедаш А. А., Черкашина Т., Галіндабаєва Ст, Ворона М. А., Мельникова О., Кузнєцова І. Б., Власова Т., Парфьонова О., Завіршек Д., Орозова Р., Сиротіна Т. , Суркова І. Ю., Ляшок А., Round J., Закаєва Г., Іскакова А., Ігнатенко Ю., Ешієв А., Юкіна І., Паутов І., Багдасарова Н., Палховська Є., Сорокіна Н. Ст, Дробишева Є., Резвушкіна Т. / За заг. ред.: Є. Р. Ярська-Смирнова, А. А. Гнідаш. М.: ТОВ «Варіант», ЦСПГІ, 2013.
Глава книги Iarskaia-Smirnova E. R. , , in: And They Lived Happily Ever After. Norms and Everyday Practices of Parenthood in Russia and Eastern Europe/ Ed. by H. Carlbäck, Y. Gradskova, Z. Kravchenko. Budapest: CEU Press, 2012. 207-230.
Глава книги Ярська-Смирнова О. Р.// У кн.: Соціокультурна антропологія: Історія, теорія та методологія: Енциклопедичний словник. М., Кіров: Академічний проект, Культура, Костянта, 2012. С. 482-492.
Глава книги Ярська-Смирнова О. Р., // У кн.: Соціокультурна антропологія: Історія, теорія та методологія: Енциклопедичний словник. М., Кіров: Академічний проект, Культура, Костянта, 2012. С. 405-427.
Глава книги Ярська-Смирнова О. Р.// У кн.: Соціологія та суспільство: глобальні виклики та регіональний розвиток: Матеріали IV Чергового Всеросійського соціологічного конгресу. М.: РОС, 2012. Гол. КС 3. С. 8027-8035.
Книга Ярська-Смирнова О. Р., Ярська-Смирнова Ст Н., Ловцова Н. І., Барябіна Є. Н., Карпова Г. Р., Печенкін Ст Ст, Суркова І. Ю., Кузьміна Т. Ст, Щебланова Ст Ст. , Волкер Дж., Чернецька А. А., Романова Є. П. / За заг. ред.: Н. І. Ловцова. Н. Новгород: Нижегородський державний університет ім. Н.І. Лобачевського, 2012.
Глава книги Ярська-Смирнова О. Р., // У кн.: Соціокультурна антропологія: Історія, теорія та методологія: Енциклопедичний словник. М., Кіров: Академічний проект, Культура, Костянта, 2012. С. 540-551.
Книга / Навч. ред.: , Г. В. Градосільська, , , , , В. А. Мансуров , , , , , , Є. Р. Ярська-Смирнова. М.: Видавничий дім НДУ ВШЕ, 2012.
Глава книги Ярська-Смирнова О. Р.// У кн.: Соціокультурна антропологія: Історія, теорія та методологія: Енциклопедичний словник. М., Кіров: Академічний проект, Культура, Костянта, 2012. С. 458-464.
Глава книги Григор'єва О. А. , , Ярська-Смирнова О. Р.// У кн.: Традиційна медицина: політика та практика професіоналізації. М.: ТОВ «Варіант», ЦСПГІ, 2011. Гол. Розділ 2. С. 47-87.
Стаття Ярська-Смирнова О. Р.// Недоторканий запас. Дебати про політику та культуру. 2011. № 76. С. 84-91.
Глава книги Iarskaia-Smirnova E. R. , in: Gazing на Welfare, Gender і Agent в Post-socialist Countries/ Ed. by M. Jäppinen, M. Kulmala, A. Saarinen. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2011. Ch. 6. P. 104-124.
Книга / За заг. ред.: Д. В. Зайцев, Є. Р. Ярська-Смирнова. Саратов: Саратовський державний технічний університет, 2010.
Глава книги Зайцев Д. Ст , , Ярська Ст Н. , Ярська-Смирнова О. Р.// У кн.: Соціальна політика сучасної Росії: соціологічний аналіз тенденцій інклюзії/За заг. ред.: Д. В. Зайцев,. Саратов: Саратовський державний технічний університет, 2010. С. 9-15.
Глава книги Iarskaia-Smirnova E. R., Shcheblanova V. V., in: Gender Dynamics and Post-Conflict Reconstruction/ Ed. by C. Eifler, R. Seifert. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2009. P. 245-268.
Глава книги, Iarskaia-Smirnova E. R., in: Amid Social Contradictions. Нагороди на History of Social Work in Europe. Opladen & Farmington Hill, 2009. P. 149-164.
Глава книги Ярська-Смирнова О. Р., Ворона М. А. , Карпова Г. Г. // У кн.: Візуальна антропологія: міські карти пам'яті / За заг. ред.: , . Видання підготовлено за підтримки фонду Джона Д. та Кетрін Т. Макартуров. М.: Варіант, 2009. С. 294-309.
Стаття Ярська-Смирнова О. Р.// Соціологічний журнал. 2009. № 4. С. 171-180.
Стаття Наберушкіна Е. К., Ярська-Смирнова О. Р.// Соціологічне дослідження. 2009. № 5. С. 70-76.
Книга Алексєєва Є., Сичов А. А., Кондратьєва Н., Тузіков А., Суркова І. Ю., Гінтова М. А., Бекарєв А., Паутов І., Литкіна Т., Ткаченко Ст, Кочетова Т. , Плеве І. Р. , Петрова Р. , Кузнєцова-Моренко І. Б., Альошина М. Ст , Фофанова К. , Мухарямова Л. М. , Бендіна О. А. , Новицька К. Є. , , Чирікова А. Є. , Шилова Л. , Чуєва Є. Ст , Зайцев Д. В , , Ярська В. , Нечаєва С. М. , Тетуєва З. , Клімова С. Г. / За заг. ред.: М. Ворона, Є. Р. Ярська-Смирнова. М.: Варіант, 2009.
Книга Кузьміна До., Тюріна І., Сападіні П., Осипова І., Нелюбова Я., Калінкіна М., Зоріна Є., Шубіна А., Судьїн С. А., Сибірова М., Ларікова І., Ярська Ст. Н., Зайцев Д. Ст, Діменштейн Р., Давлятова С., Грек Н., Герасимова Є. Ю., Астоянц М. С., Антонова Є. П., Альошина М. Ст, Шмідт Ст Р. , Скатова В., Сорокіна Н. В., Карпова Г. Г. / За заг. ред.: Є. Р. Ярська-Смирнова, Є. Антонова. М.: Варіант, 2009.
Глава книги Ярська-Смирнова О. Р.// У кн.: Повсякденний світ радянської людини 1920–1940-х рр.: життя за умов соціальних трансформацій / The Daily world of the soviet man of 1920-1940s: the life in the conditions of social transformations / За заг. ред.: Є. Ф. Крінко, Т. П. Хлиніна, І. Тажидінова. Ростов н/Д: Південний науковий центр РАН, 2009. С. 367-377.
Глава книги Iarskaia-Smirnova E. R. , , in: Rethinking professional governance: міжнародні directions in health care/ Ed. by E. Kuhlmann, M. Saks. Bristol: Policy Press, 2008. P. 141-154.
Стаття Грек Н., Ярська-Смирнова О. Р., Тепер Р. // Жінка у суспільстві. 2008. № 6. С. 31-48.
Книга Ярська-Смирнова О. Р., , , Лебіна Н. , Карпова Р. Р. , Чуєва Є. Ст , Крінко Є. Ф. , Лисикова О. Ст , Мініна-Світланова М., Жидкова Є. М. , Фіцпатрік Ш. , , Хлиніна Т. П. , Юрчук І. Ст , Гончаров Г. А. , Карпенко І. А. , Антонова М. Ст ,

Схожі статті