Слова знання є сила належать. Знання сила. Хто сказав знамениту фразу

Віртуальна виставка

"Знання є сила, сила є знання"

до 455-річчя від дня народження Френсіса Бекона

Бібліотечно-інформаційний комплекс (БІК) представляє віртуальну виставку, присвячену 455-річчю від дня народження Френсіса Бекона.

Френсіс Бекон (англ. Francis Bacon), (22 січня 1561-9 квітня 1626) - англійський філософ, історик, політичний діяч, основоположник емпіризму.

У 1584 р. був обраний до парламенту. З 1617 лорд-охоронець друку, потім - лорд-канцлер; барон Веруламський та віконт Сент-Олбанський. У 1621 притягнутий до суду за звинуваченням у хабарництві, засуджений та усунений з усіх посад. Надалі був помилований королем, але не повернувся на державну службуі Останніми рокамижиття присвятив науковій та літературній роботі.

Френсіс Бекон почав своє професійне життя як юрист, але пізніше став широко відомий як адвокат-філософ та захисник наукової революції. Його роботи є основою та популяризацією індуктивної методології наукового дослідження, часто званої методом Бекона.

Свій підхід до проблем науки Бекон виклав у трактаті "Новий органон", що вийшов у 1620 році. У цьому трактаті він проголосив за мету науки збільшення влади людини над природою. Індукція отримує знання з навколишнього світу через експеримент, спостереження та перевірку гіпотез. У контексті свого часу такі методи використовувалися алхіміками.

Наукове пізнання

У цілому нині велике гідність науки Бекон вважав майже самоочевидним і це висловив у своєму знаменитому афоризмі «Знання — сила». Проте науку робилося багато нападок. Проаналізувавши їх, Бекон дійшов висновку, що Бог не забороняв пізнання природи, як, наприклад, стверджують теологи. Навпаки, Він дав людині розум, який прагне пізнання Всесвіту.

Люди тільки повинні зрозуміти, що існують два роди пізнання: 1) пізнання добра і зла; 2) пізнання створених Богом речей. Пізнання добра і зла людям заборонено. Його їм дає Бог через Біблію. А пізнавати створені речі людина, навпаки, має за допомогою свого розуму. Отже, наука має займати гідне місце у «царстві людини». Призначення науки в тому, щоб множити силу та могутність людей, забезпечувати їм багате та гідне життя.

Метод пізнання

Вказуючи на жалюгідний стан науки, Бекон говорив, що досі відкриття робилися випадково, не методично. Їх було б набагато більше, якби дослідники були озброєні правильним методом. Метод - це шлях, головний засіб дослідження. Навіть кульгавий, що йде дорогою, обжене нормальної людини, що біжить бездоріжжям. Дослідницький метод, розроблений Френсісом Беконом – ранній попередник наукового методу. Метод був запропонований у творі Бекона "Novum Organum" ("Новий Органон") і був призначений для заміни методів, які були запропоновані у творі "Organum" ("Органон") Арістотеля майже 2 тисячоліття тому.

В основі наукового пізнання, згідно з Беконом, повинні лежати індукція та експеримент. Індукція може бути повною (досконалою) та неповною. Повна індукція означає регулярну повторюваність і вичерпність будь-якої властивості предмета у досвіді. Індуктивні узагальнення виходять із припущення, що саме так буде справа у всіх подібних випадках. У цьому саду весь бузок білий — висновок із щорічних спостережень у період її цвітіння. Неповна індукція включає узагальнення, зроблені на основі дослідження не всіх випадків, а лише деяких (висновок за аналогією), тому що, як правило, число всіх випадків практично неоглядне, а теоретично довести їхню нескінченну кількість неможливо: всі лебеді білі для нас достовірно, доки не побачимо чорну особину. Цей висновок завжди має ймовірний характер.

Намагаючись створити «справжню індукцію», Бекон шукав як факти, що підтверджують певний висновок, а й факти, що спростовують його. Він, таким чином, озброїв природознавство двома засобами дослідження: перерахуванням та винятком. Причому головне значення мають винятки.

За допомогою свого методу Бекон, наприклад, встановив, що формою теплоти є рух дрібних частинок тіла. Отже, у своїй теорії пізнання Бекон неухильно проводив думку, що справжнє знання випливає з досвіду. Така філософська позиція називається емпіризмом. Бекон і був не лише його основоположником, а й найпослідовнішим емпіриком.

Перешкоди на шляху пізнання

Френсіс Бекон розділив джерела людських помилок, що стоять на шляху пізнання, на чотири групи, які він назвав "привидами" ("ідолами", лат. idola). Це «привиди роду», «примари печери», «примари площі» та «привиди театру». «Примари роду» походять із самої людської природи, вони залежать ні від культури, ні від індивідуальності людини.

«Розум людини уподібнюється до нерівного дзеркала, яке, домішуючи до природи речей свою природу, відображає речі у викривленому та спотвореному вигляді». «Примари печери» — це індивідуальні помилки сприйняття, як уроджені, і придбані. «Адже у кожного, крім помилок, властивих роду людському, є своя особлива печера, яка послаблює і спотворює світло природи».

«Примари площі» — наслідок суспільної природи людини, — спілкування та використання у спілкуванні мови. «Люди поєднуються промовою. Слова ж встановлюються за розумінням натовпу. Тому погане і безглузде встановлення слів дивовижним чином тримає в облозі розум».

«Примари театру» — це неправдиві уявлення, що засвоюються людиною від інших людей, про влаштування дійсності. «При цьому ми розуміємо тут не лише загальні філософські вчення, а й численні засади та аксіоми наук, які набули чинності внаслідок переказу, віри та безтурботності».

Послідовники Френка Бекона

Найбільші послідовники емпіричної лінії у філософії Нового часу: Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Берклі, Девід Юм — в Англії; Етьєн Кондільяк, Клод Гельвецій, Поль Гольбах, Дені Дідро - у Франції.

У своїх книгах «Досліди» (1597), «Новий Органон» (1620) Бекон виступав апологетом досвідченого, експериментального знання, що служить підкоренню природи та удосконаленню людини. Розробляючи класифікацію наук, він виходив із положення про те, що релігія та наука утворюють самостійні галузі. Такий деїстичний погляд властивий Бекону і в підході до душі. Виділяючи богонатхненну та тілесну душі, він наділяє їх різними властивостями(відчуття, рух - у тілесної, мислення, воля - у богонатхненної), вважаючи, що ідеальна, богонатхненна душа є об'єктом богослов'я, в той час як об'єктом науки є властивості тілесної душі і проблеми, що випливають з їх дослідження.

Доводячи, що основа всіх знань полягає у досвіді людини, Бекон застерігав проти поспішних висновків, зроблених на основі даних органів чуття. Помилки пізнання, пов'язані з психічною організацією людини, Бекон називав ідолами, та її «вчення про ідолів» одна із найважливіших частин його методології. Якщо для отримання достовірних даних, що базуються на чуттєвому досвіді, необхідно перевіряти дані відчуттів експериментом, то для підтвердження та перевірки висновків необхідно використовувати розроблений Беконом метод індукції.

Правильна індукція, ретельне узагальнення і зіставлення фактів, що підтверджують висновок з тим, що спростовує їх, дає можливість уникнути помилок, властивих розуму. Принципи дослідження душевного життя, підходу до предмету психологічного дослідження, закладені Беконом, отримали подальший розвитоку психології Нового часу.

Життєвий шлях та твори Ф. Бекона

Душін А.В. Ідея освіти в емпіричній філософії Френсіса Бекона // Проблеми та перспективи розвитку освіти в Росії.-2013. - № 18.

Кондратьєв С.В. Натурфілософські та політичні аргументи в юніоністському дискурсі Френсіса Бекона / Кондратьєв С.В., Кондратьєва ТН. //Вісник Тюменського державного університету. – 2014. – № 10.

Полєтухін Ю.А. Матеріалістичне обґрунтування права у концепції Френсіса Бекона // Вісник Південно-Уральського державного університету. Серія: Право.-2006. - №5.

Смагін Ю.Є. Знання як влада у філософії Ф. Бекона // Вісник Ленінградського державного університету ім. А.С. Пушкіна.-2012.-Т.2, №1.

Платон і Бекон: суперечка через століття. Найбільший феномен знання полягає в тому, що, будучи за своєю природою, за своєю сутністю ідеальним, воно в наш час перетворилося на могутню матеріальну силу, економічну силу суспільства. Справді, знання – це ідеальний продукт. Вони у безпосередньому вигляді не піддаються чуттєвому сприйняттю, їх не можна ні доторкнутися, ні побачити, ні почути, але ними можна мати. А тому, хто ними володіє, вони надають могутності, не тільки інтелектуальної, а й матеріальної. Висновок начебто очевидний. Людство ж осягало цю, начебто, просту істину дуже складно і довго.
У період становлення капіталістичних відносин у Європі знаменитий англійський філософ Френсіс Бекон, який жив на рубежі XVI-XVII ст., Проголосив: "Знання є сила". Для нас зараз такий вислів є чимось дуже звичним і як би само собою зрозумілим. У нашій країні кілька десятиліть видається всесоюзний молодіжний журнал «Знання - сила».
Однак тоді, коли ця формула була проголошена, вона стала принципово новим словом у самому розумінні цілей пізнання, завдань науки, сутності людського знання та його ролі у суспільстві. То справді був новаторський, революційний погляд. Впевнено можна сказати, що попередники Бекона просто не змогли б зрозуміти - як це так знання, невидиме, нечутне, може стати силою? Чиєю силою?

Справа в тому, що античні мислителі зовсім інакше дивилися на знання та його роль у суспільстві. Знання, наприклад, для найбільшого давньогрецького філософа Платона – це насамперед результат споглядання зовнішнього світу, дискусій та розмов на високі теми, один із проявів мудрості людини, елемент її духовної, внутрішньої досконалості.
Платон, наприклад, взагалі не ставив питання про завдання перетворення природи на основі її пізнання, не ставив питання і про полегшення праці людей та поліпшення їхнього життя через пізнання та перетворення природи. Він пов'язував знання із здібностями людини до правильного, доцільного, морального життя. Знання - насамперед джерело мудрості та високої моральності та окремої людини (зрозуміло, вільної людини, не раба), і цілої держави.
А Френсіс Бекон, англійський філософ, проголошує, що «людина – це слуга та тлумач природи. Він стільки може зробити і пізнати, скільки збагнув у її порядку ділом чи роздумом, і понад це він не знає і не може». І далі: «Знання та могутність людини збігаються». Справжнє завдання наук «не може бути іншим, ніж наділення людського життя новими відкриттями та благами». Але, додавав він із гіркотою, «переважна більшість людей науки нічого в цьому не тямлять. Ця більшість - тільки наставники і доктринери, і лише іноді трапиться, що майстер з гострішим розумом, бажаючи слави, спрямує до якогось нового відкриття. Це він робить майже зі збитками для свого надбання».
Зверніть увагу, як сучасно звучать слова Бекона. Адже вони вперше були опубліковані 1620 р., тобто майже 370 років тому. Бекон закликав до нового мислення для свого часу, обґрунтовував глибоку реформу наук, людського знання, кото-

роє має будуватися не так на умоглядних дедукціях і не так на божественному одкровенні, але в основі досвідченого дослідження реальних речей і процесів, з урахуванням експерименту.
Знання, наука та техніка покликані наділяти людське життя новими відкриттями та благами, полегшувати та покращувати становище людей, а істина -
це дочка часу, а чи не авторитету - таке було його кредо. Ідеї ​​Бекона стали одним із найбільших інтелектуальних надбань людства.
Знання важливе і цінне не тільки і не так само по собі. А насамперед тому, що воно може і має бути втілене, перетворене на матеріальну силу. Воно має служити людині у всій її практичній діяльності, насамперед із перетворення природи, - така філософська, духовна передумова матеріально-перетворювальної практики людей, яка стала панівною в Європі, а потім і в інших частинах світу фактично починаючи з Бекону.
Невидиме, нечутне, невловиме знання, виявилося, можна перетворити на могутню матеріальну силу. Знання законів механіки можна використовувати у створенні різного родумашин, починаючи від парового котла, паровоза, пароплава та кінчаючи самими сучасними машинамита верстатами. Знання законів електрики можна використовувати у створенні маси матеріальних предметів і речей, що полегшують працю людини, що дають їй комфортніші умови життя. електричні двигуни, всілякі прилади і в побуті, і на виробництві * Знання хімічних законів дозволило навіть створювати такі матеріали, які не зустрічаються в природі в природному вигляді, матеріали із заздалегідь заданими, бажаними властивостями, - всілякі пластичні маси і т.д.
Коротше кажучи, весь розвиток науки, техніки, промисловості в наступні століття став прекрасною ілюстрацією цієї беконівської ідеї про те, що знання може і повинно перетворюватися на матеріальну силу.
Уречевлена ​​сила знання. Однак найбільш всебічно, глибоко і послідовно виробляй
ну силу знання розкрили К. Маркс, Ф. Енгельс і В. І. Ленін. Дуже показові у цьому плані передусім погляди До. Маркса.
Узагальнюючи досвід здійснення промислової революції у Європі кінця XVIII - початку XIXстоліття та прогнозуючи подальші тенденції науково-технічного та економічного розвитку, К. Маркс сформулював ідею про те, що знання в індустріальному, промисловому суспільстві, що розвивається, стає продуктивною силою. Формула Бекона про те, що знання є сила, мала більше світоглядний, філософський характер. Маркс ставить питання насамперед як економіст, досліджуючи основні чинники капіталістичного процесу виробництва. К. Маркс писав: «Природа не будує ні машин, ні локомотивів, ні залізниць, ні електричного телеграфу, ні сельфакторів і т. д. Все це - продукти людської праці, природний матеріал, перетворений на органи людської волі, що панує над природою, або людської діяльності у природі. Все це – створені людською рукою органи людського мозку, уречевлена ​​сила знання». І далі він вказує, що розвиток цих продуктів людської праці «є показником того, наскільки загальне суспільне знання (Wissen, Knowledge) перетворилося на безпосередню продуктивну силу...»
Насамперед зверніть увагу, що Маркс вибирає напрочуд ємні, точні та водночас нестандартні вирази. Спочатку думка його видається очевидною. Машини, дороги, електрика, а ми б зараз додали б до цього перерахування ще дуже багато - автомобілі, різні верстати, автомати, авіація і т. д. - все це творіння рук людини. Вони є ніби множенням фізичної силилюдини, продовженням його рук, ніг, всього тіла. Багато
кратно збільшують його виробничі можливості, продуктивну силу його праці. Все це дуже зрозуміло і прихильно.
Однак Маркс на цьому не зупиняється та висловлює цілий ряднезвичайних, новаторських думок. Він каже, що продукти людської праці – це уречевлена ​​сила людського знання. Як це треба розуміти?
А вся річ у тому, що продукти праці людини – це не просто речі, предмети, взагалі щось матеріальне. Це водночас знання, як би застигло, якщо хочете, знання, що затверділо. У них уречевлена, матеріалізована енергія знання, сила знання. Знання, уречевлене в машинах, у техніці, технології, стає матеріальною продуктивною силою. Воно втілено у цій техніці, «працює» у ній. І не тільки знання в буквальному значенні слова, а й практичні вміннялюдину, її воля, навіть темперамент. Не випадково Маркс підкреслює, що продукти людської праці перетворюються на органи людської волі.
Скільки ж людського знання та волі (а не просто фізичних зусиль, фізичної праці) сконцентровано у будь-якій машині - від паровоза до авіалайнера та космічної ракети! І чим більше їх втілено в техніці, в технології, тим більш розвиненими стають продуктивні сили суспільства, тим вищий технічний рівень виробництва, його ефективність. Неважко бачити, що у сучасних заводських автоматичних лініяхзнаний втілено більше, ніж у паровому котлі Уатта і машинах, що приводяться ним у рух, в сучасному океанському лайнері - більше, ніж у вітрильнику, в авіалайнері - більше, ніж у повітряній кулі, і т.д.
Одна з найголовніших особливостей сучасної науково-технічної революціїі полягає в тому,

що техніка і технологія дедалі більше залежить від суми знань, що у суспільстві, і зажадав від ефективності їх уречевлення, швидкості їх переведення з голови працівника на продукт праці.
Є ще одна сторона, на яку Маркс також звертає увагу. Знання втілюється у всьому, що людина створює своєю працею. Але перш за все
воно втілюється у самій людині. І хоч би як воно матеріалізувалося в продуктах праці, воно невіддільне від людини як від своєї першооснови. Тут ми бачимо один із яскравих проявів тієї чудової властивості будь-якого знання, про яку ми вже говорили: людина може скільки завгодно віддавати своє знання іншим людям або матеріалізувати її в продуктах своєї праці, але при цьому запас її знань ніяк не виснажується. А можливо, у ряді випадків навіть дещо збільшується: передаючи знання іншим людям, людина краще усвідомлює її, краще розуміє. Недарма науковці нерідко кажуть, що кращий спосібопанувати який-небудь науковою дисципліною– це викладати її студентам.
Слід особливо замислитись над тим, що Маркс має на увазі, коли каже, що на безпосередню продуктивну силу перетворюється загальне суспільне знання. Що означає – загальне суспільне знання?
Очевидно, що Маркс не розуміє під цим виразом знання про суспільство. Громадське знання у даному випадкуце знання, суспільно необхідне створення тієї чи іншої предмета, машини, речі тощо. буд. Продуктивна сила праці залежить загалом від рівня компетентності, свідомості, волі виконавця, виробничого досвіду працівника. І це відноситься до всіх професій, до всіх спеціальностей - до робітника і сільського трудівника, селянина, інженера і будівельника, керуючого і вченого і т.д. , які використовуються працівником у трудовому процесі.
Думки К. Маркса про перетворення загального суспільного знання, у тому числі й науки, на безпосередню продуктивну силу склали цілу епоху
у розумінні ролі науки та техніки у прогресі сучасного суспільства. Вони були підтримані та розвинені далі Ф. Енгельсом і особливо В. І. Леніним. Виходячи з них важливих установок, будується політика КПРС у сфері науково-технічного прогресу, переведення всього народного господарства на рейки інтенсифікації, прискорення соціально-економічного розвитку.
Наука як продуктивна сила. Колись великий французький мислитель Сен-Сімон сказав: для Франції втрата п'ятдесяти її найкращих фізиків, математиків, механіків та інженерів – кольору науки – означала б залишитися тілом без душі.
Хоча Сен-Сімон і був соціалістом-утопістом, але ці слова надзвичайно реалістичні. Перенесемося в наш час і на хвилину уявімо, що було б з нами, нашою країною, якби в нас не було, наприклад, І. В. Курчатова, С. П. Корольова, М. В. Келдиша, П. JI . Капіци, Н. Н. Семенова, Н. І. Вавілова, Ст І. Вернадського, І. П. Павлова, Н. Є. Жуковського, К. Е. Ціолковського.
Я назвав лише імена десяти найбільших радянських вчених, які своїми науковими працями, відкриттями, своєю подвижницькою, героїчною працею сприяли перетворенню нашої Батьківщини на велику індустріальну, науково-технічну державу, які дуже високо підняли рівень духовності всього народу. Що було б, якби їх ми не мали? Ви скажете – були б інші. Звичайно, якщо розглядати питання з погляду історичної потреби, то можна не сумніватися, що були б інші.
Але якщо все-таки хоча б на кілька миттєвостей уявити, що цих вчених у нас не було і ми не могли б ніяким іншим способом отримати ті знання, які вони мали, то неважко бачити,
наскільки біднішою виявилася б наша країна. У нас би не було ні теоретичної, ні практичної космонавтики, літакобудування, атомної промисловості, не було багатьох найважливіших розділів у хімічної промисловості. Ми б значно гірше уявляли геологічні та біологічні процеси. Ми б не знали, що таке умовні та безумовні рефлексиу людини та у всьому тваринному світі. Іншими словами, ми були б біднішими і економічно, і технічно, і в сенсі обсягу знань, і в сенсі відсутності великих особистостей, які піднесли всьому світу зразки служіння істині та народу.
Цей уявний експеримент, звісно, ​​абсолютно умовний. Не можна з історії вилучати те, що було. Однак це припущення наочно показує величезне значення науки, наукового знання у житті сучасного суспільства, у житті кожного з нас.
Найголовніше, мабуть, полягає в тому, що від наукових знань, від їхнього постійного, систематичного зростання залежить процес розвитку виробництва - і промисловості, і сільського господарства, та будівництва. Наука у час все більшою мірою розкриває себе як безпосередня продуктивна сила суспільства. Науково-технічний прогреснині – це головний засіб підвищення ефективності виробництва.
Перетворення науки на безпосередню продуктивну силу як справжній процес має власну історію. Його початок зазвичай пов'язують із промисловою революцією XVIII- початку ХІХ ст., коли стало розвиватися бурхливими темпами велике машинне виробництво. Суть її полягала у передачі машинам фізичних, трудових функцій людини. Саме виготовлення машин (наприклад, ткацьких, свердлильних, фрезерних верстатів) організація процесу виробництва за допомогою машин вимагають застосування науки. Все це
викликало формування прикладних галузей природознавства, які безпосередньо обслуговують потреби виробництва, - становлення технічних наук. Виникають і технічні школи, училища, у яких здійснюються відповідні дослідження та проводиться підготовка кадрів.
Приблизно із середини XX ст., з розгортанням сучасної науково-технічної революції, застосування наукових знань у виробництві стає регулярним, наука прокладає нові шляхи технічного та економічного прогресу. Практично всі нові галузі промисловості – результат реалізації наукових ідей, наукових знань – радіопромисловість, автомобілебудування, літакобудування, електроніка, виробництво штучних матеріаліві т. д. Так наука стала безпосереднім учасником процесу виробництва. Саме виробництво стає дедалі послідовнішим технологічним застосуваннямнауки. Це стосується всіх сучасних розвинених країн світу.
Особливо сприятливі умови у розвиток науки, перетворення їх у безпосередню продуктивну силу створює перебудова. XXVII з'їзд КПРС, наступні рішення ЦК КПРС та Радянського урядупоставили завдання перевести економіку, все народне господарство країни на рейки інтенсивного розвитку.
Це означає, що має бути отримано більше кінцевої продукції за менших витрат сировини, живої праці та часу. Інакше висловлюючись, виробляти більше (продуктів, товарів тощо. буд.), а різних витрат робити менше.
У принципі така інтенсифікація можлива і необхідна у кожній галузі промисловості, сільського господарства, кожному підприємстві. Але вона можлива лише тоді, коли кожен виробничий

процес будуватиметься на науковій основіі постійно вбирати у собі нові наукові досягнення. Отримувати 8-10 ц пшениці з 1 га можна, мабуть, без будь-якої науки. Але отримати 30 і більше центнерів – такого результату без застосування наукових знань досягти неможливо.
Так складається вирішальний ланцюжок сучасної інтенсивної економіки: наука – технологія – виробництво. Вона означає, що наукові ідеї (знання) перетворюються на технологічні розробки, а ці останні впроваджуються у масове виробництво. Такий ланцюжок легко спостерігати у всьому сучасному народному господарстві, у всіх галузях господарства. Причому, чим чіткіше виражені ланки ланцюжка і що міцніше вони між собою пов'язані, тим більше розвинене виробництво, тим більше воно сучасно та ефективно.
Для кожного очевидно, що якщо якась ланка ланцюжка працює погано або зв'язок між ланками слабкий, то і весь ланцюжок функціонує погано. Але все-таки практика нашої країни та інших розвинених
країн показує, що у ланцюжку треба виділяти провідне ланка. І такою є наука. Саме вона породжує нові знання та ідеї, дає імпульс до створення нових технологічних рішень, нових принципів виробництва. Безперервне оновлення ідей веде до систематичного оновлення технології і надалі - до збільшення виробництва товарів, речей, машин, зростання продуктивності праці.
Якщо уважно спостерігати за характером діяльності наших передових науково-виробничих об'єднань, можна виявити таке. За інших нормальних умов їм першорядне значення має науковий доробок, банк знань, банк нових ідей, які можна було б рекомендувати втілення в технологічних розробкахз подальшим впровадженням у масове виробництво. Постійне формулювання нових ідей стає справжньою першоосновою стабільної роботи науково-виробничих об'єднань, неодмінною умовою підтримки їхньої продукції на високому рівні. А звідси напрошується висновок: фахівці високої кваліфікації, здатні породжувати нові, нестандартні, нетривіальні ідеї, ідеї, які можуть бути втілені у нову технологію, мають цінуватись дуже високо!

Напевно, кожен із нас не раз чув фразу «Знання – сила». Хто сказав ці слова? У зв'язку з чим було вимовлено таку фразу? І чому знання – це сила? Поговоримо про це далі.

Що таке знання?

Отже, сьогодні ми поговоримо про відомому висловлюванні"Знання сила". Хто сказав цю фразу? Коли вперше були вимовлені слова, котрі стали відомими кожному? На ці запитання ми відповімо пізніше. А зараз спробуємо розібратися, що таке знання.

У широкому значенніце поняття трактують як сукупність засвоєних людиною норм та уявлень. По суті, знання є результатом пізнавальної діяльностііндивіда чи групи осіб.

У вузькому значенні це поняття означає володіння певною інформацією, що дозволяє вирішувати поставлені завдання.

Знання не обмежується виключно наукою. Воно може бути і позанауковим, або повсякденно-практичним.

Хто сказав?

Отже, автор висловлювання «Знання – сила» – Ім'я цієї людини знають у всьому світі. Френсіс Бекон – знаменитий англійський політик. Він народився 1561 року в Лондоні. Закінчив Кембриджський університет. Коли йому було лише 23 роки, його було обрано до палати громад англійського парламенту. За Якова I він став охоронцем королівської преси (цю посаду обіймав і його батько).

У 1605 році на світ з'явилася перша частина трактату Френсіса Бекона "Велике відновлення наук". Головною темою роботи філософа була ідея безмежності прогресу розвитку людини.

Френсіс Бекон вважається батьком емпіризму - філософського напряму, що визнає чуттєвий досвід головним Він відстоював позиції, кардинально протилежні Аристотелю та середньовічним схоластам.

Головні положення філософії Френсіса Бекона можна звести до наступних тез:

• Бог не забороняв пізнання речей людьми.
• Правильний метод – це запорука успішного дослідження.
• В основі наукового пізнання лежать індукція (тобто при узагальненні необхідно дотримуватися відомих всім правил) та експеримент (метод дослідження певного предмета в керованих умовах).
• Існує 4 людські помилки, які перешкоджають пізнанню. Це так звані привиди: «рода» (походять від самої сутності людини), «печери» ( індивідуальні особливостісприйняття світу), «коні» (виникають внаслідок спілкування), «театру» (передаються від однієї людини іншій).
• Френсіс Бекон не тільки шукав положень, які б підтвердили будь-яку тезу, а й факти, що спростовують її.

Отже, ми розглянули походження фразеологізму «Знання – сила» (хто сказав його). Тепер намагатимемося дізнатися первісне значення знаменитої фрази.

Значення фразеологізму

Говорячи, що «знання – сила», автор висловив одне з головних положень нового мислення. Саме Френсіс Бекон переглянув уже встановлене у філософії розуміння взаємини людини з природою. Він стверджував, що це суб'єкт пізнання. У той самий час природа у його філософії виступає об'єктом дослідження.

Френсіс Бекон у знанні бачив потужний поштовх для прогресу в соціальних відносинах. Він став основоположником наукового способу пізнання. Він розділив дослідження на практичні та теоретичні, а також розробив принципи так званої нової логіки.

У цьому матеріалі не буде відповіді на питання про істину, оскільки вона поза словами. Тут будуть розглянуті питання, які мене цікавлять у цьому житті, а можливі варіантивідповідей ви можете давати в коментарях нижче. Ця темає дуже об'ємною і за своєю природою, зачіпає багато аспектів людського буття, тому десь, в загальних роздумах, я можу здатися вам непослідовним, але постараюся дійти корисних висновків. Отже, слова «знання – сила», що вони означають насправді?

Йдеться знання численних фактів чи майбутнього, шляхом числення варіантів подій? Яке знання є більш цінним, практичним, науковим чи духовним?

Яка природа та мета існування людського роду? Люди розмножуються, щоб споживати ресурси і займати все більше територій під свої потреби, подібно до цвілі? Чи ми маємо розвиватися інтелектуально та духовно? Якщо так, тоді чому, гуманною та благочестивою людиною стають не завдяки суспільству, системі освіти та засобам масової інформації, а лише всупереч їм?

Вважається що сильна людинамає перевагу над слабким, то чи означає це, що здобув знання, отримує перевагу і має більшу силу? Навіщо взагалі людині сила? Щоб зневажати тих, хто слабший, нав'язувати їм свою волю і відбирати ресурси чи захистити себе від подібного? Можливо для набуття сили, потрібно кинути спортзал і почати читати? Давайте розбиратися, оскільки це, безперечно, цікаві питання.

Ченці і пустельники, які здобули знання про вічне, вважаються людьми освіченими і неминуче стають на шлях ненасильства. Сама філософія відмови від страждань веде їх до того, що вони починають дотримуватися посту, щоб не впускати в себе подібне зло. Вбивства тварин бачаться їм неприємними і неправильними, також вони відносяться до страждань людини. Подібні люди намагаються жити так, щоб не завдавати болю собі та іншим. Маючи багато знань, вони могли б підкорити собі оточення, але не роблять цього. Напрошується питання, якщо знання — це сила, тоді який у ній сенс без використання цієї?

Усвідомлений чернець знає, що біль будь-якої живої істоти дорівнює болю людини і ставить себе на один духовний рівень з ним, тому він може справедливо називати тварин, меншими братами. Він бачить Бога у будь-яких проявах життя. Цей крок є реальним втіленням милосердя, про яке всі тільки говорять, але продовжують заохочувати насильство. Якщо говорити про силу знання, то чи буде людина більш просунута духовно та інтелектуально, сильніша в матеріальному житті?

знання сила? у чому перевага одних людей над іншими?

Чи є шанс у ченця-самітника у темному підворітті проти грабіжника з ножем? Злочинець у цій ситуації матиме перевагу, якщо чернець не володіє бойовими мистецтвами. З іншого боку, розумна людинане ходитиме ночами в таких місцях. Виходить, що перевага та сила визначається лише ситуацією та конкретними навичками для звернення її на свою користь. Виходить, ключове значенняу здобутті знання є його практична користь для отримання вигоди та переваги над іншими? Незрозуміло… Наприклад, видатний фізик знає, як зібрати водневу бомбу та занапастити мільярди людей, але буде беззахисний проти одного єдиного боксера.

Кажуть: знання – сила, але ніхто не каже, що сила – це знання…

Є думка, що просвітлена і мудра людина розуміє різницю між тимчасовою та вічною, але які тут переваги? Я вже писав раніше про природу ілюзій. Наші тіла просто земляні грудки і лише від нерозуміння природи життя, ми вважаємо когось сильним чи слабким. Одних ми називаємо близькими, а інших – ворогами. Ми сумуємо, коли одна грудка землі, названа родичем розсипається і радіємо, коли змінює форму інша грудка, названа нами ворогом. Різниця існує тільки в розумі, грубому фізичному плані. Християни як один стверджують, що вірять у Бога і душу, але хіба вони часто не брешуть самі собі? Коли тіло їхнього близького руйнується, вони забувають про вічний дух з його подальшою трансформацією і журяться лише про його тимчасове вміщення. З таким підходом, атеїсти принаймні чесніші, коли сумують за втратою близьких, вважаючи, що назавжди їх втратили.

Що ж таке страждання, як не шанс спокути душі? Ось правильне питання. Чоловік рухався і говорив, але хіба це був він, безсмертний дух? Тіло – це просто поєднання біомаси. Воно рухається лише з волі Всевишнього, що називається наукою рухом. Лише причина всіх причин створює час і рух, а значить, людина не рухалася, рухався Бог. Тепер знаєте? Переваги насправді немає, і все обман. Воно існує лише в ілюзії, де є близькі та вороги.

Лише в омані можна вважати себе сильнішим за інших і завдавати страждань оточуючим. Як би ви не намагалися завдати болю відчуженому ченцю, у вас нічого не вийде. Він відчуває, що його фізичне тіло це не він. Все, окрім істинного спостерігача, яким є душа і зовнішнього, яким є сприйняття Бога є забави Всевишнього.

Зло і добро – вигадка людини. Є тільки рух та ілюзія, чинна розумом. Коли я перебуваю в стані просвітління, то не гніваюсь навіть на найогидніших людей. Як можна гніватися на дощ, сніг чи вітер? Ці явища є просто стихія зі з'єднання первинної речовини.

Люди також стихія. Людина досить розумна, щоб розпізнавати в інших їх складові основи, здатна передбачати їхні дії. Як звичайна людина, подивившись у вікно на похмуре небо, здатна передбачати дощ, також розумом можна зрозуміти які дії будуть здійснювати оточуючі наступний моментчасу.

Можна сказати, що якісь переваги в матеріальному світі знання є, але вони визначаються лише ступенем ілюзії, в якій перебуває свідомість. Так, вважається, що перебуваючи в комфорті, ми маємо перевагу над тими, хто потребує. Але навіщо тоді ченці та самітники прагнуть аскетизму? Вони розуміють, що зайвий комфорт тішить тіло, але губить душу, тому задовольняються лише необхідним.

Науковий та духовний підходи у здобутті знань

Якщо прораховувати досить ефективно, можна передбачити ситуацію до її виникнення, змінити перебіг подій на власний розсуд чи уникнути неприємних обставин. Деякі в цьому досягають успіху настільки, що їх називають провидцями. Так, бачить віщі сни, насправді подібний до комп'ютера, що прораховує можливі ситуаціїіз вихідних даних. Вчинки людей як стихії, вони неминучі та створені рухом частинок.

Якщо взяти до уваги науковий підхід, то фізики нещодавно відкрили феномен корпускулярно хвильового дуалізму. Теоретично, руху частинок в обмеженому просторі мають постійну траєкторію і якщо володіти достатніми даними, можна прорахувати будь-які події. М'яч падає від того, що його кинув чоловік, той зробив це тому, що захотів, а думки є просто набір готових шаблоніві рухи хвиль у корі головного мозку, спричинені розташуванням частинок.

Чи можна злитися на людину, якщо вона є неминучим рухом стихії? Ні, адже це так само безглуздо, як злитися на дощ і є свідченням незрілості нашого розуму... Чи означає це, що людина не має вибору і доля має абсолютну владу над нею? Існують складні, але переконливі докази протилежного. Рівняння Ервіна Шредінгера і Бройля внесли в теорію хвильового дуалізму таку річ як імовірнісний фактор. Не можна передбачати все, адже найдрібніші частинки рухаються не тільки за інерцією, але й мають відхилення.

Так, найдрібніші частинки насправді не такі дрібні і не такі вже частинки, адже вони мають хвильові властивості. Завдяки науковим знанням ми здатні розрізняти речовину, але не її природу і структуру. Розумом ми можемо осягати більше, тільки коли виходимо за рамки здорового глузду та класичних уявлень, саме так і відбуваються подібні відкриття.

Квантова механіка зараз дійшла до того, що у космосі немає постійної порожнечі. Частки зникають у небуття і з'являються нізвідки, або рухаються між верствами реальності паралельних всесвітів. Немає зумовленості, існують лише нескінченні варіанти. Хіба це не диво? Хіба це не доказ існування надзвичайної дійсності та трансцендентного?

Атеїсти так бояться визнати існування Всевишнього, що просто вирішили назвати його по-науковому Всесвітом чи ноосферою. Ось маємо ці знання, але знову ж таки, чи дадуть вони перевагу і чи врятують нас від ножа, в руках випадково зустрінутого злочинця? Від страху позбавлять безумовно, але перед смертю всі рівні. Багата людина чи бідна, розумна чи дурна, її чекає смерть. Логічно думати, що єдиним справді корисним заняттям у цьому житті буде вдосконалення та розуміння нашої безсмертної основи. Атеїсти стверджують, що Бога і душі немає, а значить, у них є всі підстави для моральної деградації. Нестерпне видовище небесної краси для тих, хто відкидає диво.

мавпа думає про те, що означають слова: знання – сила? у чому перевага одних людей над іншими?

Я бачив достатньо доказів існування трансцендентного та позамежного, щоб приділяти цим питанням належну увагу. Що ж робити атеїсту, який не має підстав для духовного розвитку? Або присвятити своє життя пошукам сенсу і впустити в нього чудеса, хай навіть і наукові, або прийняти факт посмертної трансформації у добрива і прожити своє життя в невігластві. Друге тягне за собою безглузде і сумне життя, а так різниці немає, адже від людини в її тілесному вигляді майже нічого не залежить у глобальних і вселенських масштабах. Тим незначнішим чинником є ​​його життєві переконання.

Можна також звернутися до осягнення нових наукових дослідженьі знайти духовне знання, шляхом заміни всіх містичних термінів на наукові. Інтелектуальний розвитокце і є духовний пошук та вдосконалення. Не обов'язково йти молитися до церкви, щоб знайти в собі душу, для цього просто потрібно розплющити очі на дивовижний і нескінченний світ.

Скільки б людина не молилася, без розуміння світоустрою і без усвідомлення Бога в собі, вона залишатиметься сліпою, а душа її не матиме розвитку. Дехто вважає, що розташування Всевишнього можна досягти лише покаянням і читанням молитви, але цього мало, треба ще бути корисним. Для набуття справжнього сенсу, необхідно розуміння і служіння, яке якість визначається навичками і знаннями, якими володіє служитель. Більше чудес завжди діставатимуться найякіснішим слугам. Тому вдосконалюйте навички та продовжуйте вчитися все життя.

Людина, яка бачить різницю між вічною і тимчасовою, не має переваги. Він просто більше не бере участі в щурах бігах життя. Він не знаходить силу, але знаходить Бога і виходить за рамки оціночних суджень. Для такої людини все стає рухом Всевишнього і живе він не в гонитві за благами та насолодами, а просто тому, що народився в цьому світі і має пройти певний Шлях.

Сила в людині – це скоріше вміння правильно накопичувати та використовувати енергію найбільш оптимально. З огляду на те, що енергія розподілена в людях по-різному, знання вирішує не все. Дійсно, воно дозволяє діяти ефективніше за інших і досягати більших результатів, але підсумкове значення має лише розподільник і доля. Кожна людина отримує від народження ті якості, які знадобляться їй для виконання її призначення та прямування по дорозі і тільки це по-справжньому важливо. Людина без мети мертва духовно або принаймні серйозно хвора.

Як знайти своє призначення?

Щоб діяти у межах своєї функції, потрібно просто слухати та розвивати совість. Людина, що завдає біль іншим живим істотам, заглушає своє сумління. Це діє на душу так, що він втрачає здатність відрізняти погане від доброго. Деякі побачивши корови або порося, бачать не друга і не меншого брата, а лише білки, жири та вуглеводи. Такі люди є просто духовними інвалідами та їх порятунком буде лише фізична та духовна смерть у потоці споживання.

Коли людина відмовляється від прямування шляхом або дхарми, то включається совість — голос Бога. Вона намагається повернути його на шлях, але той, приглушуючи совість, діє проти неї і проти Всевишнього. У результаті він принесе страждання і собі та світу. Як виходить так, що людина є частиною або рухом Всевишнього і йде проти нього? Чи може рука піти проти власного тіла? Коли в руці виникає судома, вона завдає біль усьому тілу. Також зло, насправді подібне до хвороби. Багато людей думають, що Бог повністю контролює всі процеси і відповідно все погане відбувається за його волею.

Зрима дійсність як сон Всевишнього. Ми здатні контролювати події сновидіння, займаючись практиками усвідомлених снів, але поринаючи глибше, за межами зримого сценарію, ми зустрічаємо нашу підсвідомість, що діє самостійно. Сон є тінню дійсності і дозволяє нам уявити картину світу. Ми здатні контролювати лише події, які потрапляють до нашої уваги. Всевишній діє схожим чином. Для нього немає зла та добра, є лише рух та ілюзії розуму.

Помилково вважати, що практичне знання про тимчасове, цінніше духовного про вічне. Певна сила в практичному знанні звичайно є і для людини важливо, куди воно буде спрямоване, але щастя, спокій і гармонія досягаються через духовне самопізнання.

Тіло приречене на розкладання і намагатися всіма силами отримати фізичну перевагу іншими тілами, коли вони приречені зникнути в наступну мить, щонайменше безглуздо. Важливіше шліфувати свій дух, адже він буде з нами постійно і саме від нього залежатиме формування наступної фізичної судини. Красива і велика душа для Всевишнього подібна до самоцвіту і має велику цінність у порівнянні з іншими. Але й фанатиком не треба ставати. Наші тіла і все, що оточує тимчасово, тільки Бог і душа, створена за його подобою, є вічними. Розуміння вічного має значення душі, а тимчасового для тіла. Тримайтеся середини і подумайте про все це.