Т. I. Історія Туви. Історія давньої Тиви

Анотація:У роботі дається історіографічний огляд наукової літературиз питань походження та етнічної історії тувинців. Розглядаються опубліковані праці дослідників дореволюційних, радянських та пострадянських часів.

Ключові слова:етногенез, етнічна історія, Тува, тувінці, урянхайці, сойоти, плем'я, тюркська група.

Tuvan'sgenesis. Historical background

Anayban Z. V., Mannay-ool M. H.

Abstract: Article presents a historicogeographical review of scientific literature regarding the genesis and ethnic history of Tuvan people. Публіковані роботи з Pre-Soviet, Soviet і Post-Soviet periods будуть involved in the review.

Keywords:етногенез, етнічні історії, Тува, Тувани, Уріанки, Сооці, Трібе, Туркік групи.

Питання етногенезу сучасних тувінців давно привертали увагу наукове співтовариство. Ця проблема знайшла відображення у роботах як дореволюційних вітчизняних та іноземних вчених-мандрівників, так і сучасних дослідників. Складність цієї проблеми полягає в тому, що її дослідження засноване на комплексному залученні різних джерел з багатьох наукових дисциплін: історії, археології, етнографії, антропології, фольклористики, мовознавства.

Тувинці – титульний етнос Республіки Тива (Тува), розташованої в геофізичному центрі Азіатського материка – у верхньому басейні великої сибірської річки Єнісей і має загальну площу близько 175,5 тис. км. За результатами Всеросійського перепису 2002 р. чисельність населення Туви становила 305510 чоловік, у т. ч. частка тувинців у загальній чисельності налічувала понад дві третини (77%), росіян, другий за чисельністю етнічної групи республіки - 20,1%, представників інших національностей – 2,9%. За даними Федеральної служби державної статистики по Республіці Тива, на початок 2010 р. чисельність тувинців в республіці помітно зросла і вже досягла 82%, тоді як частка російських та інших етнічних груп дещо скоротилася – 16,3% та 1,7% відповідно (Соціально -Економічний стан Республіки Тива ..., 2012: 62). Крім того, в даний час невелика частина етнічних тувинців проживає в інших регіонах Російської Федерації, зокрема в Красноярському краї (с. Верхньоусинськ) та в кількох її великих містах (наприклад, Москва, Санкт-Петербург), а також у Монголії, Китаї ( Сінь-Цзянь – Уйгурський автономний район).

Тувінці - один із найдавніших тюркомовних народів, що населяють Центральну Азію та Саяно-Алтайське нагір'я. Сучасна назва тувинського народу «тива», «тива кижі» згадується в літописах Суйської (581–618 рр.) та Танської (618–907 рр.) династій Китаю у формі дубо, тубо і тупо стосовно деяких племен, що мешкали у верхів'ях Єні. та районі озера Хубсугола (Історія Туви, 1964: 7). Про найближчих історичних предків сучасних тувинців «чики і ази» - є відомості в рунічних пам'ятках давньотюркського рунічного листа (VII–XII ст.). У монгольських, арабо-перських джерелах XIII-XIV ст. також є відомості про Туву та її мешканців.

За антропологічним типом тувінці відносяться до монголоїдного центральноазіатського типу північноазіатської раси. Східні тувінці – тоджинці – представляють особливий тип із домішкою центральноазіатського компонента. Фахівці вважають, що як самостійна мова сформувався до початку Х ст. Водночас і сьогодні у ньому наголошується специфіка окремих лінгвістичних груп. Зокрема, є чотири діалекти: західний, північно-східний, центральний і південно-східний (Бічелдей, 2001).

Розташування території Туви в географічному центрі Азіатського материка накладало відбиток її відносини з жителями сусідніх і прилеглих регіонів. Зокрема, вона була периферією потужної держави войовничих хунну (II ст. до н. е. – I в н. е.), входила до складу ранньосередньовічних суперетнополітичних держав: Давньотюркської (VI–VIII ст.), Уйгурської (VIII–IX ст. .), Давньокиргизького (IX–XII ст.) каганатів та Монгольської імперії чингізидів (XIII–XIV ст.) Центральної Азії.

Ці потужні ранньофеодальні держави відігравали визначну роль історії кочової цивілізації та етнополітичної ситуації Центральної Азії та Саяно-Алтайського регіону. Не менш важливе значення мало Велике переселення народів: хунну, тюрків, монголів із глибинних степів Центральної Азії до Європи. Під впливом цих історичних подійвідбувалися глибокі соціально-економічні, етнокультурні процеси у Саяно-Алтайському регіоні, зокрема на території сучасної Туви. Вони надали певний вплив на консолідацію тувінських племен і, зрештою, з їхньої формування на єдиний етнос. Слід зазначити, що переважання в антропологічному типі місцевих жителівмонголоїдних характеристик дослідники пов'язують саме з періодом вторгнення в Туву III ст. до зв. е. войовничих центральноазіатських племен, споріднених гунам (хунну), які поступово змішавшись із місцевим населенням, вплинули не лише на мову, а й зовнішній вигляд останніх.

На думку вчених-тувинознавців, наприкінці XIII–XIV ст. етнічний склад населення Туви вже включав переважно ті групи, які взяли участь у формуванні тувинського народу - нащадків тюрків-тугю, уйгурів, киргизів, монголів, а також самодійські та кетомовні племена (Тюркські народи Східного Сибіру, ​​2008: 23).

У XVI-XVII ст. племена Туви увійшли до центральноазіатської держави Алтинханов. Із середини XVIII ст. маньчжурська (цинська) династія Китаю підпорядкувала і населення Туви, яка була розділена на кілька основних адміністративних одиниць – хошунів (районів). Ними керували тувінські спадкові «князі» – нойони. Тувинці входили також до складу інших невеликих хошунів, керованих монгольськими князями, як у самій Туві, і біля Монголії, включаючи Монгольський Алтай. Кожен хошун ділився більш дрібні адміністративні одиниці - сумони, а ті своєю чергою - на арбани (десятидворки) (Історія Туви, 2001: 218).До початку XX в. на території Туви було дев'ять хошунів.

Єдине адміністративне управлінняТуви значною мірою сприяло консолідації тувінців у єдину народність, формуванню загальноетнічної самосвідомості та самоназви. Саме за доби перебування племен Туви у складі маньчжурського Китаю наприкінці XVIII–XIX в. завершилося формування тувинського етносу. Однією з важливих чинників цього процесу було встановлення адміністративного поділу, заснованого головним чином не так на родовому, але в територіальному принципі, що сприяло стирання племінних відмінностей. Субетнічну групу у складі тувинців становили жителі Саян - східні тувінці-тоджинці (Вайнштейн, 1961). у процесі консолідації у єдиний етнос.

У 1911–1913 pp. у Китаї відбулася Сіньхайська революція, в результаті якої було повалено маньчжурську династію Цінь. Після цього в Туві почалися масові виступи проти китайської адміністрації та іноземних підприємців. У цей же час для царської РосіїТува стає об'єктом колонізації та господарського освоєння. Уряд Росії, спираючись на переселилися у другій половині в XIX ст. російських селян і промисловців, прагне підкорити її російським інтересам. У результаті 18 квітня 1914 р. було підписано урядовий указ про прийняття Урянхайського краю (колишня назва Туви) під протекторат Росії (Історія Туви, 2007: 11-12).

Оскільки, як відомо, вивченість тієї чи іншої проблеми значною мірою залежить від наявності та стану джерел, необхідно окремо сказати про джерельну базу, яка використовується у час спеціалістами для дослідження проблем етногенезу тувинців. У цьому ряду передусім слід назвати матеріали археологічних розкопок. І, як зазначає у своїй нещодавно виданій праці відомий російський етнолог С.А. етнічної історії населення певного регіону в давнину» (Арутюнов, 2012: 53-54). Щодо названого регіону ці джерела особливо цінні, оскільки, як відомо, тувінці донедавна не мали як письмової історії, історіографії, а й власної писемності. Хоча їхні предки використовували давньотюркський рунічний лист (VII–XII ст.), а потім – старомонгольську писемність. На території Туви вивчення цих пам'яток почалося ще у 20-х роках. ХХ ст.

До ранніх письмових джерел, що використовуються, відносяться китайські династійні хроніки. Великий інтерес ці джерела представляють у світлі вивчення етногенетичних проблем у період раннього середньовіччя, тобто в період панування в Центральній Азії та Південному Сибіру войовничих хунну, тюрків-тюгю, уйгурів та киргизів.

Винятково важливе джерелознавче значення для вирішення проблем етногенезу мають пам'ятники давньотюркського рунічного письма. Вони, зокрема, зустрічаються етноніми і географічні назви, є дуже цінним джерелом вивчення етнічного складу, місць проживання і розселення місцевих племен, які входили до складу Древнетюркського, Уйгурського і Давньокиргизького каганатів. Тува за чисельністю виявлених кам'яних стел з єнісейськими рунічними написами посідає одне з перших місць у світі. Тут знайдено понад 100 пам'яток цієї писемності.

Важливі відомості про тувінські племена та етнічні групи в період панування Чингізхана та його наступників містять історична хроніка «Скрите оповідь монголів», «Збірка літописів» видатного перського історика Рашид-ад-Діна та інших арабо-перських та західноєвропейських.

Наступну групу письмових джерел становлять свідчення мандрівників (звіти, листи, дорожні нотатки), а також різного роду повідомлення очевидців, які стосуються тих чи інших аспектів етногенезу та етнічної історії тувинців.

У XVIII ст. з'явилися перші роботи вітчизняних учених, у яких спеціально чи принагідно розглядалися питання походження тувинців. Вони започаткували так звану «міграційну теорію», згідно з якою тувінці розглядалися лише як просте відгалуження самодійських племен. Серед них слід відзначити, перш за все, праці академіка П. С. Палласа, на думку якого, тувінці - «залишки самоїдів, витіснених зі своїх старих місць проживання» (Паллас, 1788: 523-524).

Російський етнограф і натураліст І. Г. Георгі також повідомляє про «племені саят інакше званих також суйотами плі сойотами», і відносить їх до самодійців, що нібито «доводиться їх виглядом, мовою та життєвими звичаями» (Георгі, 1779: 15). Слід зазначити, що дана концепція, висловлена ​​найавторитетнішими вченими, - про етнічну спорідненість тувинців з самоїдами та самодійський етнічний компонент як головну складову в етногенезі тувинського народу - у науковому середовищі кінця XVIII ст. отримало широку підтримку та протягом тривалого часу не викликало особливих дискусій.

У 1847 р. у Туві вдалося побувати А. М. Кастрену - фінському вченому-мовознавцю зі світовим ім'ям, що зробило великий внесок у фінно-погрознавство, вивчення самодійських, монгольських, тюркських і палеоазійських мов. Факти та матеріали для своїх досліджень він черпав не з книг, а видобував у важких і довгих подорожах, що здійснювали за завданням і за кошти Петербурзької Академії наук (див.: Муравйов, 1961: 56). А. М. Кастрен зібрав багатий матеріал з мов народів Західного Сибіру і вважав, що вони так чи інакше пов'язані з самодійської середовищем. У своїх дослідженнях він писав, що сойоти дійсно говорили на тому ж прислівнику, що і мінусинські татари-хакаси, але в їхній мові залишилися сліди, що свідчать про те, що частина сойотських племен, безсумнівно, «самоїдського походження» (Кастрен, 1860: 402) ).

Дослідники XIX – початку XX ст., особливо ті, які побували у Туві, ближче підійшли до вирішення окремих питань етногенезу тувінців. Так, дослідник старовин Сибіру Г. І. Спаський вперше правильно визначив приналежність тувинців до тюркомовних народів на підставі записаних їм свідчень тувинців на Саянах (Спаський, 1820: 146).

Видатний тюрколог академік В. В. Радлов після відвідування в 1861 р. Західної Туви дійшов висновку, що тувинці «говорять турецькою (тобто тюркською). - З. А., М. М.) мовою», а за походженням вони «представляють змішану з киргизів, самоїдів та єнісейських остяків народність» (Радлов, 1907: 14) До речі, про нелегку працю вченого-дослідника того часу, про труднощі та негаразди, які доводилося їм долати в процесі збору польового матеріалу, промовисто свідчить текст, опублікований У. У. Радловым в передмові його монументальної праці, присвяченому вивченню прислівників тюркських племен. Зокрема, він пише: «Ці тексти, незважаючи на їхню недосконалість, важливі у лінгвістичному відношенні, оскільки за саянськими мовами, скільки мені відомо, досі подібних зразків ніколи ще видано не було. Зібрання цих небагатьох зразків коштувало мені без того вже досить праці, тому що я для цього мав здійснювати тривалі поїздки верхи порожньою бездорожньою тайгою» (Радлов, 1866: 14).

Важливі спостереження та відомості про родоплемінний склад тувінців є у працях відомого географа та мандрівника Г. І. Потаніна, який відвідав Туву у 1876–1879 роках. і висловив припущення у тому, що тувинці - «нащадки древніх уйгурів» (Потанин, 1883: 13). Він також вважав, що деякі монгольські групи є тюрками, що омонголилися. Так, у своїй монографії «Нариси Північно-Західної Монголії» він зазначає: «У середній частині Монгольського Алтаю знаходиться Халхаський хошун Тачжі-Урянхай, тепер це справжні монголи, але ім'я хошуна цілком збігається з ім'ям урянхайського покоління Тачжі-Урхай. Чи не було те тюркське покоління, яке згодом омонголилося, але утримало своє ім'я?» (Там же: 654). Потанін також вважав, що «дархати, мабуть, не що інше, як урянхайці, що омонголилися, таких же омонголівшихся тюрків можна прийняти і населення п'яти хошунів Західної Монголії» (там же: 653). Крім того, у цій же роботі у розділі «Урянхайці» він описав не лише суспільний, сімейний та релігійний побут, а й дав нові дані про адміністративно-племінний поділ урянхайців, виявив назви окремих пологів (там же: 10–13).

Не втратила свого джерелознавчого значення щодо з'ясування етнічного складу тюркомовних народів (у тому числі тувинців) робота сходознавця-тюрколога І. Л. Арістова (Аристов, 1896). У ході дослідження він приходить до висновку, що у формуванні етнічного складу тувинців взяли участь турки-тюкю, в особі телесів та киргизів. І далі зауважує, що «беручи до свого складу багато домішок, урянхайці мали й зі свого боку брати участь у складі інших народів. Безсумнівно участь їх у освіті західних моноголів, у якому грали роль серед інших лісових племен (там-таки: 348). Він також робить висновок, що «урянхаї так називаються монголами, самі ж звуть себе туба або тува, як отречені самоїди північних схилів Алтаю та Саянського хребта; називають їх також сойотами, соїтами, сойонами (там же: 347). Недоліком цієї роботи слід вважати недооцінку комплексних джерел та вивчення етнічного складу тих чи інших племен, народностей переважно на основі даних етноніміки.

Французький географ Ж. Ж. Е. Реклю, учасник Паризької комуни, у багатотомному купі «Земля та люди. Загальна географія» поділяє тувінців на сойотів, уріанхів (урянхайців. З. А., М. М.)та сойонів. На його думку, сойоти «говорять діалектом, близьким до прислівника самоїдів» і «представляють помісь фінської раси з тюркською», уріанхи «вважаються такими, що належать до тюркської раси, і вони мають тюркський тип особи, і більшість їх говорить татарською говіркою», а сойони - «інший тюркський народ, відмінний від уріанхів і дархатів, але більш менш змішаний з киргизами» (Реклю, 1898: 676). Цей вчений, який не відвідав Туву, який, ймовірно, використовував компілятивні джерела, помилково розділяв тувінців на сойонів, сойотів, уріанхів. Відомо, що сойотами та урянхайцями помилково називали тувинців монголи, а слідом за ними китайці та росіяни. Ні фінської, ні тюркської раси немає. Реклю, говорячи про ці раси, мабуть, мав на увазі тюркські та фінські етноси.

У «Сибірському торгово-промисловому та довідковому календарі на 1899 рік» також порушувалося питання про походження тувинців. У ньому вони відзначалися як «залишки колись численного племені, неодноразово згадуваного китайськими істориками під назвою туба, саме: сойони чи сойоты. Усі говорять тюркським мовою» (Сибірський торгово-промисловий…, 1899: 362).

В Енциклопедичному словнику Ф. А. Брокгауза та І. А. Єфрона поставлено питання про походження «населення верхнього басейну Єнісея (тувінців. - З. А., М. М.)в межах Сибіру та Китаю», яке нібито «складається з монголів, фінів і тюрків, що становлять різноманітне змішання племен...» (Енциклопедичний словник…, 1900: 718).

У 1889 р. з дослідницькою метою Туву відвідав тюрколог М. Ф. Катанов. Спеціально займався вивченням , не погодився з лінгвістичними висновками М. Л. Кастрена. «Порівнюючи урянхайські слова своїх зборів, - писав він, - із самоїдськими словами, зібраними М. Л. Кастреном... не знайшов я подібності урянхайської мови з самоїдським у лексичному відношенні. Більшість урянхайських слів, що збігаються з самоїдськими, зокрема, зі словами камаринського прислівника самоїдської мови, виявилися тюркського походження чи монгольського, але з самоїдського» (Катанов, 1903: 17). Н. Ф. Катанов вперше на основі даних лінгвістики науково довів, що «тувінці в основному говорять однією і тією ж мовою з найслабшими відхиленнями, цілком по-тюркськи, а не самотньо і не по-остяцьки» (там же: 17). Виходячи з досвіду своїх досліджень, він робить висновок, що фонетика та морфологія цілком тюркські (там же: 18). Торкаючись питання про походження тувинців, Н. Ф. Катанов констатує, що «вони склалися з елементів тюркських, монгольських і самоїдських і були відомі під ім'ям дубо в давнину» (там же: 3). У той же час він підкреслює важливу роль уйгурів, які зіграли в походженні тувинців. Існуючі в цей період щодо цього різні точки зору, дослідник пояснює тим, що «на підставі того, що в XVII ст. росіяни в південній частині Єнісейської губернії стикалися найбільше з фінськими племенами, деякі вчені переконано говорять, що нинішні сойоти за походженням свого остяки або самоїди» (там же: 3).

У 1897 р. вперше антропологічним типом тувінців зацікавилися І. П. Слінич та К. І. Горошенко. Якщо у розпорядженні першого було лише 11 черепів тувинців, то другий досліджував 92, з них 20 жіночих. Однак їх висновки, побудовані на підставі далеко не достатніх даних, виявилися поспішними (Слінич, 1901: 70; Горошенко, 1901: 72). Горошенко вперше правильно відніс їх до монголоїдної раси.

У 1897 р. до Східної Туви відвідав етнограф П. Є. Островських, який зібрав великі етнографічні та антропологічні матеріали, що проливають світло на етногенез тувінців-тоджинців (Островських, 1897, 1898, 1899). На жаль, здебільшого його матеріали не було видано, опубліковано лише короткі звіти про експедицію та статті. У що з'явилася 1899 р. в «Известиях Російського географічного товариства» статті, присвяченої обгрунтуванню російської колонізації та розвитку торгівлі в Урянхайському краї, автор дає у тому числі цінні відомості про чисельність населення Тоджинського хошуна, включаючи чисельність дорослих та дітей (Островських, 1899: 34 ).

Етнографічні дані про тюркомовні народи долини Єнісея містяться в зведеній праці російського революціонера Є. К. Яковлєва. Слід пояснити, що самому Є. К. Яковлєву так і не вдалося побувати в Туві, оскільки, будучи політичним ув'язненим, він не міг виїхати за межі Росії. Разом з тим, ця обставина жодною мірою не применшує цінності та значення його праць: він зібрав важливі матеріализ матеріальної культури тувинців та його суспільного побуту (Яковлев, 1900).

У 1901 р. Східний відділ РГО звернувся до Ф. Кону, а також політичного засланця, здійснити етнографічну експедицію в Сойотію (Туву). Основним завданням цієї експедиції було вивчення історії, культури та побуту місцевого населення. В опублікованій в 1934 р. книзі Ф. Кона отримали всебічне висвітлення різні сторони матеріальної та духовної культури мешканців Туви: заняття, (скотарство, мисливство та рибальство, землеробство, ремесла), житло, одяг, їжа, шлюб та сім'я, вірування, народні свята і т. д. У роботі спеціальний розділ присвячено також дослідженню тувінського роду (клану). Так, у ході дослідження він резюмує, що «вся Урянхайська земля в адміністративному відношенні поділяється на дев'ять хошунів. Хошун поділяється на чотири роди (клани) - «сумо». У свою чергу "сумо" ділиться на "кістки" - "сююк" (Кон, 1934: 143-144). Безумовно, Ф. Кон є одним із видатних дореволюційних дослідників етнографії та етногенезу тувінців.

Дослідник старовин Сибіру І. Т. Савенков на підставі порівняльно-етнографічного вивчення еволюції шахової гри намагався з'ясувати питання походження та напрями пересування народностей, їх спорідненості, культурних та етнічних зносин. Такий односторонній підхід до етногенетичних питань призвів до того, що тувинці, на його думку, однаково сформувалися за рахунок змішування різних племен (Савенков, 1905).

Історія етнографічного вивчення тувінців на початку ХХ ст. відзначено, крім іншого, проявом інтересу до цієї теми європейських учених. Зокрема, питання походження тувинців стосувався англійський мандрівник Д. Каррутерс, який відвідав Туву в 1910 р. Він песимістично передбачав майбутнє тувинців як «згасаючих племен верхнього басейну Єнісея» і з властивою йому амбітністю заявляв, що вони уявляють «... , що утворилася шляхом змішування аборигенів територій, прилеглих до річки Єнісею, з давніми тюркськими та угорськими племенами, на яких сильний вплив надали, у свою чергу, монголи» (Каррутерс, 1919: 198).

Далі слід сказати про фундаментальну працю відомого мандрівника та дослідника Центральної Азії Г. Є. Грумм-Гржимайло «Західна Монголія та Урянхайський край», видання якого було завершено в 1930 р. Незважаючи на деякі загальнометодологічні недоліки, робота Г. Н. Грумм-Гржимайло, написана на основі вивчення колосальної кількості різноманітних джерел (письмових, археологічних, антропологічних, етнографічних), становить великий інтерес. Фактично це була перша узагальнююча робота, присвячена історії та етнографії тувинського народу. Розглядаючи проблему походження тувинців, Г. Н. Грумм-Гржимайло відзначає складний етнічний склад цього народу, який включає тюркські, самодійські, монгольські, кетські етнічні компоненти. В антропологічному відношенні він зближує тувінців із монголами. У передмові названої книги, говорячи про важливість подібних наукових пошуків та найбільшу достовірність отриманих матеріалів, автор особливо підкреслює, що «етнографічні дослідження від дослідника, окрім знання мови народності, що вивчається, і відповідної підготовки, вимагають стаціонарної роботи серед неї та тривалості перебування». Гржимайло, 1926: 1).

Таким чином, дореволюційні дослідники дотримувалися найрізноманітніших точок зору на проблему походження тувинців, проте в цілому їх працях містяться цінні відомості з тих чи інших питань етногенезу та етнічного складу тувинців. Ці вчені, природно, мали лише уривчастими відомостями і були озброєні основними науковими методами дослідження. Багато хто з них були представниками різних наук і з цієї причини часто лише попутно торкалися проблеми походження та етнічної історії того чи іншого сибірського народу. Разом про те, важливість і значимість праць дореволюційних дослідників, які зробили як істотний внесок у вивчення проблем етногенезу тувинців, а й усієї етнічної історії Туви, не викликає сумнівів.

Сучасне вивчення історії та етногенезу тувинців почалося в період існування Тувінської Народної Республіки (1921–1944 рр.) і продовжувалося після входження Туви до складу СРСР з подальшим розвитком історичної наукита накопиченням нових матеріалів.

Серед перших радянських експедицій, які проводили дослідження в Тувінській Народній Республіці, була Комплексна етнографо-антропологічна експедиція під керівництвом відомого радянського антрополога, професора В. В. Бунака (1926). Антропологічний загін цієї експедиції у складі антропологів А. І. Ярхо та В. І. Бєлкіної працював у Дзун-Хемчикському та Барун-Хемчикському районах та обстежив 124 чол. Група у складі аспіранта Інституту антропології М. Г. Левіна та художниці О. Ф. Амосової займалася етнографічними дослідженнями в Тоджі. Учасниками цієї експедиції зібрано цінні етнографічні та археологічні дані, що мають пряме відношення до етногенезу тувинців.

Антропологічними дослідженнями встановлено, що західні тувинці у найбільш яскраво вираженій формі – представники центрально-азіатського типу (Ярхо, 1929: 130). Однак краніологічні дослідження великого радянського антрополога Г. Ф. Дебеца показали, що західні тувінці відрізняються від центральних, серед яких переважають південно-сибірські типи (Дебець, 1929: 36).

Важливе значення для визначення чисельності та етнічного складу населення Туви та стану її економіки мали матеріали сільськогосподарського та демографічного перепису 1931 р., проведені за безпосередньою участю вчених.

Поглиблена та систематична розробка проблем етногенезу та історії тувинського народу розпочалася після входження Туви до складу СРСР (1944 р.). У цих дослідженнях беруть участь вчені як провідних наукових центральних установ – Інституту етнографії АН СРСР (нині Інститут етнології та антропології РАН), Державного музею етнографії народів СРСР (нині Російський етнографічний музей), так і місцевих – Тувинського науково-дослідного інституту мови , літератури та історії (нині Тувінський інститут гуманітарних досліджень), Національного музею ім. Алдан Маадир Республіки Тива. На сьогоднішній день завдяки науковим дослідженням кількох поколінь вітчизняних дослідників із названої проблематики накопичено багатий та різноманітний матеріал.

У статті "До антропології Південного Сибіру" М. Л. Левін на підставі нових матеріалів, "всупереч припущенню Г. Ф. Дебеца про відмінність центральних тувінців від західних і переважання серед них південносибірського типу" (Левін, 1952: 26), приходить до висновку , що тувинці центральних та західних районів становлять один центрально-азіатський тип. На його думку, «центральні тувинці не виявляють зсуву у бік південносибірського типу і антропологічно вони відрізняються від західних тувинців» (там-таки). Що стосується східних тувинців, то тоджинці-оленярі зближуються з представниками байкальського антропологічного типу (евенками, евенами), а тоджинці-скотарі (кіл-сумон) за антропологічним типом займають проміжне положення між тоджинцями-оленярем і тувинцями західних і центральних районів(Там же: 25). У 1956 р. Г. Ф. Дебець, переглядаючи свої зроблені раніше висновки про антропологічну відмінність західних і центральних тувінців, відніс тувінців-тоджинців до саянського типу (тобто байкальського, за М. Г. Левіном), а тувінців інших районів Туви - До центрально-азіатського (Дебець, 1960).

Цінні відомості про тувінські племена, їх розселення та етноніми містяться в капітальній праці В. І. Дулова. Особливе місце у роботі приділено пережиткам родового ладу та суспільним відносинаму тувінців у XIX – на початку XX ст. (Дулов, 1956).

Про збільшений інтерес у 1950-і роки до названої проблеми з боку наукової спільноти свідчить, зокрема, і той факт, що питання про походження тувинців вперше було поставлено «на порядок денний» і стало основною темою роботи секції етнічної історії та етнічної географії Всесоюзного етнографічного наради у м. Ленінграді (1956 р.).

Проблемами етногенезу та етнічної історії тувинців займався відомий етнограф-тюрколог Л. П. Потапов. У розділі "Тувінці" книги "Народи Сибіру" він вказує на змішане походження тувинців, що включили до свого складу тюркські, частково монгольські, самодійські та кетські компоненти. І робить висновок, що «етнічний склад тувинців досить складний» (Народи Сибіру, ​​1956: 420). Етнічний склад тувінських племен і низка проблем, пов'язаних з етногенезом тувінців, відбилися і в подальших роботах цього автора. Так, наприклад, в 1969 р. вийшла у світ його монографія, присвячена народному побуту тувінців, в якій, поряд з основною темою дослідження, отримали висвітлення та деякі аспекти етнічної історії Туви (Потапов, 1969). Загалом у роботах цього дослідника питання етногенезу тувинців розглядаються лише попутно, зазвичай, у зв'язку з проблемами походження хакасів і алтайців.

Велике місце у розробці питань етногенезу тувинців займають праці З. І. Вайнштейна. У 1957-1958 роках. він опублікував низку статей. У тому числі «Нарис етногенезу тувинців» - сутнісно, ​​це перше спеціальне дослідження, що розглядає етногенез тувинського народу. Протягом кількох десятиліть їм було організовано етнографічні експедиції практично у всі райони Туви і скрупульозно досліджено різні групи тувінців, включаючи тувінців-тоджинців (Вайнштейн, 1972; 1980; 1991). Зібрані автором у процесі польових досліджень матеріали та ретельний їх аналіз дозволяють автору стверджувати, що «традиційна концепція про самодійську основу в етногенезі тувінців не підтверджується (Вайнштейн, 1957: 214).

Дослідник приходить до висновку, що «в основі етногенезу степових народів, що становлять переважну більшість тувинського народу, лежать давні тюркомовні племена Центральної Азії... і тюркизированные чи монголомовні групи», а «в етногенезі тоджинців поряд з тюрами велику рользіграли самоїдські групи» (Вайнштейн, 1961: 20). Таким чином, С. І. Вайнштейн чітко розмежував етногенез тувинців степових районів, що становлять більшість тувинського народу, від етногенезу тувінців тайгової частини. Подальші дослідження узагальнено у першій частині його докторської дисертації «Походження та історична етнографія тувінців» (1970 р.). У цій праці зроблений раніше висновок щодо тувинців степових районів залишається незмінним, а в походження східних тувинців, як він пише, «поряд з тюркомовними племенами, важливу роль відіграли самодійські, щонайменше кетські та монгольські, а на ранньому етапі, ймовірно, і тунгуські компоненти »(Вайнштейн, 1970: 21). Досліджуючи етнічну історію тувинців, він дійшов висновку, що « тривалий процесскладання тувинського народу завершився наприкінці XVIII - у першій половині ХІХ ст.» (Вайнштейн, 1957: 214).

Проблема етногенезу та етнічної історії тувинського народу знайшли своє відображення у ряді публікацій тувінського історика-археолога М. Х. Маннай-оола (Маннай-оол, 1970а; 1970б; 1970в; 1975; Маннай-оол, 97) У цьому низці слід назвати його монографію «Тувінці. Походження та формування етносу», видану 2004 р. (Маннай-оол, 2004). Вона являє собою перший досвід цілісного монографічного дослідження історії формування та становлення тувінського етносу, починаючи з його витоків – з так званого скіфського часу (VIII–III ст. до н. е.) – найважливішого історико-культурного періоду в історії народів Євразії, який поклав початок консолідації предків сучасних тувінців аж до формування в єдиний етнос. Робота базується на порівняльно-історичному аналізі різноманітних джерел – письмових, археологічних, етнографічних, антропологічних. Суттєвою основою для його досліджень з'явилися матеріали власних польових робіт. М. Х. Маннай-оол протягом тривалого часу (з 1960 по 1985 рр.) був керівником археологічної експедиції Тувінського інституту мови, літератури та історії (ТНДІЯЛІ).

У названій роботі автором, зокрема, обґрунтовано висновок про те, що споконвічне етнічне ядро ​​тувинців склали тюркомовні племена, що жили в Туві і проникали на її територію з ІІ ст. до зв. е. по XII ст. н. е. Досліджуючи письмові джерела, автор робить висновок, що етнонім «дубо», зафіксований китайськими літописами VI–VIII ст. як загальне найменування тувинського етносу, що складається, набуло поширення з другої половини XVIIв. (Там же: 142).

Говорячи про радянських дослідників, у працях яких відбито ті чи інші аспекти етнічної історії Туви, слід особливо сказати про ленінградському етнографі Є. Д. Прокоф'євої. Як пишуть про неї сучасні колеги, забутий дослідник Туви (Кисіль, 2012: електр. ресурс). Нам би хотілося до цих слів додати – «незаслужено забутий»… Її монографія «Процес національної консолідації тувінців» була написана 1957 р. і видана лише 2011 р. у серії «Кунсткамера – Архів» (Прокоф'єва, 2011). Представляючи цю роботу, Є. А. Резван справедливо зазначає, що це «... багато в чому піонерська для свого часу праця» (там же: 7). Основу цієї роботи склали найбагатші емпіричні матеріали, зібрані Є. Д. Прокоф'євої під час Саяно-Алтайської експедиції, тувінський загін якої вона очолювала протягом трьох польових сезонів – 1952, 1953, 1955 рр. У ході дослідження різних аспектів етнічної консолідації тувінців, автор укладає, що «характерним для цього процесу була наявність кількох центрів, де складалася етнічна спільність племен, які становили сучасний тувинський народ. Таким осередками були західні райони Туви, де племінні спілки, що створювалися, мали тісні зв'язки з племенами Алтаю і західного кута Північно-Західної Монголії; північно-східні території Туви, де племена, що населяли Туву, тісно пов'язані з населенням північних схилів Саян, Прикосоголля, Мінусинської улоговини; південним центром була територія хребта та відрогів Танну-ола, де в основному племена Туви входили у зносини з племенами степової Монголії (Східної)» (там же: 424). Важливо також відзначити, що в названій роботі поряд з основною темою дослідження розглянуто широке коло проблем, що стосуються матеріальної та духовної культури тувінців, багато з яких на той період були слабо вивчені.

Значний внесок у палеоантропологічне вивчення Туви внесли відомі радянські антропологи Г. Ф. Дебець, В. П. Алексєєв, І. І. Гохман та ін. Як показують їх дослідження, починаючи з епохи бронзи і аж до хуннуського часу е. - I ст н.е.) в Туві проживало в основному населення древнього європеоїдного типу. Домішка монголоїдних характеристик у населення Туви посилюється до кінця I тис. н.е. Подальше збільшення частки монголоїдного компонента у місцевих племен відбувається в давньотюркський час (VI-VIII ст.) І наступні епохи аж до кінця першої половини ІІ тис. н.е. На думку палеоантрополога І. І. Гохмана, отримані ними в ході експедиції матеріали з території Алтаї-Саянського нагір'я, Бурятії та Західної Монголії довели наявність древнього європеоїдного компонента у складі не тільки південносибірського, а й центральноазіатського типу (Гохман, 1980).

Що стосується антропологічного типу сучасних тувінців, то антрополог В. І. Богданова в результаті своїх досліджень, проведених у Туві в 1972-1976 рр.., Приходить до висновку, що тувінці неоднорідні за своїм антропологічним складом і в їх формуванні взяли участь різні компоненти (Богданова, 1979: 23). Неоднорідність антропологічного складу тувинців визначається виділеннями типів як із різко вираженими монголоїдними рисами, так і з ослабленням вираженості монголоїдних особливостей по цілій низці антропологічних ознак та дерматології (Хіть, 1979: 18). Крім класичного опису фізичної зовнішності чоловіків та жінок В. І. Богданова зібрала матеріали з дерматогліфіки, одонтології, груп крові; у порівняльному аналізі перенесла акцент на внутрішньоетнічну диференціацію тувінців та широкі міжгрупові зіставлення. Внаслідок цього нею встановлено, що своєрідність комплексної антропологічної характеристики тувінців при міжетнічному порівнянні. Вони поєднують риси подібності з казахами, киргизами, алтайцями, з одного боку, і з монголами та якутами, з іншого. Європоїдні риси в расовому типі тувинців Південно-3ападної Туви збереглися у стародавнього місцевого населення (Тюркські народи Східного Сибіру, ​​2008: 12).

Велике значення щодо етногенезу та етнічної історії тувинцевимеют дослідження з топоніміці та етноніміці тувінців. Вони відбилися у роботах вищезгаданих авторів - Р. Є. Грумм-Гржимайло, У. І. Дулова, З. І. Вайнштейна, Л. П. Потапова, Є. Д. Прокоф'євої, М. Х. Маннай-оола.

Говорячи про роботи сучасної історіографії Туви, де так чи інакше висвітлювалися питання етногенезу, перш за все, назвемо перероблене та суттєво доповнене видання першого тому «Історії Туви» під редакцією С. І. Вайнштейна та М. Х. Маннай-оола, що охоплює багатовікову історію регіону від кам'яного віку до початку XX століття (Історія Туви, 2001). Слід також наголосити на колективній монографії «Тюркські народи Східного Сибіру», в якій значне місце, поряд з висвітленням основних етапів етнічної історії Туви, приділено безпосередньо історії етнографічного вивчення тувинців, включаючи проблему їхнього етногенезу (Тюркські народи Східного Сибіру, ​​2008).

Отже, наведені дані свідчать, що вивченню етногенезу і етнічної історії тувинців присвячена досить велика література. І, як ми бачимо, у розробку цієї проблеми належним чином суттєвий внесок зробили як дореволюційні дослідники, так і вчені радянського та пострадянського періоду (див. також: Ламажаа, 2010: електр. ресурс). При цьому слід особливо наголосити, що, на відміну від історії етногенезу багатьох інших народів, фахівці практично одностайно визнавали важливу роль та суттєву перевагу в етногенезі тувинців саме тюркського компонента. Разом з тим, виходячи з розглянутої нами літератури, можна констатувати, що процес утворення етнічного ядра тувинців був не лише досить тривалим та складним, а й у його формуванні на окремих етапахвзяли участь різні етнічні групи.

Список літератури:

Аристов, Н. А. (1896) Нотатки про етнічний склад тюркських племен і народностей та відомості про їх чисельність // Жива старовина. Рік шостий. Вип. III-IV. С. 277-456.

Арутюнов, С. А. (2012) Силуети етнічності на цивілізаційному тлі. М.: Інфра-М.

Бічелдей, К. А. (2001) Звуковий лад діалектів. М.

Богданова, В. І. (1979) Антропологічний склад та питання походження сучасних тувінців: автореф. дис. … канд. іст. н. М.

Вайнштейн, С. І. (1957) Нарис етногенезу тувінців // Вчені записки ТНДІЯЛІ. Вип. 5. С. 178-214.

Вайнштейн, С. І. (1961) Тувінці-тоджинці. Історико-етнографічні нариси. М.: Наука.

Вайнштейн, С. І. (1970) Походження та історична етнографія тувінського народу: автореф. дис. ... д-ра іст. н. М.

Вайнштейн, З. І. (1972) Історична етнографія тувинського народу. М.: Наука.

Вайнштейн, С. І. (1980) Походження саянських оленярів (проблема етногенезу тоджинців і тофаларів // Етногенез народів Півночі. С. 68-88).

Вайнштейн, С. І. (1991) Світ кочівників Центру Азії. М.: Наука.

Георгі, І. Р. (1779) Опис всіх у Російській державі народів, що жили, а також їх життєвих обрядів, вірувань, звичаїв, жител, одягу. СПб. Ч. 1-3.

Горошенко, К. (1901) Сойоти / / Російський антропологічний журнал. М. № I.

Гохман, І. І. (1980) Походження центральноазіатської раси у світлі нових палеоантропологічних матеріалів // Збірник МАЕ. Л. Т. 36. С. 5-34.

Грумм-Гржимайло, Г. Є. (1926) Західна Монголія та Урянхайський край. Антропологічний та етнографічний нарис цих країн. Л. Т. 3. Вип. I.

Дебець, Г. Ф. (1929) Краніологічний нарис танну-тувінців// Північна Азія. № 5-6. С. 32-37.

Дебець, Г. Ф. (1960) Антропологічні типи. Народи Кавказу. М. Т. I.

Дулов, Ст І. (1956) Соціально-економічна історія Туви (XIX - початок XX ст.). М.: АН СРСР.

Історія Туви (1964). М.: Наука. Т. I.

Історія Туви (2001). Новосибірськ: Наука. Т. 1.

Історія Туви (2007). Новосибірськ: Наука. Т. 2.

Каррутерс, Д. (1919) Невідома Монголія. Урянхайський край. Пг. Т. I.

Кастрен, А. М. (1860) Магазин землезнавства та подорожей. Географічний збірник. Зібрання старих та нових подорожей. М. Т. 6, ч. 2.

Катанов, Н. Ф. (1903) Досвід дослідження урянхайської мови із зазначенням найважливіших родинних відносинйого до інших мов тюркського кореня. Казань.

Кисіль, В. А. (2012) Тува в долі етнографа Є. Д. Прокоф'євої [ Електронний ресурс] // Нові дослідження Туви. № 2. URL: https://www..html (дата звернення: 09.06.2013 р.).

Кон, Ф. Я. (1934) За п'ятдесят років. Кн. ІІІ. Експедиція до Сойотії. М.: Видавництво Всеросійського товариства політкаторжан та засланців.

Ламажаа, Ч. К. (2010) Тувінознавство: галузь знання та соціальна місія [Електронний ресурс] // Нові дослідження Туви. №2. URL: https://www..html (дата звернення: 06.06.2013).

Левін, М. Р. (1952) До антропології Південного Сибіру. Попередній звіт про роботу антропологічного загону Саяно-Алтайської експедиції // Короткі повідомленняІнститут етнографії. М. Вип. 2. С. 17-26.

Маннай-оол, М. Х. (1970а) Про етнічний склад населення Туви (I тисячоліття н.е.) // Вчені записки ТНДІЯЛІ. Вип. 14. С. 108-126.

Маннай-оол, М. Х. (1970б) До питання про тюркізації населення Гуни: Нові дослідження з археології Туви та етногенезу тувінців // Вчені записки ТНДІЯЛІ. Вип.14. С. 102-111.

Маннай-оол, М. Х. (1970в) Роль монголо-мовного компонента в етногенезі тувінців // Вчені записки ТНДІЯЛІ. Вип. 14. С. 112-119.

Маннай-оол, М. Х., Татаринцев, Б. І. (1976) До питання участі кетомовного компонента в етногенезі тувинців // Матеріали Всесоюзної конференції. 35 червня 1976 р. Томськ. С. 180-182.

Маннай-оол, М. Х. (1975) Дослідження з етногенезу тувінців / / Вчені записки ТНДІЯЛІ. Вип. 17. С. 230-236.

Маннай-оол, М. Х. (2004) Тувінці. Походження та формування етносу. Новосибірськ: Наука.

Муравйов, А. М. (1961) Віхи забутих років. М.: Видавництво географічної літератури.

Народи Сибіру (1956) / за ред. М. Р. Левіна, Л. П. Потапова. М. - Л.: Вид-во АН СРСР.

Островських, П. Є. (1897) План поїздки в країну сойот // Вісті РГО. Т. 33.

Островських, П. Є. (1898) Короткий звіт про поїздку в Тоджинський хошун Урянхайської землі // Вісті РГО. Т. 34. Вип. 4.

Островських, П. Є. (1899) Значення Урянхайської землі для Південного Сибіру // Вісті РГО. Т. 35. Вип. 3.

Паллас, П. С. (1788) Подорож різними провінціями Російської держави. СПб. Кн. 1. Ч. 3.

Потанін, Г. П. (1883) Нариси Північно-Західної Монголії. СПб.

Потапов, Л. П. (1969) Нариси народного побутутувінців. М.: Наука.

Прокоф'єва, Є. Д. (2011) Процес національної консолідації тувінців. СПб. : Кунсткамера.

Радлов, Ст Ст (1866) Зразки народної літератури тюркських племен. СПб. Ч. I.

Радлов, Ст А. (1907) Зразки народної літератури тюркських племен. СПб. Ч. 9.

Реклю, Еге. (1898) Землі та люди. Загальна географія. СПб. Кн. 4. Т. 6, 7.

Савенков, І. Т. (1905) До питання про еволюцію шахової гри: Порівняльно-етнографічний нарис // Етнографічний огляд. № 1. С. 1-128.

Слініч, І. П. (1901) До краніології сойот // Російський антропологічний журнал. № І.

Соціально-економічний стан Республіки Тива за січень-грудень 2011 р. (2012) / Матеріали Федеральної служби державної статистики. Територіальний орган федеральної службидержавної статистики у Республіці Тива. Кизил.

Сибірський торгово-промисловий та довідковий календар на 1899 (1899). Томськ.

Спаський, Гр. (1820) Зображення жителів Сибіру. СПб.

Тюркські народи Східного Сибіру (2008)/упоряд. Д. А. Функ; відп. ред.: Д. А. Функ, Н. А. Алексєєв. М.: Наука.

Хіть, Г. Л. (1979) Расогенетичні зв'язки населення Алтаї-Саян за даними дерматогліфіки // Матеріали конференції «Етногенез та етнічна історія тюркомовних народів Сибіру та суміжних територій». Київ.

Енциклопедичний словник Ф. Брокгауза та І. А. Єфрона (1900). СПб. Т. 30.

Яковлєв, Е. К. (1900) Етнографічний огляд інородницького населення долини Південного Єнісея та пояснювальний каталог етнографічного відділу Музею. Мінусинськ.

Ярхо, А. І. (1929) Антропологічний тип кемчикських танну-тувінців// Північна Азія. № 5, 6. С. 127-131.

Дата надходження: 09.06.2013 р.

Завантажити файл статті (завантажень: 81)

Бібліографічний опис статті:

Анайбан З. Ст, Маннай-оол М. Х. Походження тувінців. Історія питання [Електронний ресурс] // Нові дослідження Туви. електр. журнал. 2013 № 3. URL: https://www..html (дата звернення: дд.мм.гг.).

Підписатися на сайт

Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті

Республіка Тува чи Тива є суб'єктом Російської Федерації. Тува розташована на кордоні з Монголією, має загальну площу території 168 тисяч км², на якій розташовані гори та міжгірські котловани. При цьому близько 80% території – це гірські хребти. Регіон належить до одним з найбідніших у Росії, проте є серед населення і заможні люди. Найбагатші люди Туви не настільки відомі, як мільйонери Росії, Європи чи багатії США. Але це не заважає їм рік у рік грамотно покращувати свій фінансовий стан.

Факти про благополуччя Республіки не райдужні:

за рівнем безробіття в країні Тува посідає друге місце;

середня оплата праці у жителів Республіки по відношенню до мінімального кошика споживчих товарівскладає 1,11.

І це при тому, що Тува - багатий природними ресурсамирегіон. На території Республіки багаті поклади коксівного вугілля, чимало міді та нікелю, кобальту та урану. Завдяки приголомшливій природі є всі передумови у розвиток туризму. Тільки вся промисловість цього регіону перебуває у вельми жалюгідному стані, а туристичний ринок навіть не намагається привертати увагу потенційних відвідувачів. Але є галузі, які дають змогу деяким жителям регіону отримувати непоганий дохід.

Іргіт Шолбан-оол Радович на даний момент є заступником Голови Уряду в Республіці. До здобуття відповідальної посади змінив чимало посад. Декілька років після отримання вищої освітиІргіт працював на Кизилській птахофабрикі, обіймав посаду заступника директора. Згодом перейшов на посаду директора ТОВ «Плутон». Після цього також працював на посаді виконавчого директора ТОВ АПК "Урянхай".

З 2007 року Шолбан-оол Радович веде активну політичну діяльність. Це рік його обрання депутатом народної ради, після чого відзначений кар'єрний рістдо заступника Голови Уряду. Основний прибуток депутат отримує від підприємницької діяльності.

Неволін Анатолій Панасович на даний момент є головою найбільшої у світі артілі старателів. У золотовидобуток Неволін прийшов не одразу, до цього він відпрацював близько 10 років редактором у ЗМІ. У тувинське селище він приїхав заради своєї книги про золотошукачів. Трудова книжкаНеволіна має багато пунктів:

• бригадир,

  начальник зміни,

  голова артілі.

Анатолій Опанасович дуже відповідально ставиться до роботи. Тому з того моменту, як зрозумів, що золотовидобуток його цікавить більше, ніж просто для написання книги, здобув необхідну освіту. За час навчання Неволін зрозумів, що золотовидобуток Туви відстає ціле століття від сучасних методів. Але не опустив руки, а став поступово запроваджувати нововведення, покращуючи рівень золотовидобування регіону, удосконалюючи її методи та змінюючи ставлення до працівників. І якщо у 80-ті роки минулого століття артіль «Ойна» намивала близько 20 кілограмів цінного металу, то зараз вона займає провідні позиції серед лідерів золотовидобування РФ. Штат співробітників за роки керівництва Неволіна зріс із 9 до 700 співробітників. Працівникам пропонують зручне житло, а деяким навіть оплачують навчання у спеціалізованих вишах.

Анатолій Опанасович також був членом Великого хуралу Республіки Тива. Але його стан – результат копіткої роботи в артілі «Ойна».

Шолбан Валерійович Кара-оол року обіймає посаду голови Республіки Тивас 2007. Закінчив УрГУ, має спеціальність «філософ-політолог», а також навчався на очному відділенні аспірантури Уральського державного університету. До своєї політичної кар'єри викладав у ДДУ.

Депутатом було обрано 1998 року, після чого Шолбан Валерійович надійно закріпив свої позиції у політиці. З 2007 року обіймає посаду Голови Республіки Тива, а з 2012 року переобраний на цю посаду. Глава подає у відставку, у 2016 році, але на даний момент є тимчасовим виконувачем обов'язків Глави Республіки до появи нового кандидата.

Дружина Глави Республіки є генеральним директоромТОВ «Докар», яке приносить родині добрий дохід.

Сергій Конвіз

Конвіз Сергій - відома у Туві людина, яка також може претендувати на помітне місце у списку найбагатших людей Туви. Конвіз є видавцем газети "Ризик". У минулі роки вів активну політичну діяльність, але зараз більше відомий скандальними витівками та гострими статтями. Свою позицію Конвіз не боїться висловлювати на сторінках газети.

Окрім газети Конвіз володіє АЗС, має автосалон та невелике, але успішне кафе. Підприємницька діяльність дозволяє Сергію Семеновичу успішно триматися на плаву.

Депутат і Голова Законодавчої палати Верховного хуралу раніше був головою Нижньої Палати Великого Хуралу Республіки Тива. До 1993 року Оюн Василь був зоотехніком, але далі вирішив активно будувати політичну кар'єру.

До списку найбагатших людей Туви потрапляє не стільки сам Оюн Василь Майлович, скільки його дружина Чечен. На даний момент вона є головою селянського господарства, де налічується не менше ніж 3000 голів худоби.

Кизилчанин Роберт Доржу кілька років тому став «зіркою малого бізнесу». І насправді, у цієї людини на сьогоднішній день є мережа гастрономів, кілька універмагів та кафе. Також Доржу володіє АЗС та має власне меблеве виробництво. Сьогодні малим підприємцем його навряд можна назвати, а ось успішним бізнесменом називають з легкістю.

Сьогодні Роберт Дермєєвич є депутатом, а також обіймає пост Президента федерації дзюдо та Голови палати ремісників РТ.

Віктор Миколайович - відомий у Республіці Тува політичний діяч та успішний бізнес. До того, як потрапити до списку заможних людей Туви, пройшов шлях від звичайного майстра до головного інженера будівельної компанії. На даний момент має власний бізнес та є депутатом Кизилського міського Хуралу. Раніше обіймав посаду Глави Кизила.

Основний дохід Туньов отримує від комерційної нерухомості, яка є його власністю, від роботи телекомпанії «Нове століття» та магазину.

Депутат верховного Хуралу РТ Юрій Опанасович Тихєєв є співвласником ВАТ “ТИВААГРОПОСТАЧ”, завдяки якому і отримує основний дохід.

Помітне місце у списку найбагатших людей Туви має Віктор Васильович Уюсов. Він є гендиректором великої компанії Схід. Будівельна компанія включає три асфальтобетонні заводи, величезний парк автомобілів та механізмів, тому радує відмінними виробничими потужностями і, відповідно, високими доходами.

Володимир Олександрович Фалалєєв обіймає посаду Першого заступника Голови Уряду Республіки Тива. До рейтингу потрапила завдяки тому, що є співвласником ТОВ «Водоканал».

Ерес Киргисович Чульдум на даний момент є Міністром земельних та майнових відносин РТ. Свої перші істотні доходи отримував від діяльності власних магазинів, які пропонували побутову техніку, продукти харчування, будівельні матеріали та здійснювали постачання товарів у межах Республіки. На даний момент Чульдум володіє цілою мережею магазинів.

Прекрасним помічником Ересу Киргисовичу завжди була Маргарита Михайлівна - кохана і любляча дружина, яка є засновником магазинів. На даний момент також успішно веде свою політичну діяльність, будучи депутатом Верховного хуралу РТ.

Неосяжна та надзвичайно різноманітна країна, але в її складі можна знайти зовсім незвичайні регіони. Одним із найекзотичніших місць Росії з упевненістю можна назвати Республіку Тива.

Тува(або Тива, обидві форми назви рівнозначні) - республіка на півдні Сибіру, за Саянамиі Алтайськими горами, країна степів та гір, країна культури кочівників, край буддистів та шаманів.

Де знаходиться Тува?

Тува знаходиться у географічному центрі Азії(Монумент «Центр Азії» – одна з головних пам'яток тувинської столиці Кизила), на півдні Східного Сибіруна кордоні з Монголією.

На схід від Туви розташована Бурятія, на північному сході кордону з Іркутською областю, на півночі - з Красноярським краєм, на північному заході - з Хакасією, на заході - з Алтаєм.

Протяжність Туви із півночі на південь 420 км, із заходу на схід – 630 км, площа бл. 170 тис. км2.

Територія республіки гориста, майже вся Тува - або гори, або міжгірські рівнини. На півночі відроги Саянських гірна заході вершини гір Алтайських. Тут знаходяться гірські піки з вічними сніговими шапками. Найвища точка Туви - гора Монгун-Тайга, 3976м.

Саме у Туві бере свій початок велика сибірська річка Єнісей. Столиця - Кизил- стоїть у місці, коли зливаються води двох річок: Бій-Хем(по-тувинськи «велика річка») та Каа-Хем(«мала річка»), вони утворюють річку Улуг-Хем(«Велика ріка»), яку ми знаємо під ім'ям Єнісей, справді одну з найбільших річок Росії. Вона пройде на північ через весь Сибір, аж до Карського моря Північного льодовитого океану.

Як дістатися до Туви?

Від решти території Росії Тува відокремлена високими горамитому наземні шляхи скрутні. З Хакасіївід Абаканаможна дістатися по дорозі до Кизила, переваливши Саяни. Але головні ворота Туви, звичайно, повітряні. Кизил має досить сучасний аеропорт, розташований в 6 км від центру. Дві бетонні злітно-посадкові смуги можуть приймати літаки рівня Боїнг-737 або легші. Кизил пов'язаний регулярними рейсамиз Красноярськомуі Новосибірському. Після очікуваної модернізації аеропорт Кизила має набути статусу міжнародного.

Клімат Туви

Клімат Туви різко континентальний із великими річними перепадами температур. Середня температура влітку +18..20°C, взимку - -30..35°C.

Літо в Туві від помірно теплого в горах до жаркого в улоговинах. Найтепліший місяць – липень. Осінь суха та сонячна, в горах восени вдруге зацвітає рослинність. Зима морозна і в улоговинах малосніжна. Від сильних зимових вітрів республіка захищена гірськими ланцюгами. Весна коротка, ясна та суха, буває вітряною.

Максимум опадів посідає літо. Сильні дощі із грозами трапляються у передгір'ях.

Особливості Туви

Час по всій території Туви збігається з красноярським (UTC+7). Час у Кизили випереджає московське на 4 години, тобто коли у Москві опівдні, у Туві 16:00.

Державних мов у туві дві: тувинська (тюркська група) та російська. Більшість населення двомовна.

Загалом у Туві проживає трохи більше 300 тис. осіб. (майже половина в Кизили), більшість – тувинці. Історично культура Туви – культура кочівників, прихильників анімістичних культів. Саме в Туві можна побачити живу традицію шаманів, знання яких передано від предків із покоління до покоління. З XIII-XIV ст. Манчжури принесли в Туву буддизм у його тибетській формі (що недавно називалося ламаїзмом) і в даний час буддизм і шаманізм в Туві успішно співіснують.

Визначні місця Туви

Безумовно, головні визначні пам'ятки Туви укладені у її природі. Широкі простори степів, вічні пагорби та снігові гори, повноводні річки та глибокі озера, модрина та альпійські луки – все це чекає на вас у Туві.

Безліч місць у Туві вважається священними, а якісь з них – цілющими. Місцеві жителі знають про джерела (аржаани), кожен з яких «спеціалізується» на своїй хворобі. З багатьох регіонів Сибіру до Туви приїжджають люди поправити здоров'я.

Історичні пам'ятки Туви покривають величезний період. Найбагатша колекція археологічних знахідок, у тому числі золото скіфів, демонструється в ефектній будівлі Національного музею Алдан Маадир.

Гіди можуть показати вам давні таємничі наскальні зображення та написи, кам'яні статуї воїнів та царів.

Один із символів Кизила та всієї Туви – монумент «Центр Азії». Фото із ефектною стелою є в альбомі кожного гостя Туви.

Головні релігійні пам'ятки Туви пов'язані з буддизмом. Гості Кизила зазвичай відвідують новий монастир Цеченлінг.

Великий біль Туви – зруйнований при більшовиках монастир Устуу-Хурее в урочищі Чайлаг-Алаак поряд із містом Чадан. Руїни глиняних стін залишено тут як пам'ятник, а поряд зведено нову будівлю храму.

Культурні пам'ятки Туви різноманітні: тут і власне кочовий спосіб життя з проживанням у юртах, і національна кухня, заснована на м'ясі та молоці, барвисті фестивалі та свята, традиційне каменерізне мистецтво тощо.

Два культурні аспекти хотілося б підкреслити особливо. По-перше, вже згаданих шаманів, а по-друге, знаменитий горловий спів хоомей.

Горловий спів - унікальна техніка, що існує в живій традиції тільки в Туві (щоправда, зараз з'явилися наслідувачі від Москви до Токіо). Хоомейжі (співак-горловик) може отримувати своїм голосом дві (а іноді й три) ноти одночасно. Ми радимо під час відвідування Туви обов'язково постаратися відвідати виступи хоомейжі. Жоден запис не може передати вражень від живого горлового співу.

Історія Туви

Ким були найдавніші мешканці Туви велика загадка. Очевидно, що вони вели кочовий спосіб життя. Дослідники пов'язують мешканців Туви у першому тисячолітті до зв. е. з індоарійськими племенами, тими самими, що десь у бронзовому столітті заселили Індію. Ймовірно, з ними пов'язані гучні археологічні знахідки на території Туви.

Пізніше до Туви проникли тюркські племена і з того часу тувинці тюркомовні.

За легендами стародавні тувинці входили до складу гунів - військовий союз племен, наймогутнішу бойову силу, конкурентів Китайської імперії та грозу Європи (згадайте Атіллу зі шкільного курсу історії). Стародавній Китай знав тувінців під ім'ям «Дінлін».

У ІХ ст. територію Туви завоювали єнісейські киргизи. І правителями Туви довгий час були вихідці з киргизів.

У 1206 р. усі монгольські племенабули об'єднані Чингісханом і Тува теж входила до складу Монгольської імперії. Онук Чингісхана, Хубілай-хан, який правив і Монгольською імперією та Китаєм, ревно покровительсвоїв буддизму. Мабуть, саме з часів Хубілая слід вести відлік поширення буддизму на території Туви. Тувою керували монгольські Алтин-хани.

У XVII в. територію Туви підпорядкували манчжури Тува називається Танна Урянхай, фактично підпорядкована Китаю.

Внаслідок переворотів початку XX ст. від Китаю відокремлено Зовнішню Монголію, китайські провінції оголошують про незалежність, у Туві проходять китайські погроми. У 1914 р. Росія оголошує протекторат над Тувою (Урянхайським краєм). Столицею оголошено Білоцарськ (тобто місто білого царя). Після подій 1917 р. Тува стала театром дуже активних дій: тут проходили війська Колчака, Червоної армії та сибірських партизанських загонів, встановлення комісарства та радянської влади, оголошення та скасування незалежності, спроба захоплення Китаєм та ін. Одним словом, Громадянська війна. Місто Білоцарськ із політичних спонукань було «перефарбоване» з білого в червоне, ставши Кизилом (дослівно «червоне»). До 1921 р. проголошено де-юре незалежну Народна РеспублікаТанну-Тува, пізніше перейменована на Тувінську Народну Республіку (Тива Арат Республік). Незалежність Туви визнано СРСР 1924 р.

У Туві проводилася колективізація кочового населення, ліквідація буддизму та шаманізму. Руйнувалися монастирі, виганялися і знищувалися лами. Керівництво республіки проводило прорадянську, просталінську політику. З початком Великої Вітчизняної війниСРСР 1941 р. Тува однією з перших, вже 25 червня 1941 р. оголосила війну Німеччини. До Червоної Армії було мобілізовано російськомовне населення республіки, з 1942 р. дозволено приймати на військову службу тувинських добровольців. 11 жовтня 1944 р. Тува увійшла до складу СРСР спочатку на правах автономної області, після - автономної республіки. З розпадом СРСР Тува є суб'єктом Російської Федерації.

На гербі республіки золотий вершник скаче назустріч променям сонця, що сходить. Під ним розгорнуть ритуальний білий буддистський шарф. дідак, символ чистоти помислів, безкорисливості та дружньої гостинності.

Сподіваємося, ви зможете відчути гостинність Туви та компанія АС-тревел готова вам у цьому допомогти!

Готелі у Туві

Шановні панове!
Ми не завжди встигаємо публікувати на нашому сайті опис усіх готелів, з якими ми працюємо. За подробицями звертайтесь до Вашого менеджера за тел. +7 495 938-92-92

Один з найвіддаленіших регіонів Російської Федерації, Республіка Тува, була приєднана до РРФСР найостаннішою. Довгий час їй вдавалося зберігати незалежність як від Радянського Союзу, і від Монгольської Народної Республіки, з якою вона була історично дуже міцно пов'язана.

Столиця Туви

Суверенна держава Тувінська Народна Республіка виникла на уламках сателіту Російської Імперії, коли Жовтнева революціязнищила не лише імперію, а й її сателітів, серед яких був і Урянхайський край, який служив своєрідним буфером, що відокремлював Росію від китайської імперії.

У новоствореній державі була встановлена ​​народна влада, яку представляли Ради, а уряд Туви розмістився в зовсім молодому місті, створеному лише за чотири роки до проголошення республікою незалежності.

Заснований у 1914 році населений пунктвідразу отримав статус міста, але спочатку звався Білоцарськ, оскільки був відбудований російськими поселенцями, які прийшли встановлювати імперську владу на нових землях.

Так республіка Тува обзавелася містом, яке пізніше отримає назву Хем-Белдір, яке йому дадуть представники антимонархічного руху, який підтримав нещодавно до влади більшовиків. Свою сучасну назву місто отримало лише у 1924 році.

Місто Кизил

Тува розпочала свій шлях як суверенну державу з прийняття Конституції у 1924 році. У тому ж році її самостійність визнав СРСР, а Монголія зробила це через два роки - у 1926-му. Саме в рік ухвалення Конституції місто почали називати Кизилом.

Місце для заснування нового поселення було обрано дуже сприятливе. Місто знаходиться біля злиття двох великих сибірських рік - Великого Єнісея, який місцевою мовою називається Бій-Хем, і Малого Єнісея, який місцеві називають Улуг-Хем. Таке становище столиці Туви було вигідно своєю захищеністю від атак і шпигунів, адже спочатку більшу частину жителів міста складали військові, інженери та їхні сім'ї. Перші поселенці міста були добре освіченими людьми, що перебували на значних державних посадах.

Таким чином, на 2017 рік історія міста Кизила налічує лише сто три роки. Іншим цікавим фактом можна вважати те, що в столиці республіки досі немає власної залізничної станції, а найближча знаходиться за триста дев'яносто кілометрів.

Населення Кизила при цьому досягає ста п'ятнадцяти тисяч і влада все ж таки сподівається, що найближчим часом вдасться дотягнути до міста залізничну лінію. Однак, як це не дивно, більшість жителів республіки виступають проти будівництва залізниці, адже це не тільки може зашкодити тендітній екології, а й негативно позначитися на самобутності регіону.

Клімат та географія

Таке центральне становище республіки робить її клімат різко континентальним, отже, тут довгі суворі зими, тоді як літо буває досить спекотним. Відомі нагоди, коли температура у літні місяці досягала +38 °C.

Попри це регіон, де знаходиться республіка Тува, прирівняний до районів крайньої Півночі, що накладає відбиток на всю господарську діяльність, що ведеться в регіоні. У гірських районах республіки є ділянки, у яких земля будь-коли відтає.

У той же час вегетаційний період досягає 150-160 днів на рік, що дозволяє вирощувати багато культур.

Республіка межує з Іркутською областю та Красноярським краєм, а також з кількома національними регіонами – Хакасією, Бурятією та Республікою Алтай. Крім того, Тува є прикордонним регіоном Росії, оскільки вона має спільний кордон із Монголією.

Гори та улоговини

Регіон, де знаходиться Тува, характеризується яскраво вираженим гірським рельєфом. Більшість території республіки займають гори, у відсотковому співвідношенні це приблизно 82 %. Решту ж займають міжгірські депресії, найбільша з яких називається Тувінською Котловиною, довжина якої сягає чотирьохсот кілометрів, а ширина коливається від двадцяти п'яти до шістдесяти.

Крім Кизила, у улоговині розташовані такі міста, як Шагонар, Чадан, Ак-Довурак. Всі ці міста знаходяться в степовій зоні, незважаючи на те, що сама улоговина розташована в так званій дощовій тіні Алтайських гір, що сприяє рясним опадам у літній час, у той час як зима є холодною і сухою, і практично безвітряною.

З усіх боків республіку оточують відроги важливих у географічному та культурному відношенні гірських хребтів. Зі сходу та півночі Тува обрамлена відрогами передгір'ями Саян, вершини яких досягають у висоту 2000-3000 тисяч метрів над рівнем моря.

Відомою природною пам'яткою республіки є базальтове плато Дербі-Тайга, на якому знаходяться шістнадцять вулканів, що згасли. На цьому плато бере свій початок Великий Єнісей.

Тувінський Алтай

На заході республіки розташовані передгір'я Алтаю, вершини яких вже значно вищі за саянські і досить часто перевищують висоту 3000 метрів. Найвищою вершиною вважається Монгун-Тайга, яка височіє на рівнем моря на 3976 метрів. Така висота робить гору найвищою точкою у Туві, а й у всій Східної Сибіру.

Біля підніжжя цієї величної вершини лежить не менш прекрасне озеро Хіндіктіг-Холь, яке славиться високою якістю води. Кришталево чисті води озера мають головним чином льодовикове походження. Незважаючи на те, що великі річки в озеро не впадають, воно є витоком річки Моген-Бурен, бурхливі води якої мало пристосовані для сплавів, а тому майже не використовуються туристами.

Убсунурська улоговина

Зате великою популярністю у любителів активного відпочинку на природі користується державний заповідник Убсунурська улоговина, який є частиною великої території, що охороняється, що знаходиться в Росії та Монголії.

Свою назву заповідник отримав за назвою улоговини та однойменного солоного озера. Озеро Убсу-Нур розташоване в Південному Сибіру, ​​ним проходить російсько-монгольський кордон.

Озеро є великою безстічною водоймою, в яку до того ж не впадає жодна річка. Замкнутість сприяє також високому рівню солоності озера.

Проте не лише озеро є пам'яткою заповідника, який, нарівні з незайманими лісами Комі, знаходиться у списку природної спадщини ЮНЕСКО.

Заповідник має величезне значення для євроазійської природи через своє розмаїття, адже на його території зустрічаються найрізноманітніші природні зони - від льодовиків до пустелі. Значні площі займають степи, високогірні альпійські луки, тайга і навіть льодовики. Є в цьому заповіднику і піщані дюни.

Крім того, в заповіднику мешкають 359 видів птахів та 80 видів ссавців, серед яких – ірбіс, улар, марал, рись та росомаха. Степова частина заповідника служить будинком таким видам пернатих, як дрохва, жайворонок і журавлик-беладона. Поширені тут і ховрахи, а також інші дрібні гризуни – пісковики.

Водні ресурси Туви

Уряд Туви приділяє велику увагу збереженню екологічної рівноваги республіки. Важливою частиною місцевої екології є численні водоймища, багато з яких є безстічними та солоними.

Однак найважливішою річкою не тільки Туви, але й усієї Азії є Єнісей, який входить до найбільших річок світу. Більшість річок, що пливуть тувинськими землями, належать басейну цієї великої річки.

Єнісей утворюється в результаті злиття двох великих річок - Великого і Малого Єнісея, які харчуються, головним чином, коли весною в горах починає танути сніг. Оскільки літо часто буває посушливим, саме весняні талі води є головним джерелом для багатьох малих річечок регіону, а також для сільського господарства.

Сільське господарство

Незважаючи на яскраво виражений гірський рельєф, в республіці є значні за своєю площею сільськогосподарські угіддя, а їх загальна площа досягає 28 % від усієї території Туви.

Найменші площі займають оленячі пасовища, площа яких ледве перевищує 3 %, основні масиви зайняті під рослинництво, яке спеціалізується на вирощуванні картоплі та різноманітних зернових.

Незважаючи на загалом сприятливі умови для заняття сільським господарством, фермери стикаються з низкою значних труднощів, головна з яких – деградація ґрунтів. Справа в тому, що землі республіки схильні до активного впливу негативних факторів, таких як вітрова і водна ерозіяґрунтів, тобто видування або змив найбільш родючих шарів.

Корінний народ Туви

Корінним населенням республіки є тувинці-тоджинці, які і становлять більшу частину населення міста Кизил та всієї республіки. Незважаючи на те, що російськомовне населення в Останніми рокамиактивно залишає Туву, чисельність жителів республіки зростає, так у ній спостерігається найвищий коефіцієнт народжуваності у Росії. За цим показником за республікою йдуть такі регіони, як Інгушетія та Чечня.

Однак навіть за такого високого рівня народжуваності та відсутності загрози вимирання етносу тувинці віднесені до малих народів Півночі. Цей статус мешканці республіки набули у 1991 році і зберігають донині. Це дозволяє їм займатися народними промислами та господарювати таким чином, щоб зберігався традиційний економічний уклад.

Релігія та культура

Культура Туви значною мірою є культурою кочівників, що й зумовлює спосіб господарювання. Головними заняттями корінних місцевих жителів досі є полювання та кочове скотарство, а саме оленярство та розведення коней, які є важливими постачальниками різноманітних продуктів харчування, таких як м'ясо та молоко.

Особливий статус малого народу, а також помітна транспортна ізольованість Туви від інших регіонів країни дозволили тувинцям зберегти в недоторканності багато своїх обрядів і традицій, серед яких найбільш добре відомий тувинський горловий спів.

Сьогодні у столиці Туви діють національні театри, існують ансамблі традиційної культури та школи, викладання в яких ведеться на національною мовою. Усе це сприяє збереженню національної самобутності.