Природні, суспільні та гуманітарні науки. Громадські науки

Ми встановили, що інформація стратегічної розвідки включає наукову інформацію з питань, що повністю стосуються галузі природничих наук, і політичну інформацію з питань, що повністю стосуються галузі суспільних наук. Є також деякі інші види інформації, наприклад географічна або інформація про транспортні засоби, які містять елементи тих і інших наук.
Для того щоб з найбільшою користюзастосувати в інформаційній роботі методи, що використовуються в природничих та суспільних науках, необхідно розрізняти ці дві групи наук і знати властиві їм сильні та слабкі сторони.
Історія та географія, наприклад, є найдавнішими областями дослідження. Однак думка про поєднання їх, економіки та деяких інших дисциплін у нову самостійну групу під загальною назвою «суспільні науки» виникла зовсім недавно. Той факт, що ці дисципліни отримали назву «наук» і була спроба перетворити їх на точні науки, дав деякі позитивні результати, породивши водночас значну плутанину.
Оскільки офіцери інформації постійно мають справу з ідеями, поняттями та методами, взятими з суспільних наук, їм корисно швидко познайомитися з предметом цих наук, щоб уникнути згаданої вище плутанини. У цьому полягає призначення розділу книги.
Орієнтовна класифікація
При подальшому викладі автор широко використовує чудовий огляд суспільних наук, даний Вілсон Джі.

Такі поняття, як природничі науки, фізичні науки, суспільні науки і т. д., часто зустрічаються розвідникам в їх роботі. У зв'язку з тим, що відсутнє загальноприйняте визначення цих понять, має сенс дати їх зразкову класифікацію відповідно до того змісту, який вкладається в них автором цієї книги.
У цьому розділі зазначені поняття розглядаються у самому загальному виглядіта визначається місце кожного з них. Автор не намагається провести кордон між суміжними областями наукових знань, наприклад, між математикою та логікою чи антропологією та соціологією, оскільки тут ще дуже багато спірного.
Автор вважає, що перевага його класифікації полягає насамперед у тому, що вона зручна. Вона, крім цього, ясна і відповідає звичайній (але не загальноприйнятій) практиці. Класифікація могла б бути точнішою і не містити повторень. Проте автор вважає, що вона корисніша, ніж детально розроблена класифікація, що враховує всі тонкощі. У тих випадках, коли одне поняття перекриває інше, це настільки очевидно, що навряд чи може ввести когось в оману.
На самому початку можна також відзначити, що в деяких університетах науки, що вивчаються, поділяються на природні, громадські та гуманітарні. Ця класифікація корисна, але не встановлює чітких кордонів між окремими науками.
Залишаючи осторонь гуманітарні науки, автор пропонує таку класифікацію: Природні науки
А. Математика (іноді зараховується до фізичних наук).
Б. Фізичні науки - науки, що вивчають енергію та матерію в їх взаємозв'язку: астрономія - наука, що вивчає всесвіт за межами нашої планети; геофізика - включає фізичну географію, геологію, метеорологію, океанографію, науки, що вивчають у широкому плані будову нашої планети; фізика - включає ядерну фізику; хімія.

В. Біологічні науки: ботаніка; зоологія; палеонтологія; медичні науки – включають мікробіологію; сільськогосподарські науки - розглядаються як самостійні науки або належать до ботаніки та зоології. Громадські науки- Науки, що вивчають суспільне життя людини Історія.
Б. Культурна антропологія. Соціологія.
Г. Соціальна психологія.
Д. Політична наука.
Є. Юриспруденція. Ж-Економіка. Культурна географія*.
Класифікація суспільних наук дана нами у найзагальнішому вигляді. Спочатку йдуть менш точні описові науки, наприклад історія та соціологія, потім більш певні та точні науки, такі, як економіка та географія. До суспільних наук іноді відносять етику, філософію і педагогіку. Вочевидь, що це названі науки - як природні, і суспільні -можна своєю чергою ділити і підрозділяти до нескінченності. Подальший поділ жодним чином не позначилося б на наведеній вище загальної класифікації, хоча в рубриках додатково з'явилися б назви багатьох наук.

Що слід розуміти під суспільними науками?
У найзагальнішому вигляді Стюарт Чейз визначає суспільні науки як «застосування наукового методу вивчення людських взаємин».
Тепер ми можемо перейти до визначення та детальнішого розгляду суспільних наук. Це нелегка справа. Зазвичай визначення і двох частин. Одна частина стосується предмета (тобто характеристики даних наук як суспільних), а друга частина – відповідного методу дослідження (тобто характеристики даних дисциплін як наукових).
Вчений, що працює в галузі суспільних наук, зацікавлений не стільки в тому, щоб переконати когось у чомусь або навіть передбачити хід розвитку подій у майбутньому, скільки в систематизації елементів, з яких складається явище, що вивчається, у визначенні факторів, що грають вирішальну роль у розвитку подій за даних умов,
і, якщо це можливо, у встановленні справжніх причинно-наслідкових зв'язків між явищами, що вивчаються. Він не так вирішує проблеми, як допомагає краще усвідомити зміст проблем тим, хто займається їх вирішенням. яких проблем тут йдеться? До суспільних наук не відноситься все те, що стосується матеріального світу, форм життя, загальних законів природи. І, навпаки, до них належить усе, що стосується діяльності окремих індивідуумів та цілих громадських груп, вироблення рішень, створення різних громадських та державних організацій.
Виникає питання: за допомогою якого методу слід вирішувати будь-яку дану проблему в галузі людських відносин? Найменше нас зв'яже наступна відповідь: таким методом є той, який максимально наближається до «наукового методу» в межах, що допускаються характером питання, що вивчається нами в галузі людських відносин. Йому, безумовно, повинні бути властиві та
ні характерні елементи наукового методу, як визначення ключових термінів, формулювання основних припущень, систематичний розвиток дослідження від побудови гіпотези через збір та оцінку фактів до висновків, логічність мислення на всіх стадіях дослідження.
Особливо важливо, мабуть, відзначити, що вчений, що працює в галузі суспільних наук, може тільки сподіватися зберегти повну неупередженість до досліджуваного предмета. Як член суспільства, вчений майже завжди вкрай зацікавлений у досліджуваному їм предметі, оскільки громадські явища безпосередньо і в багатьох відношеннях зачіпають його становище, його почуття тощо. науковій роботі, наскільки це дозволяє досліджуваний предмет.
Таким чином, ми можемо зробити висновок, що суть суспільних наук полягає у вивченні групового життя людей; ці науки використовують метод аналізу; вони проливають світло на складні суспільні явища, допомагають осмислити їх; вони є знаряддям у руках тих, хто спрямовує індивідуальну та колективну діяльність людей; у майбутньому, можливо, за допомогою суспільних наук можна буде точно передбачати розвиток подій - навіть сьогодні деякі суспільні науки (наприклад, економіка) дозволяють порівняно точно передбачати загальний напрямок розвитку подій (наприклад, зміни на товарному ринку). Коротше кажучи, суть суспільних наук полягає в систематичному застосуванні настільки точних методіваналізу, наскільки це дозволяє обстановка та предмет дослідження для розширення наших знань про поведінку окремих індивідуумів та суспільних груп.
Коен, однак, зауважує:
«Громадські та природні н-ауки не слід вважати зовсім не пов'язаними між собою. Навпаки, їх треба розглядати як науки, що вивчають окремі аспекти одного й того самого предмета, але підходять до них з різних позицій. Суспільне життя людей протікає у межах явищ природи; однак певні характерні особливості суспільного життя роблять її предметом вивчення цілої групи
наук, які можна назвати природничими науками людського суспільства. У всякому разі, спостереження та історія свідчать про те, що багато явищ одночасно ставляться як до галузі матеріального світу, так і суспільного життя...»
Чому офіцер інформації має читати багато літератури з суспільних наук?
По-перше, тому, що суспільні науки вивчають діяльність різних суспільних груп, тобто саме те, що представляє особливий інтерес для розвідки.
По-друге, тому, що багато ідей та методів суспільних наук можна запозичити та пристосувати для використання в інформаційній роботі розвідки. Читання літератури з суспільних наук розширить кругозір офіцера інформації, допоможе йому скласти більш широке та глибоке уявлення про проблеми інформаційної роботи, оскільки збагатить його пам'ять знанням відповідних прикладів, аналогій та протиположень.
Зрештою, читати літературу з суспільних наук корисно тому, що в ній міститься велика кількість положень, з якими працівники інформації не можуть погодитись. Зіткнувшись із положеннями, що різко розходяться з нашими звичайними поглядами, ми мобілізуємо свої розумові здібності, щоб спростувати ці положення. Суспільні науки остаточно ще склалися. Багато їх положень і понять настільки невизначені, що їх важко спростувати. Це дає можливість різним екстремістам друкуватись у серйозних журналах. Виступи проти сумнівних положень та теорій завжди тримають нас настороже, спонукають нас до всього ставитися критично.
Позитивні та негативні сторони суспільних наук
Вивчення суспільних наук загалом корисне, оскільки допомагає нам зрозуміти поведінку людей. Зокрема, можна відзначити, що завдяки великій позитивній роботі багатьох вчених у кожній суспільній науці було вироблено
тани досконалі методи дослідження специфічних явищ, що вивчаються цією наукою. Тому стратегічна розвідка може запозичити у кожної суспільної науки цінні знання та методику дослідницької роботи. Ми вважаємо, що ці знання можуть бути цінними навіть у тих випадках, коли вони не є абсолютно об'єктивними та точними.
Експериментування та кількісний аналіз
Вивчення різних явищ історією, економікою, політикою та іншими науками, що досліджують суспільне життя людини, проводилося протягом тисячоліть. Проте, як зазначає Стюарт Чейз, послідовне застосування наукового методу вивчення цих явищ, і навіть спроби висловити результати дослідження у кількісних показниках і відкрити загальні закономірності життя було здійснено зовсім недавно. Не дивно тому, що суспільні науки багато в чому ще незрілі.
За останні п'ятдесят років у галузі суспільних наук було докладено значних зусиль, щоб зробити дослідження об'єктивними та точними (вираженими в кількісних показниках), щоб відокремити думки та суб'єктивні судження від об'єктивних фактів. Багато хто висловлює надію, що колись ми так само вивчимо закономірності суспільних явищ, в якій зараз вивчили закономірності явищ зовнішнього світу, що представляють предмет природничих наук, і зможемо, маючи певні відправні дані, впевнено передбачати розвиток подій у майбутньому.

Шпенглер каже: «Перші соціологи... розглядали науку вивчення суспільства як своєрідну соціальну фізику». Було досягнуто значного прогресу у застосуванні у суспільних науках методів, успішно розроблюваних для природничих наук. Проте всім ясно, що в силу властивих їм внутрішніх особливостейсуспільні науки мають обмежені можливості передбачення. Шпенглер, безумовно, вносить елемент здорової та гострої критики у це питання, коли не без іронії каже наступне:
«Сьогодні методологія непомірно звеличена і перетворилася на фетиш. Тільки той вважається справжнім вченим, хто суворо дотримується наступних трьох канонів: Тільки ті дослідження є науковими, які містять кількісний (статистичний) аналіз. Єдина мета будь-якої науки – передбачення. Вчений як такий не сміє висловлювати свою думку про те, що добре і погано...»
Далі Шпенглер визначає труднощі, що виникають у зв'язку з цим, і закінчує наступним висновком:
«Зі сказаного випливає, що суспільні науки докорінно відрізняються від фізичних наук. Три зазначені канони не можна поширити на жодну з суспільних наук. Жодні претензії на точність дослідження, жодна напускна об'єктивність не зможуть зробити суспільну науку такою самою точною, як природничі науки. Тому вченому, що працює в галузі суспільних наук, визначена доля художника, що покладається на свій здоровий глузд, а не на методологію, відому лише жменьці посвячених. Він повинен керуватися не лише даними лабораторних досліджень, але більшою мірою здоровим глуздом та звичайними нормами порядності. Він не може створювати навіть видимість, ніби він учений-природознавець».

Таким чином, в даний час і в межах найближчого майбутнього на шляху розвитку суспільних наук та здійснення з їх допомогою передбачення стоять такі найважливіші перешкоди, яких не знають природничі науки.
Явлення, досліджувані природничими науками, можуть знову відтворюватись (наприклад, тиск пари при нагріванні води до 70 градусів за Цельсієм). Вченому в цій галузі немає необхідності розпочинати всі дослідження із самого початку. Він може працювати, покладаючись на досягнення своїх попередників. Вода, яку ми візьмемо, поводитиметься так само, як і під час дослідів, поставлених раніше. Навпаки, явища, що вивчаються суспільними науками, через свої особливості не можуть бути відтворені. Кожна досліджувана нами у цій галузі подія певною мірою є новою. Ми приступаємо до роботи, маючи дані лише про подібні явища, що мали місце в минулому, а також щодо наявних методів дослідження. Ці відомості становлять той внесок, який суспільні науки внесли у розвиток людських знань.
В галузі природничих наук більшість важливих для дослідження факторів можна виміряти з певним ступенем точності (наприклад, температуру, тиск, напругу електричного струму тощо). У галузі суспільних наук результати виміру багатьох важливих факторівнастільки невизначені (наприклад, кількісні показники сили спонукальних мотивів, здібностей військового командира чи керівника тощо. буд.), що цінність всіх таких кількісних висновків практично обмежена.
Питання про виміри та кількісне вираження результатів дослідження має найважливіше значення для суспільних наук, і особливо для інформаційної роботи розвідки. Я зовсім не хочу сказати, що багато найважливіших для інформаційної роботи розвідки факторів не можна виміряти. Проте такого виміру вимагають багато часу, пов'язані з труднощами і часто мають сумнівну цінність. Результати вимірювань у галузі суспільних наук важче використовувати, ніж результати вимірювань, зроблених у галузі природничих наук. Це положення, що має таке велике значення для інформаційної роботи, більш докладно буде розглянуто в цьому розділі нижче.

Кількісні показники дуже корисні. Вони більшою мірою допомагають передбачати розвиток подій у майбутньому. Однак не можна зводити всю справу до цих показників. Більшість суджень, зокрема з найважливіших питань, пов'язані з вимірами і грунтується на кількісному обліку всіх міркувань за і проти. Ми ніколи не вимірюємо у якихось одиницях своєї довіри до друзів, своєї любові до батьківщини чи інтересу до власної професії. Так само справа і з суспільними науками. Вони корисні насамперед тому, що допомагають зрозуміти нам внутрішні зв'язки та ключові факторибагатьох явищ, що мають найважливіше значення для розвідки. Далі суспільні науки корисні тими методами, які були ними вироблені. Дуже корисним дослідженням із цього питання є книга Сорокіна.
Значення суспільних наук для інформаційної роботи стратегічної розвідки
Давайте подивимося, у чому полягає цінність суспільних наук для офіцера інформації. Чому він звертається за допомогою до суспільних наук, що в них такого? Що взагалі представляє "собою та допомогу, яку офіцер інформації може отримати від суспільних наук і не може отримати з інших джерел? Петті пише:
(Ефективність інформаційної роботи стратегічної розвідки залежить у майбутньому від використання та розвитку суспільної науки... Сучасні суспільні науки мають комплекс знань, основна маса яких після найсуворішої перевірки виявляється правильною і на практиці довела свою корисність».
Джі наступним чином підсумовує свої погляди щодо майбутнього суспільних наук:
«Незважаючи на те, що розвиток суспільних наук органічно пов'язаний з незліченними труднощами, саме вони найбільше займають уми людства в наш час. Саме вони обіцяють послужити найбільшу службу людству».

Історія. Важливість вивчення історії людства каже сама за себе. Розвідувальна інформація, безсумнівно, є одним із елементів історії - минулої, теперішньої та майбутньої, якщо взагалі можна говорити про майбутню історію. Дещо утрируючи, можна сказати, що якщо розвідник-дослідник розгадав усі загадки історії, йому трохи потрібно знати ще, крім фактів поточних подій, щоб зрозуміти становище в тій чи іншій країні. Багато істориків не вважають істерію суспільною наукою і не розуміють, що вона багатьом завдячує методам дослідження, які застосовують у цих науках. У більшості класифікацій історія, однак, зараховується до суспільних наук.
Культурна антропологія. Антропологія, буквально - наука про людину, поділяється на фізичну антропологію, що вивчає біологічну природу людини, та культурну. Судячи з назви, культурна антропологія може містити вивчення всіх форм культури - економічних, політичних тощо відносин всіх народів світу. Фактично культурна антропологія вивчала культуру древніх та первісних народів. Це, однак, пролило світло на багато сучасних проблем.
Кімбол Янг пише «Згодом культурна антропологія та соціологія будуть об'єднані в одну дисципліну». Культурна антропологія може допомогти офіцеру інформації дізнатися про звичаї відсталих народів, з якими доводиться мати справу Сполученим Штатам або іншим державам; зрозуміти проблеми, з якими, ймовірно, зіткнеться Куртенія, експлуатуючи ті чи інші відсталі народності, які мешкають на її території.
Соціологія – вчення про суспільство. Насамперед вона вивчає національний характер, звичаї, що встановився спосіб мислення народів та культуру взагалі. Окрім соціології, ці питання вивчаються також психологією, політичною наукою, правознавством, економікою, етикою та педагогікою. У вивченні цих питань соціологія відіграє незначну роль. Основний внесок соціологія зробила у вивчення тих групових суспільних відносин, які мають переважно політичного, економічного чи правового характеру.
Вийшло так, що соціологія меншою мірою займається вивченням первісної культури, ніж культурна
Антропологія. Проте соціологія може допомогти вирішити багато проблем, які стосуються галузі культурної антропології. Офіцер інформації може розраховувати, що соціологія допоможе йому глибше усвідомити роль народних звичаїв, національного характеру та «культури» як факторів, що визначають поведінку людей, а також діяльність громадських груп та інститутів, які не є політичними чи економічними організаціями. До таких громадських інститутів відносяться, наприклад, церква, навчальні заклади, громадські організації. Соціологія охоплює всі питання, включаючи таке важливе питання, як населення, віднесені до соціологічної розвідувальної інформації, що становить один із видів стратегічної інформації. Зрозуміло, деякі проблеми, вивчені соціологією, іноді мають першорядне значення на вирішення інформаційних завдань.
Соціальна психологія вивчає психологію людини у її взаємовідносинах коїться з іншими людьми, і навіть колективну реакцію людей зовнішні спонукальні мотиви, особливості поведінки громадських груп. JI. Браун пише:
«Соціальна психологія вивчає взаємодію органічних та суспільних процесів, продуктом яких є людська природа». Соціальна психологія може допомогти усвідомити «національний характер народу», що розглядається нижче у цьому розділі.
Політична наука має відношення до розвитку, структури та діяльності органів державної влади (див. Манро).
Вчені, зайняті в цій галузі науки, досягли великих успіхів у вивченні, наприклад, тих факторів, які мають значний вплив на результат виборів і діяльність державних органів, включаючи такий фактор, як дії - громадських груп, які виступають проти свого уряду. Ретельні дослідження у цій галузі дали надійні відомості, які у часто можна використовуватиме вирішення спеціальних інформаційних завдань. Працівникам інформації політична наука може допомогти встановити ключові чинники майбутньої політичної кампанії та визначити результати дії кожного з них. За допомогою політичної
науки можна визначити сильні та слабкі сторони різних формправління, і навіть наслідки, яких вони можуть призвести за даних обставин.
Юриспруденція, тобто правознавство. Розвідка може отримати користь із деяких процесуальних принципів, особливо з принципу, що передбачає представництво обох сторін при розгляді справи в суді. З юристів часто виходять добрі працівники інформації.
Економіка займається соціальними явищами, які належать передусім забезпечення матеріальних потреб окремих індивідуумів і громадських груп. Вона вивчає такі категорії, як пропозиція та попит, ціни, матеріальні цінності. Одною з найважливіших засадмощі держави як у мирне, і у воєнний час є промисловість. Виняткова важливість економічної науки вивчення стану за кордоном очевидна.
Культурна географія (іноді її називають людською географією). Географічну науку можна поділити на фізичну географію, що вивчає фізичну природу, наприклад річки, гори, повітряні та океанські течії, і культурну географію, що займається насамперед явищами, пов'язаними з діяльністю людей, наприклад містами, дорогами, греблями, каналами і т.д. До культурної географії належать більшість питань економічної географії. Вона тісно пов'язана із економікою. Культурна географія має пряме відношення до ряду різновидів стратегічної інформації і дає у великому обсязі відомості для стратегічної розвідки, що збирає інформацію про географію, засоби транспорту та зв'язку, військові можливості іноземних держав.
Порівняння суспільних наук з біологією
Ті, хто оптимістично оцінюють перспективи розвитку суспільних наук, говорять в обґрунтування своєї позиції, що вченого, який працює в цій галузі, слід порівнювати з точки зору його здатності встановлювати загальні закономірності явищ суспільного життя та передбачати, скоріше з біологом, ніж з хіміком. Біолог,
подібно до соціолога, має справу з різними і аж ніяк не однотипними проявами живої матерії. Проте він досяг значних успіхів у встановленні загальних закономірностей та передбачення, спираючись на вивчення великої кількості явищ. Подібне порівняння соціолога з біологом не можна вважати цілком правильним. Істотні відмінності між ними полягають у наступному. Займаючись узагальненнями та передбачаючи майбутні події, біолог часто має справу із середніми величинами. Наприклад, ми можемо в дослідному порядку встановити врожайність пшениці на кількох ділянках, поставлених у різні умови(Неоднаковий ступінь зрошення, добрива тощо). І тут щодо середньої врожайності однаково враховується кожен окремий колос пшениці. Видатні особи не грають тут жодної ролі. На пшеничному полі немає керівників, які б змушували окремі колосся розвиватися певним чином.
В інших випадках біолог має справу із встановленням певної ймовірності якихось явищ, величин, наприклад, визначаючи смертність в результаті епідемії. Він може правильно передбачити, що смертність становитиме, наприклад, 10 відсотків, частково тому, що не повинен вказувати, хто саме потрапить до цих 10 відсотків. Перевага біолога у тому, що має справу з великими числами. Він цікавиться, чи застосовні відкриті їм закономірності і зроблені передбачення окремих осіб.
В галузі суспільних наук справа інакша. Хоча з першого погляду і здається, що вчений має справу з тисячами людей, результат того чи іншого явища часто залежить від рішення дуже вузького кола осіб, які впливають на багатотисячні маси, що їх оточують. Наприклад, бойові якості солдатів армії Лі та армії Макклеллана були приблизно рівні. Той факт, що використання цих
солдат дало різні результати, пояснюється суттєвими відмінностями у здібностях генерала Лі та його найближчих офіцерів, з одного боку, та генерала Макклеллана та його найближчих офіцерів - з іншого. Так само рішення однієї людини-Гітлера - привело мільйони німців у другу світову війну.
У галузі суспільних наук учений у ряді випадків (але не завжди) позбавлений можливості діяти напевно, спираючись на великі числа. Навіть у тих випадках, коли зовні здається, що він засновує свої висновки на обліку дій великої кількості людей, і тоді до остаточних висновків він приходить з розуміння того факту, що насправді рішення часто приймаються невеликим колом осіб. Досліднику-біологу не доводиться мати справу з такими факторами, що діють у суспільстві, як наслідування, переконання, примус та керівництво. Таким чином, при вирішенні багатьох проблем вчені-соціологи не можуть надихатися успіхами в галузі передбачення, досягнутими біологами, які мають справу з великими групами різних індивідуумів, яких вони, однак, розглядають загалом, не беручи до уваги відносини керівництва та підпорядкування, що існують у цій групі. В інших випадках соціологи можуть, подібно до біологів, не звертати уваги на окремих індивідуумів і оперувати лише цілими групами людей. Ми повинні повністю враховувати відмінності, що існують у галузі науково-дослідної роботи між соціологами та біологами.
Висновки
Підсумовуючи, слід сказати, що значні успіхи в галузі суспільних наук досягнуто завдяки тому, що вчені прагнули зробити свої роботи більш ясними (уточнюючи, наприклад, використовувану термінологію) і більш об'єктивними, завдяки тому, що при плануванні своєї роботи та оцінці отриманих результатів вони почали застосовувати метод математичної статистики. Деякі успіхи у відкритті закономірностей та у передбаченні розвитку подій у майбутньому були досягнуті у тих випадках, коли вчені мали справу з великими числами
та ситуаціями, на результат яких не впливали відносини керівництва та підпорядкування, а також коли вчені могли обмежитися дослідженням певних якісних показниківчленів цієї групи загалом і їм не потрібно було пророкувати поведінку заздалегідь відібраних індивідуумів. І все-таки результат багатьох подій і явищ, що вивчаються суспільними науками, залежить від поведінки певних особистостей.

Суспільні (соціально-гуманітарні) науки- Комплекс наукових дисциплін, предметом дослідження яких є суспільство у всіх проявах його життєдіяльності та людина як член суспільства. До соціальних наук відносять такі теоретичні форми знання, як філософія, соціологія, політологія, історія, філологія, психологія, культурологія, юриспруденція (правознавство), економіка, мистецтвознавство, етнографія (етнологія), педагогіка та ін.

Предмет та методи суспільних наук

Найважливішим предметом дослідження в суспільствознавстві виступає суспільство, яке розглядається як історично розвивається цілісність, система відносин, форм об'єднань людей, що склалися в процесі їх спільної діяльності. За допомогою цих форм представлена ​​всебічна взаємозалежність індивідів.

Кожна з названих вище дисциплін розглядає суспільне життя з різних сторін, з певної теоретичної та світоглядної позиції, застосовуючи власні специфічні методи дослідження. Так, наприклад, інструментом дослідження суспільства є категорія «влада», внаслідок чого воно постає як організована система владних відносин. У соціології суспільство розглядається як динамічна системавідношень соціальних групрізного ступеня спільності. Категорії «соціальна група», « соціальні відносини», «Соціалізація»стають методом соціологічного аналізу суспільних явищ. У культурології культура та її форми розглядаються як цінніснийаспект суспільства. Категорії "істина", "краса", "добро", "користа"є методами вивчення конкретних явищ культури. , використовує такі категорії, як "гроші", "товар", "ринок", "попит", "пропозиція"і т. п., досліджує організовану господарське життя суспільства. вивчає минуле суспільства, спираючись на різноманітні джерела про минуле, що збереглися, для того щоб встановити послідовність подій, їх причини і взаємозв'язок.

Перші досліджують природну реальність за допомогою узагальнюючого (генералізованого) методу, виявляючи закони природи.

Другі за допомогою індивідуалізуючого методу вивчають неповторні, унікальні історичні події. Завдання історичних наук - зрозуміти сенс соціального ( М. Вебер) у різних історико-культурних контекстах.

У «філософії життя» (В. Дільтей)природа та історія відокремлюються один від одного і протиставляються як онтологічно чужі сфери, як різні сфери буття.Отже, як методи, а й об'єкти пізнання у природничих і гуманітарних наук різні. Культура - продукт духовної діяльності людей певної епо-хи, і, щоб її зрозуміти, необхідно пережити цінності цієї епо-хи, мотиви поведінки людей.

Розумінняяк пряме, безпосереднє осягнення історичних подій протиставляється вивідному, непрямому знанню у природничих науках.

Розуміюча соціологія (м. Вебер)інтерпретує соціальну дію, намагаючись її пояснити. Результатом такої інтерпретації є гіпотези, з урахуванням яких і будується пояснення. Історія, таким чином, постає як історична драма, автором якої є історик. Глибина розуміння історичної епохи залежить від геніальності дослідника. Суб'єктивність історика - не перешкода для пізнання суспільного життя, а інструмент і метод розуміння історії.

Поділ наук про природу та науку про культуру було реакцією на позитивістське та натуралістичне розуміння історичного буття людини в суспільстві.

Натуралізм розглядає суспільство з позицій вульгарного матеріалізму, не бачить принципових відмінностей між причинно-наслідковими зв'язками в природі і в суспільстві, пояснює суспільне життя природними, природними причинами, застосовуючи для їх пізнання природничі методи.

Людська історія постає як « природний процес», а закони історії стають різновидом законів природи. Так, наприклад, прихильники географічного детермінізму(Географічна школа в соціології) головним фактором соціальних змін вважають географічне середовище, клімат, ландшафт (Ш. Монтеск'є , Г. Бокль,Л. І. Мечников) . Представники соціал-дарвінізмузводять соціальні закономірності до біологічних: суспільство розглядається ними як організм (Г. Спенсер), а політика, економіка і моральність - як форми та способи боротьби за існування, прояв природного відбору (П. Кропоткін, Л. Гумплович).

Натуралізм та позитивізм (О. Конт , Г. Спенсер , Д.-С. Міль) прагнули відмовитися від умоглядних, схоластичних міркувань, характерних для метафізичних досліджень суспільства, і створити «позитивну», доказову, загальнозначущу суспільну теорію на кшталт природознавства, яке вже в основному досягло «позитивної» стадії розвитку. Однак на основі такого роду досліджень було зроблено расистські висновки про природний поділ людей на вищі та нижчі раси (Ж. Гобіно)і навіть про пряму залежність між класовою приналежністю та антропологічними параметрами індивідів.

Нині можна говорити як про протиставлення методів природничих і гуманітарних наук, а й їх зближення. У соціальних науках активно застосовуються математичні методи, що є характерною рисою природознавства: (особливо в економетриці), ( квантитативна історія, або кліометрія), (політичний аналіз), філології (). При вирішенні проблем конкретних суспільних наук широко застосовуються прийоми та методи, взяті з наук природничих. Наприклад, для уточнення датування історичних подій, особливо віддалених у часі, використовуються знання з галузі астрономії, фізики, біології. Існують також наукові дисципліни, що поєднують методи соціально-гуманітарних та природничих наук, наприклад, економічна географія.

Становлення соціальних наук

В античності більшість соціальних (соціально-гуманітарних) наук входило у філософію як форму інтегруючого знання про людину та суспільство. Певною мірою про виділення в самостійні дисципліни можна говорити про юриспруденцію (Давній Рим) та історію (Геродот, Фукідід). У Середньовіччі соціальні науки розвивалися у межах богослов'я як нерозчленованого всеосяжного знання. В античній та середньовічній філософії поняття суспільства практично ототожнювалося з поняттям держави.

Історично першою найбільш значущою формою соціальної теорії є вчення Платона і Арістотел я.У Середні віки до мислителів, які зробили істотний внесок у розвиток соціальних наук, можна віднести Августина, Іоанна Дамаскіна,Фому Аквінського , Григорія Паламу. Важливий внесок у становлення соціальних наук зробили діячі епохи Відродження(XV-XVI ст.) та Нового часу(XVII ст.): Т. Мор ("Уто-пія"), Т. Кампанелла«Місто Сонця», Н. Макіавел-лі«Государ». У Новий час відбувається остаточне відділення соціальних наук від філософії: економіки (XVII ст.), Соціології, політології та психології (XIX ст.), Культурології (XX ст.). Виникають університетські кафедри та факультети з соціальних наук, починають виходити спеціалізовані журнали, присвячені питанням вивчення суспільних явищ та процесів, створюються асоціації вчених, які займаються дослідженням у галузі соціальних наук.

Основні напрямки сучасної суспільної думки

У суспільствознавстві як сукупності соціальних наук у XX ст. сформувалося два підходи: сцієнтистсько-технократичний і гуманістичний (Антистієнтистський).

Головною темою сучасного суспільствознавства стає доля капіталістичного суспільства, а найважливішим предметом - постіндустріальне, «масове суспільство» та особливості його формування.

Це надає даним дослідженням явний футурологічний відтінок і публіцистичну пристрасність. Оцінки стану та історичної перспективи сучасного суспільства можуть бути діаметрально протилежними: від передбачення глобальних катастроф до прогнозування стабільного процвітаючого майбутнього. Світоглядним завданням подібних досліджень є пошук нової загальної мети та способів її досягнення.

Найбільш розробленою з сучасних соціальних теорій є концепція постіндустріального суспільства , основні принципи якої сформульовані в працях Д. Белла(1965). Ідея постіндустріального суспільства досить популярна в сучасному суспільствознавстві, а сам термін поєднує цілу низку досліджень, автори яких прагнуть визначити провідну тенденцію розвитку сучасного суспільства, розглядаючи процес виробництва в різних, у тому числі і організаційних, аспектах.

В історії людства виділяються три фази:

1. доіндустріальна(Аграрна форма суспільства);

2. індустріальна(технологічна форма суспільства);

3. постіндустріальна(Соціальна стадія).

Виробництво в доіндустріальному суспільстві як основний ресурс використовує сировину, а не енергію, витягує продукти з природних матеріалів, а не виробляє їх у власному розумінні, інтенсивно використовує працю, а не капітал. Найважливішими громадськими інститутами в доіндустріальному суспільства є церква і армія, в індустріальному - корпорація і фірма, а в постіндустріальному - університет як форма виробництва знання. Соціальна структура постіндустріального суспільства втрачає яскраво виражений класовий характер, власність перестає бути її основою, клас капіталістів витісняється правлячою елітою, що володіє високим рівнемзнань та освіти.

Аграрні, індустріальні та постіндустріальні суспільства не є стадіями суспільного розвитку, а являють собою співіснуючі форми організації виробництва та його основні тенденції. Промислова фаза починається у Європі з ХІХ ст. Пост-індустріальне суспільство не витісняє інші форми, а додає новий аспект, пов'язаний з використанням інформації, знання в суспільному житті. Становлення постіндустріального суспільства пов'язують із поширенням у 70-х роках. XX ст. інформаційних технологій, що радикально вплинули на виробництво, а отже, і на сам спосіб життя. У постіндустріальному (інформаційному) суспільстві відбувається перехід від виробництва товарів до виробництва послуг, виникає новий клас технічних фахівців, які стають консульськими, експертами.

Основним ресурсом виробництва стає інформація(У доіндустріальному суспільстві це сировина, в індустріальному - енергія). Наукоємні технології змінюють трудомісткі та капіталомісткі. На підставі цього розрізнення можна виділити специфічні особливості кожного суспільства: доіндустріальне суспільство засноване на взаємодії з природою, індустріальне - на взаємодії суспільства з перетвореною природою, постіндустріальне - на взаємодії між людьми. Суспільство, таким чином, постає як динамічна система, що прогресивно розвивається, головні рушійні тенденції якої знаходяться у сфері виробництва. У цьому відношенні спостерігається певна близькість між постіндустріальною теорією і марксизмом, що визначається загальними ідейними передумовами обох концепцій - просвітницькими світоглядними цінностями.

У рамках постіндустріальної парадигми криза сучасного капіталістичного суспільства постає як розрив між раціоналістично орієнтованою економікою та гуманістично орієнтованою культурою. Способом виходу з кризи має стати перехід від панування капіталістичних корпорацій до науково-дослідних організацій, від капіталізму до суспільства знань.

Крім цього намічається безліч інших економічних та соціальних зрушень: перехід від економіки товарів до економіки послуг, підвищення ролі освіти, зміна структури зайнятості та орієнтації людини, становлення нової мотивації діяльності, радикальна зміна соціальної структури, розвиток принципів демократії , формування нових принципів політики, перехід до неринкової економіки добробуту

У роботі відомого сучасного американського футуролога О. Тофлера«Шок майбутнього» зазначається, що прискорення соціальних і технологічних змін надає шоковий вплив на індивіда і суспільство в цілому, ускладнює адаптацію людини в світі, що змінюється. Причиною сучасної кризи є перехід суспільства до цивілізації "третьої хвилі". Перша хвиля – аграрна цивілізація, друга – індустріальна. Сучасне суспільство може вижити в існуючих конфліктах і глобальної напруженості лише за умови переходу до нових цінностей і нових форм соціальності. Головним є революція в мисленні. Соціальні зміни обумовлені, передусім, змінами у техніці, що визначає тип суспільства та тип культури, причому цей вплив здійснюється вол-нообразно. Третя технологічна хвиля (пов'язана зі зростанням інформаційних технологій і кардинальною зміною зв'язку) істотно змінює спосіб і стиль життя, тип сім'ї, характер роботи, любові, спілкування, форми економіки, політики, свідомості.

Основними характеристиками індустріальної технології, заснованої на старому типі техніки і поділу праці, є централізація, гігантизм і однаковість (масовидність), що супроводжуються пригніченням, злиднями, злиднями та екологічними катастрофами. Подолання вад індустріалізму можливе в майбутньому, постіндустріальному суспільстві, основними принципами якого будуть цілісність та індивідуалізованість.

Переосмислюються такі поняття, як «зайнятість», « робоче місце», «безробіття», набувають поширення безприбуткові організації у сфері гуманітарного розвитку, відбувається відмова від диктату ринку, від вузькоутилітарних цінностей, що вели до гуманітарних та екологічних катастроф.

Таким чином, на науку, що стала основою виробництва, покладається місія перетворення суспільства, гуманізації суспільних відносин.

Концепція постіндустріального суспільства була піддана критиці з різних точок зору, і головний закид полягав у тому, що дана концепція - не що інше, як апологія капіталізму.

Альтернативний шлях пропонується в персоналістські концепції суспільства , в яких сучасні технології(«машинізація», «комп'ютеризація», «роботизація») оцінюються як засіб поглиблення самовідчуження людинивід своєї сутності. Так, антисциєнтизм і антитехніцизм Е. Фроммадозволяє йому бачити глибокі протиріччя постіндустріального суспільства, що загрожують самореалізації особистості. Споживчі цінності сучасного суспільства є причиною деперсоналізації та дегуманізації суспільних відносин.

Основою суспільних перетворень має стати не технологічна, а персоналістська революція, революція в людських відносинах, суттю якої буде радикальна ціннісна переорієнтація.

Ціннісну установку на володіння («мати») необхідно замінити світоглядною орієнтацією на буття («бути»). Справжнім покликанням людини і найвищою її цінністю є любов . Тільки в любові і реалізується установка на буття, змінюється структура характеру людини, знаходить вирішення проблема людського існування. У коханні зростає повага людини до життя, гостро проявляється почуття прихильності до світу, злитості з буттям, долається відчуження людини від природи, суспільства, іншої людини, від самої себе. Тим самим здійснюється перехід від егоїзму до альтруїзму, від авторитаризму до справжнього гуманізму в людських відносинах, а особистісна орієнтація на буття постає як вища людська цінність. За підсумками критики сучасного капіталістичного суспільства будується проект нової цивілізації.

Метою та завданням особистісного буття є побудова персоналістської (суспільної) цивілізації, суспільства, де звичаї та спосіб життя, громадські структури та встановлення відповідали б вимогам особистісного спілкування.

У ньому мають бути втілені принципи свободи та творчості, згоди (при збереженні відмінності) та відповідальності . Господарською основою подібного суспільства є економіка дарування. Персоналістська соціальна утопія протистоїть концепціям «суспільства достатку», «суспільства споживання», «правового суспільства», основою яких є різні видинасильства та примусу.

рекомендована література

1. Адорно Т. До логіки соціальних наук

2. Поппер К.Р. Логіка соціальних наук

3. Шюц А. Методологія соціальних наук

;

Запитання для підготовки до іспиту.

Форми пізнання. Значення та межі раціонального пізнання.

Пізнання- сукупність процесів, процедур та методів набуття знань про явища та закономірності об'єктивного світу. Пізнання є основним предметом гносеології (теорії пізнання). Виділяють два рівні наукового пізнання: емпіричний (досвідчений, чуттєвий) та теоретичний (раціональний). Емпіричний рівень пізнання виражений у спостереженні, експерименті та моделюванні, тоді як теоретичний – в узагальненні результатів емпіричного рівня в гіпотезах, законах та теоріях.

Чуттєве пізнання

Можливості чуттєвого пізнання визначаються нашими органами чуття і найбільш очевидні кожному за, оскільки ми отримуємо інформацію з допомогою наших органів чуття. Основні форми чуттєвого пізнання:
- Відчуття– інформація, одержувана від окремих органів чуття. По суті, саме відчуття безпосередньо опосередковують людину і зовнішній світ. Відчуття дають первинну інформацію, яка надалі інтерпретується.
- Сприйняття- Чуттєвий образ предмета, в якому інтегрується інформація, отримана від усіх органів чуття. Але сприйняття існує лише у момент взаємодії із предметом.
- Подання- Чуттєвий образ предмета, що зберігається в механізмах пам'яті і відтворюється за бажанням. Чуттєві образи можуть мати різні ступені складності.
- Уява(Як форма пізнання) - здатність комбінувати фрагменти різних чуттєвих образів. Уява – важливий і потрібний компонентбудь-якої творчої діяльності, зокрема наукової.

Раціональне пізнання

Поняття позначають предмети, властивості та відносини. Судження у своїй структурі обов'язково мають 2 поняття: суб'єкт (те, з приводу чого ми будуємо думку) і предикат (те, що ми мислимо щодо суб'єкта).

Основні форми раціонального пізнання:
Висновки- Це така форма думки, коли з одного або декількох суджень виводиться нове судження, що дає нове знання. Найбільш поширені дедуктивні та індуктивні види висновків. Дедукція будується з урахуванням двох посилок, у тому числі виводиться одна. Індукція будується на основі нескінченного ряду вихідних посилок і не дає 100% результату.
Гіпотези– це припущення, дуже важлива форма пізнавальної діяльності, особливо у науці.
Теорія– струнка система понять, суджень, висновків, у межах яких формуються закони, закономірності фрагмента дійсності, що у даної теорії, достовірність яких обгрунтована і доведено засобами і методами, відповідними стандартам науковості.

Раціоналізм- Точка зору, згідно з якою істинність наших знань може бути забезпечена тільки розумом. Чуттєві знання не можуть заслуговувати на повну довіру, тому що почуття поверхневі, не здатні схоплювати суть речей, яка може бути осягнута тільки розумом.

Чуттєве та раціональне пізнання взаємопов'язані та діалектично зумовлюють один одного в процесі реального пізнання. З одного боку, виключно чуттєве пізнання – це пізнання лише на рівні тварини. З іншого боку, раціональне пізнання без чуттєвого неможливе в принципі, оскільки чуттєве пізнання, виступаючи як опосередкована ланка між дійсністю і розумом, є для розуму «їжею».

Визначення науки.

Наука- сфера людської діяльності, спрямована на вироблення та систематизацію об'єктивних знань про дійсності. Основою цієї діяльності є збирання фактів, їх постійне оновлення і систематизація, критичний аналіз і, на цій основі, синтез нових знань або узагальнень, які не тільки описують природні або суспільні явища, що спостерігаються, але і дозволяють побудувати причинно-наслідкові зв'язки з кінцевою метою прогнозування. Ті теорії та гіпотези, які підтверджуються фактами чи дослідами, формулюються у вигляді законів природи чи суспільства.

Наука в широкому значеннівключає всі умови і компоненти відповідної діяльності:

· Поділ та кооперацію наукової праці;

· Наукові установи, експериментальне та лабораторне обладнання;

· Методи науково-дослідної роботи;

· Систему наукової інформації;

· Усю суму накопичених раніше наукових знань.

Наукознавство- Наука, що вивчає науку.

Питання «що таке наука» представляється інтуїтивно ясним, але будь-яка спроба відповіді нього негайно показує, що це простота і ясність. Невипадково існує думка, за якою завдання формулювання поняття науки взагалі можна розв'язати, оскільки наука у розвитку проходить якісно різні стадії, не поддающиеся сравнению. Крім того, наука настільки багатогранна, що будь-яка спроба визначення її суттєвих властивостей буде спрощенням. Для відповіді питання, що таке наука, можна використовувати ресурси філософського методу, який передбачає конструювання загального змісту науки як особливого теоретичного об'єкта, має підстави у загальних характеристиках свідомості. З цього погляду наука, по-перше, є результатом діяльності раціональної сфери свідомості. По-друге, наука – це об'єктний тип свідомості, який спирається значною мірою зовнішній досвід. По-третє, наука однаково відноситься як до пізнавальної, так і до оцінної сфери раціональної свідомості. Отже, з погляду загальних показників свідомості наука можна визначити як раціонально-предметна діяльність свідомості. Її мета – побудова уявних моделей предметів та його оцінка з урахуванням зовнішнього досвіду. Отримане в результаті діяльності мислення раціональне знання має відповідати низці вимог: понятійно-мовної виразності, певності, системності, логічної обґрунтованості, відкритості критики та змін

Наука як пізнавальна діяльність. Будь-яка діяльність – це цілеспрямована, процесуальна, структурована активність, що має у своїй структурі елементи: ціль, предмет, засоби діяльності. В разі наукової діяльностіметою є здобуття нового наукового знання, предметом – наявна теоретична та емпірична інформація, співвідносна з підлягаючою рішенню науковою проблемою, засоби – методи аналізу та комунікації, що сприяють досягненню прийнятного для наукового співтовариства рішення заявленої проблеми. Науково-пізнавальна діяльність, як і інші види пізнання, виникає у практичній діяльності людей, але в міру подальшого розвиткупочинає випереджати практику з освоєння нових об'єктів. Це досягається за рахунок того, що замість безпосереднього дослідження властивостей та закономірностей предметів у процесі стихійно-емпіричної, практичної дії починає будувати їх теоретичні моделі за допомогою абстрактних та ідеальних об'єктів. Орієнтація на об'єктивність, предметність, відкриття нових явищ і процесів надає науковому пізнанню цілісність і єдність, і навіть є чинником, визначальним перетворення наукового пізнання на найважливіший вид пізнавальної діяльності. У філософії відомі три основні моделі зображення процесу пізнавальної діяльності: 1) емпіризм (процес пізнання починається з фіксації досвідчених даних, йде до висування гіпотез та відбору найбільш доведених з них на основі кращої відповідності наявним фактам); 2) теоретизм (наукова діяльність розуміється як іманентне конструктивне розгортання того змісту, який імпліцитно полягає в тій чи іншій ідеї – вихідному пункті процесу пізнання); 3) проблематизм (наукова діяльність полягає у русі від менш загальної та глибокої проблеми до більш загальної та глибокої тощо). Сучасна наукова діяльність, однак, не зводиться до суто пізнавальної, а є значущим аспектом інноваційної діяльності. У цьому суспільство вимагає від науки непросто пізнавальних, а максимально корисних інновацій.

Наука, як соціальний інститут.У найзагальнішому значенні слова, соціальні інститути – це організовані об'єднання людей, виконують певні соціально значимі функції, які забезпечують спільне досягнення цілей з урахуванням виконання членами соціальних ролей, поставлених соціальними цінностями, нормами і зразками поведінки. Усвідомлюючи деякі методологічні труднощі ідентифікації науки в цьому аспекті, більшість дослідників, проте, визнає, що наука має всі ознаки соціального інституту. Важливо лише розрізняти внутрішню та зовнішню інституціалізацію науки, а також мікроконтекст та макроконтекст науки. p align="justify"> Процес формування науки як особливого соціального інституту починається в XYII - XYIII століттях, коли з'являються перші наукові журнали, створюються наукові товариства, засновуються академії, що користуються підтримкою держави. З подальшим розвитком науки відбувається неминучий процес диференціації та спеціалізації наукового знання, що призвів до дисциплінарної побудови наукового знання. Форми інституціалізації науки історично мінливі, що визначається динамікою соціальних функцій науки у суспільстві, засобами організації наукової діяльності, взаємозв'язком з іншими соціальними інститутами суспільства. Одне з найважливіших відкриттів у сфері дослідження науки як соціального інституту – те, що наука перестав бути єдиної монолітної системою. Вона скоріше є диференційоване конкурентне середовище, що складається з безлічі наукових співтовариств, інтереси яких можуть не тільки не збігатися, а й суперечити один одному. Сучасна наука – це складна мережа взаємодіючих колективів, організацій, установ (лабораторій та кафедр, інститутів та академій, наукових інкубаторів та наукових парків, науково-інвестиційних корпорацій, дисциплінарних та національних наукових співтовариств, міжнародних об'єднань). Усі вони об'єднані безліччю комунікаційних зв'язків, як між собою, і з іншими підсистемами нашого суспільства та держави (економікою, освітою, політикою, культурою). Ефективне керуваннясучасною наукою неможливо без постійного соціологічного, економічного, правового, організаційного моніторингу її різноманітних елементів, підсистем та зв'язків. Сучасна наука як система, що самоорганізується, має два головні контролюючі параметри: матеріально-фінансове підживлення і свобода наукового пошуку. Підтримка цих властивостей на належному рівні становить одне з основних завдань сучасних розвинутих країн.

Наука як особлива галузь культури.Очевидно, що наука є органічним елементом ширшої реальності – культури, яка розуміється як сукупність усіх способів і результатів взаємодії людини з навколишньою дійсністю, як тотальний досвід освоєння людиною світу та адаптації до неї. У межах цієї тотальності наука відчуває собі вплив із боку інших елементів культури (повсякденного досвіду, права, мистецтва, політики, економіки, релігії, матеріальної діяльності та інших.). Але вплив культури загалом неспроможна скасувати внутрішню логіку розвитку науки. Якщо вплив науки на сучасний і майбутній соціальний процес амбівалентний, то необхідно гармонійне доповнення наукового мисленнярізними позанауковими формами, які задають та відтворюють цілісну, гармонійну та гуманну людину. Ця проблема відома в сучасній філософській літературі як проблема сцієнтизму та антисцієнтизму. Правильне уявлення про роль і місце науки в загальній системі культури можливе лише тоді, коли враховуватимуться, по-перше, її різноманітні зв'язки та взаємодії з іншими компонентами культури, а по-друге, специфічні особливості, що відрізняють її від інших форм культури, способів пізнання та соціальних інститутів.

Види наук. Своєрідність суспільних (гуманітарних) наук.

Залежно від об'єкта та способів пізнання виділяють його сфери – науки та групи наук.

Природні науки- дисципліни, що вивчають природні явища (біологія, фізика, хімія, астрономія, географія).

Точні науки- дисципліни, які вивчають точні закономірності. У цих науках використовуються суворі методи перевірки гіпотез, засновані на експериментах, що відтворюються, і строгих логічних міркуваннях (математика, інформатика; іноді до точних наук відносять також фізику і хімію).

Технічні науки- прикладне знання, що спирається на фундаментальні науки та служить практичним цілям (біотехнологія, механіка, радіоелектроніка, інформатика та ін.).

Соціально-гуманітарні науки- дисципліни, що вивчають різні аспекти життя людського суспільства та особливості соціальної діяльності людей.

Поняття «гуманітарні науки» часто використовують як синонім поняття «соціальні науки», проте ці дві галузі знання звертаються до різних сторін людського буття: соціальні науки досліджують поведінку людей, а гуманітарні – культуру та духовний світособи. У соціальних науках найчастіше використовуються кількісні (математико-статистичні) методи, а у гуманітарних – якісні, описово-оціночні методи.

Гуманітарні науки(від humanus- людський, homo- людина) - дисципліни, що вивчають людину у сфері її духовної, розумової, моральної, культурної та громадської діяльності. За об'єктом, предметом і методологією вивчення часто ототожнюються або перетинаються суспільними науками, протиставляючись при цьому природничим і абстрактним наукам на підставі критеріїв предмета та методу. У гуманітарних науках, якщо важлива точність, наприклад описи історичної події, ще важливіша ясність розуміння.

На відміну від природничих наук, де переважають суб'єкт-об'єктні відносини, в гуманітарних науках йдеться переважно про суб'єкт-суб'єктні відносини (у зв'язку з чим постулюється необхідність інтерсуб'єктивних відносин, діалогу, спілкування з іншим).

У статті «Час картини світу» Мартіна Хайдеггера ми читаємо, що у гуманітарних науках критика джерел (їх виявлення, вибірка, перевірка, використання, збереження та тлумачення) відповідає експериментальному дослідженнюприроди в природничих науках.

М. М. Бахтін у роботі «До філософських основ гуманітарних наук» пише, що: «Предмет гуманітарних наук - виразне і буття, що говорить. Це буття ніколи не збігається із самим собою і тому невичерпне у своєму сенсі та значенні» .

Але основне завдання гуманітарного дослідження, на думку Бахтіна, полягає у проблемі розуміння мови та тексту як об'єктивацій виробляючої культури. У гуманітарних науках розуміння проходить через текст - через запитання до тексту, щоб почути те, що може тільки, зазначити: наміри, підстави, причини мети, задуми автора. Це розуміння сенсу висловлювання рухається у модусі аналізу промови чи тексту, подія життя якого, «тобто його справжня сутність, завжди розвивається межі двох свідомостей, двох суб'єктів» (це зустріч двох авторів).

Т. о. первинною даністю всіх дисциплін гуманітарних наук є мова і текст, а основним методом стає реконструкція сенсу та герменевтичне дослідження.

Ключова проблема гуманітарних наук – це проблема розуміння.

Як зазначає Н. І. Басовська: "Гуманітарні науки відрізняються інтересом та увагою до людини, її діяльності, і в першу чергу – діяльності духовної". За Г. Ч. Гусейнову – «гуманітарій зайнятий науковим вивченням результатів художньої діяльності людини».

Юриспруденція як наука.

С.С. Алексєєв свого часу давав коротке і ємне визначення юридичної науці (правознавству): «Це система спеціальних суспільних знань, у межах і за допомогою якої здійснюється теоретико-прикладне освоєння права». В.М. Сирих, що до сьогодні дотримується марксистської парадигми наукових досліджень, зазначає, що «правова наука є єдністю системи знань про державу і право, діяльність вчених-правознавців, що здійснюється з метою розвитку, удосконалення системи цих знань та активного впливу правової науки на вирішення актуальних проблем політико-правової практики, формування правової культури населення і підготовки професійних юридичних кадрів»

Але навіть автори, які очевидно не дотримуються марксистських поглядів, дають аналогічні визначення юридичної науці. В.М. Протасов, наприклад, пише, що «юридична наука – це система спеціальних знань і особлива сфера діяльності, у межах і з якої вивчаються реальні прояви правничий та держави, закономірності їх існування та розвитку, здійснюється теоретико-прикладне освоєння явищ правничий та держави»9. Здається, що у сучасної методологічної ситуації такого традиційного підходу для адекватного визначення юридичної науки недостатньо, необхідно розглянути інші варіанти осмислення сутності юридичної науки.

З інших позицій підходить до загального розуміння юридичної науки И.Л.Честнов, який у своїх дослідженнях з методології юриспруденції спирається досягнення некласичної і постнекласичної науки, створюючи «посткласичну теорію права». Вже одна ця обставина заслуговує на звернення пильної уваги на праці вченого, який намагається дещо зрушити юриспруденцію з «звичних рейок» класичної наукової раціональності XVIII-XIX ст., і не особливо оновила з тих пір свою методологію з опорою на другу половину XX ст. наукознавчу світову парадигму На його думку, посткласична юриспруденція та теорія права в епістемологічному та онтологічному сенсах (аспектах, які взаємозумовлюють один одного) мають відповідати наступним критеріям: а) бути критикою теорії права за її догматичність, претензії на універсальність та аподиктичність; б) бути саморефлексивною (рефлексією другого порядку: щодо реальності, її соціальної обумовленості та щодо суб'єкта пізнання); в) визнавати та обґрунтовувати багатовимірність права (безліч модусів буття: не тільки як норма, правопорядок і правосвідомість, а й як інститут, практика його відтворення та людини, що конструює та відтворює інститут); г) бути спрямована на релятивність розуміння (сприйняття) права – багатовимірність образів права; д) у ній має постулюватися сконструйованість та водночас соціокультурна обумовленість правової реальності; е) повинна стати «людиноцентристської», тобто. вважати людину як творця правової реальності, що відтворює її своїми практиками.

Інший представник сучасної петербурзької школи права, А.В. Поляков, обґрунтовуючи свою наукову юридичну концепцію, міркує подібним до І.Л. По-чесному. Вчений зазначає, що феноменолого-комунікативна теорія права (авторський підхід до права А.В.Полякова, що розглядається як засіб пошуку шляхів формування нового, інтегрального типу праворозуміння – Є.К.) передбачає визнання наступних методологічних висновків:

1) право як феномен немає поза соціального суб'єкта, поза соціального взаємодії;

2) така інтерсуб'єктивна взаємодія, опосередкована легітимними правовими текстами, завжди є специфічною комунікативною поведінкою, суб'єкти якої мають взаємообумовлені правомочності та обов'язки; 3) право є синергійну комунікативну систему. Своєрідність цього підходу, як і підходу І. Л. Честнова, по суті, полягає в тому, що юридична наука, наукове юридичне пізнання, з урахуванням змін, що відбулися в наукознавстві в сучасну епоху, розглядається крізь призму суб'єкта пізнання, його гносеологічних характеристик, а також виходить із принципу плюралістичності картини світу, з якої випливає принцип методологічного плюралізму та соціокультурної обумовленості у тому числі й наукового юридичного пізнання.

Таким чином, можна виділити два типологічно різних до розуміння юридичної науки методологічних конструктивних підходів (ми не беремо до уваги деструктивні підходи, що заперечують пізнаваність права в принципі). Перший підхід – це типове класичне наукове уявлення про юриспруденцію, згідно з яким юридична наука визначається як струнка система знань про державно-правові явища та процеси, що характеризується властивостями об'єктивності, верифікованості, повноти та достовірності, а також діяльність вчених з формування, перевірки та оцінки цих знань . Такий підхід ігнорує сучасні уявленняпро науку, яке, окрім розуміння її як системи знань та діяльності щодо їх видобутку та перевірки, передбачає ще кілька складових, зокрема, Є.В. Ушаков пише, що прийнято розрізняти науку як систему знань, як діяльність, як соціальний інститут та як культурно-історичний феномен12. В.В. Ільїн також розглядає науку як систему знань, як діяльність та як соціальний інститут. «Сучасна наука – це складна мережа колективів, організацій та установ, що взаємодіють один з одним – від лабораторій та кафедр до державних інститутів та академій, від «невидимих ​​коледжів» до великих організацій з усіма атрибутами юридичного лиця, від наукових інкубаторів та наукових парків до науково-інвестиційних корпорацій, від дисциплінарних угруповань до національних наукових спільнот та міжнародних об'єднань. Усі вони пов'язані миріадами комунікаційних зв'язків як між собою, і з іншими потужними підсистемами нашого суспільства та держави (економікою, освітою, політикою, культурою та інших.)»13. Н.Ф. Бучило визначає соціальний інститут як організовану щодо відокремлену систему спільнот людей, які взаємодіють у певній сфері соціально значущої життєдіяльності, яка відповідає професійним і рольовим цінностям і процедурам, що історично склалися, і задовольняють основні потреби общества14. Таким чином, розуміння науки не може акцентуватися тільки на системі знань та діяльності з їхнього отримання, воно має здійснюватися з урахуванням особливостей суб'єкта науки та тієї наукової спільноти, до якої він належить.

Виходячи зі сказаного більш прийнятним, необхідно вважати другий підхід, який можна назвати антропологічним, соціально-антропологічним, або духовно-культурологічним. Цей підхід передбачає, що наука виступає серед інших рівноправних із нею форм пізнання (філософське, релігійне, міфологічне, звичайне, метафізичне, естетичне та інших.), що наукове пізнання невіддільне від суб'єкта пізнання (особливо у гуманітарних науках) і зажадав від соціального контекста , У якому формувався цей суб'єкт як вчений, нарешті те, що наука є особливий соціальний інститут, що складається з наукових співтовариств, у кожному з яких сформовані певні наукові традиції, у яких виробляються наукові дослідження.

З іншого боку, говорити про принципову та революційну зміну підходів у юриспруденції від класичної науки до некласичної, і про повну відмову від простого класичного пізнання було б не зовсім вірним. Видається необхідним погодитися з тим підходом, який пропонує Р.В. Насиров, розмежовуючи філософію правничий та теорію права з розрізнення «нормативного права» і «суддівського права». «Вирішуючи цю проблему, важливо враховувати методологічну вимогу розрізняти, а не змішувати. В основі професіограми юриста лежить знання нормативного тексту та механізму його реалізації; це визначає основу юридичної освіти і, відповідно, передбачає наявність юридичного за змістом предмета «Теорія права». Як перший рівень юридичної освіти теорія права необхідна юристу, який реалізує вже існуючий нормативний текст з дотриманням загальної (але не абсолютної) вимоги неприпустимості у процесі застосування постановки питання про доцільність самого закону. Зрозуміло, юрист може (і у виняткових випадках) повинен приймати рішення не на основі суперечливої ​​чи відверто аморальної норми позитивного права, а безпосередньо виходячи із вимог справедливості та моральності. Але сама сутність позитивного права передбачає, що такі випадки мають бути винятковими. В ідеалі у правозастосовника має бути впевненість у тому, що призначення закону та його відповідність початкам моральності та справедливості реалізується через загальнообов'язковість норм права, формальну рівність, невідворотність юридичної відповідальності тощо.

Подібна інформація.

Суспільство - настільки складний об'єкт, що одній науці вивчити його не під силу. Тільки поєднуючи зусилля багатьох наук, можна повно і несуперечливо описати та вивчити саме складна освіта, яке існує на цьому світі, людське суспільство. Сукупність усіх наук, які вивчають суспільство загалом, називають суспільствознавством. До них відносять філософію, історію, соціологію, економіку, політологію, психологію та соціальну психологію, антропологію та культурологію. Це фундаментальні науки, що складаються з багатьох піддисциплін, розділів, напрямів, наукових шкіл.

Суспільствознавство, виникнувши пізніше багатьох інших наук, вбирає їх поняття і конкретні результати статистику, табличні дані, графіки і понятійні схеми, теоретичні категорії.

Всю сукупність науковців, що відносяться до суспільствознавства, поділяють на два різновиди – соціальнихі гуманітарних.

Якщо соціальні науки – це науки про поведінку людей, то гуманітарні – це науки про дух. Можна сказати інакше, предметом соціальних наук виступає суспільство, предметом гуманітарних дисциплін – культура. Основним предметом соціальних наук виступає вивчення поведінки людей.

Соціологія, психологія, соціальна психологія, економіка, політологія, а також антропологія та етнографія (наука про народи) відносяться до соціальним наукам . У них багато спільного, вони тісно пов'язані між собою і становлять своєрідний науковий союз. Примикає до нього група інших, споріднених з ним, дисциплін: філософія, історія, мистецтвознавство, культурологія, літературознавство. Їх відносять до гуманітарного знання.

Оскільки представники сусідніх наук постійно спілкуються та збагачують один одного новими знаннями, то межі між соціальною філософією, соціальною психологією, економікою, соціологією та антропологією можна вважати досить умовними. На їхньому перетині завжди з'являються міждисциплінарні науки, наприклад на стику соціології та антропології виникла соціальна антропологія, на стику економіки та психології – економічна психологія. Крім того, існують такі інтегративні дисципліни, як юридична антропологія, соціологія права, економічна соціологія, культурна антропологія, психологічна та економічна антропологія, історична соціологія.

Познайомимося ґрунтовніше зі специфікою провідних суспільних наук:

Економіка- Наука, що вивчає принципи організації господарської діяльностілюдей, відносини виробництва, обміну, розподілу та споживання, що формуються в кожному суспільстві, формулює підстави раціональної поведінки виробника та споживача благ. Економіка вивчає також поведінку великих мас людей у ​​ринковій ситуації. У малому та великому – у суспільному та приватному житті – люди та кроку ступити не можуть, не торкаючись економічних відносин. Домовляючись про роботу, купуючи товари на ринку, рахуючи свої доходи та витрати, вимагаючи виплати зарплати і навіть збираючись у гості ми – прямо чи опосередковано – враховуємо принципи економії.

Соціологія-Наука вивчає взаємовідносини, що виникають між групами і спільнотами людей, характер структури суспільства, проблеми соціальної нерівності та принципи вирішення соціальних конфліктів.

Політологія- Наука, що вивчає феномен влади, специфіку соціального управління, відносини, що виникають у процесі здійснення державно-владної діяльності.

Психологія- наука про закономірності, механізм і факти психічного життялюдини та тварин. Основна тема психологічної думки античності та середньовіччя - проблема душі. Психологи вивчають стійку і повторювану в індивідуальній поведінці. У центрі уваги перебувають проблеми сприйняття, пам'яті, мислення, навчання та розвитку людської особистості. У сучасної психологіїбагато галузей знання, у тому числі психофізіологія, зоопсихологія та порівняльна психологія, соціальна психологія, дитяча психологія та педагогічна психологія, вікова психологія, психологія праці, психологія творчості, медична психологія та ін.

Антропологіянаука про походження та еволюцію людини, утворення людських рас та про нормальні варіації фізичної будовилюдини. Вона вивчає примітивні племена, що збереглися сьогодні з первісних часів у загублених куточках планети: їхні звичаї, традиції, культуру, манери поведінки.

Соціальна психологіявивчає малу групу (Сім'я, компанія друзів, спортивна команда). Соціальна психологія – це прикордонна дисципліна. Вона сформувалася на стику соціології та психології, взявши він ті завдання, які неспроможні були вирішити її батьки. Виявилося, що велике суспільство не прямо впливає на індивіда, а через посередника – малі групи. Цей найближчий до людини світ друзів, знайомих та рідних відіграє виняткову роль у нашому житті. Ми взагалі живемо в малих, а не в великих світах- у конкретному будинку, у конкретній сім'ї, у конкретній фірмі тощо. Малий світ впливає на нас навіть сильніше, ніж великий. Ось чому з'явилася наука, яка впритул і дуже серйозно зайнялася ним.

Історія- Одна з найважливіших наук у системі соціально-гуманітарного знання. Об'єктом її вивчення є людина, її діяльність упродовж існування людської цивілізації. Слово «історія» грецького походження означає «дослідження», «розшук». Деякі вчені вважали, що об'єктом вивчення історії є минуле. Відомий французький історик М.Блок категорично заперечував проти цього. "Сама думка, що минуле як таке здатне бути об'єктом науки, абсурдна".

Виникнення історичної науки відноситься до часів давніх цивілізацій. «Батьком історії» прийнято вважати давньогрецького історика Геродота, який склав працю, присвячену греко-перським війнам. Однак це навряд чи справедливо, оскільки Геродот використовував не так історичні дані, як сказання, перекази та міфи. І праця його не може вважатися цілком достовірною. Значно більше підстав вважатися батьками історії у Фукідіда, Полібія, Арріана, Публія Корнелія Тацита, Амміана Марцелліна. Ці давні історики використовували для опису подій документи, власні спостереження, свідчення очевидців. Усі давні народи вважали себе народами-історіографами та шанували історію як вчительку життя. Полібій писав: «уроки, почерпнуті з історії, найбільш вірно ведуть до освіти і підготовляють до зайняття громадськими справами, повість про випробування інших людей є зрозумілою чи єдиною наставницею, що навчає нас мужньо переносити мінливості долі.».

І хоча з часом люди стали сумніватися в тому, що історія може навчити наступні покоління не повторювати помилки попередніх, важливість вивчення історії не заперечувалася. Найвідоміший російський історик В.О.Ключевський у своїх роздумах про історію писав: «Історія нічого не вчить, а лише карає за незнання уроків».

Культурологіюцікавить насамперед світ мистецтва - живопис, архітектура, скульптура, танці, форми розваги та масові видовища, інститути освіти та науки. Суб'єктами культурної творчості виступають: а) індивіди; б) малі групи; в) великі групи. У цьому сенсі культурологія охоплює всі типи об'єднання людей, але тільки в тій мірі, як це стосується створення культурних цінностей.

Демографіявивчає населення - усі безліч людей, що становлять людське суспільство. Демографію цікавить насамперед те, як розмножуються, скільки живуть, чому і в якій кількості вмирають, куди пересуваються великі маси людей. Вона дивиться на людину частково як на природну, частково як на суспільну істоту. Народжуються, помирають та розмножуються всі живі істоти. На ці процеси впливають насамперед біологічні закони. Наприклад, наука довела, що понад 110-115 років людина жити не може. Такий його біологічний ресурс. Проте переважна більшість людей мешкає до 60-70 років. Але це сьогодні, а двісті років тому середня тривалість життя не перевищувала 30-40 років. У бідних та слаборозвинених країнах і сьогодні люди живуть менше, ніж у багатих та дуже розвинених. У людини тривалість життя визначається як біологічними, спадковими особливостями, так і соціальними умовами(Побут, праця, відпочинок, харчування).

3.7 . Соціальне та гуманітарне знання

Соціальне пізнання- це пізнання суспільства. Пізнання суспільства - процес дуже складний з низки причин.

1. Суспільство є найскладнішим із об'єктів пізнання. У суспільному житті всі події та явища настільки складні та різноманітні, настільки несхожі одна на одну і так химерно переплітаються, що виявити в ній певні закономірності дуже важко.

2. У соціальному пізнанні досліджуються як матеріальні (як у природознавстві), а й ідеальні, духовні відносини. Ці відносини значно складніші, різноманітніші та суперечливіші, ніж зв'язки в природі.

3. У соціальному пізнанні суспільство виступає як об'єкт, як і суб'єкт пізнання: люди творять власну історію, і вони ж пізнають її.

Говорячи про специфіку соціального пізнання, слід уникати крайнощів. З одного боку, не можна за допомогою теорії відносності Ейнштейна пояснити причини історичного відставання Росії. З іншого боку, не можна стверджувати непридатність для суспільствознавства тих методів, якими досліджується природа.

Первинним та елементарним методом пізнання є спостереження. Але воно відрізняється від того спостереження, яке використовують у природознавстві, спостерігаючи зірки. У суспільствознавстві пізнання стосується живих, наділених свідомістю об'єктів. І якщо, наприклад, зірки навіть при багаторічному спостереженні за ними залишаються абсолютно незворушними по відношенню до спостерігача та його намірів, то в суспільному житті все інакше. Як правило, виявляється зворотна реакція з боку об'єкта, що досліджується, що-небудь робить спостереження з самого початку неможливим, або перериває його десь посередині, або вносить в нього такі перешкоди, які істотно спотворюють результати дослідження. Тому невключене спостереження у суспільствознавстві дає недостатньо достовірні результати. Необхідний інший метод, який має назву включене спостереження. Воно здійснюється не з боку, не ззовні по відношенню до об'єкту, що вивчається (соціальній групі), а зсередини його.

При всій своїй значущості та необхідності спостереження в суспільствознавстві демонструє ті самі принципові недоліки, що і в інших науках. Спостерігаючи, ми не можемо змінювати об'єкт у напрямі, що цікавить нас, регулювати умови і хід досліджуваного процесу, відтворювати його настільки багаторазово, наскільки це потрібно для завершеності спостереження. Істотні недоліки спостереження значною мірою долаються у експеримент.

Експеримент має активний, перетворюючий характер. В експерименті ми втручаємося у природний перебіг подій. За В.А. Штоффу, експеримент можна визначити як вид діяльності, що робиться з метою наукового пізнання, відкриття об'єктивних закономірностей і яка перебуває у вплив на об'єкт (процес), що вивчається, за допомогою спеціальних інструментів і приладів. Завдяки експерименту вдається: 1) ізолювати об'єкт, що досліджується, від впливу побічних, несуттєвих і затемняючих його сутність явищ і вивчати його в «чистому» вигляді; 2) багаторазово відтворювати хід процесу в строго фіксованих умовах, що піддаються контролю та обліку; 3) планомірно змінювати, варіювати, комбінувати різні умови з метою отримання шуканого результату.

Соціальний експериментмає низку істотних особливостей.

1. Соціальний експеримент має конкретно-історичний характер. Експерименти у сфері фізики, хімії, біології можуть бути повторені у різні епохи, у різних країнах, бо закони розвитку природи не залежать ні від форми та типу виробничих відносин, ні від національних та історичних особливостей. Соціальні ж експерименти, націлені перетворення економіки, національно-державного устрою, системи виховання та освіти тощо. буд., можуть давати у різні історичні епохи, у різних країнах як різні, а й прямо протилежні результати.

2. Об'єкт соціального експерименту має набагато менший ступінь ізоляції від подібних об'єктів, що залишаються поза експериментом, і всіх впливів даного суспільства в цілому. Тут неможливі такі надійні ізолюючі пристрої, як вакуумні насоси, захисні екрани і т. п., що застосовуються у процесі фізичного експерименту. А це означає, що соціальний експеримент не може бути здійснений з достатньою мірою наближення до «чистих умов».

3. Соціальний експеримент пред'являє підвищені вимоги до дотримання «техніки безпеки» у процесі його проведення порівняно з природничими експериментами, де допустимі навіть експерименти, що здійснюються методом проб і помилок. Соціальний експеримент у будь-якій точці свого протікання постійно безпосередньо впливає на самопочуття, добробут, фізичне та психічне здоров'я людей, залучених до «експериментальної» групи. Недооцінка будь-якої деталі, будь-який збій в ході експерименту може мати згубний вплив на людей і ніякими добрими намірамийого організаторів виправдати це неможливо.

4. Соціальний експеримент немає права проводитися з метою отримання безпосередньо теоретичного знання. Ставити досліди (експерименти) на людях антигуманно заради будь-якої теорії. Соціальний експеримент - експеримент, що констатує, підтверджує.

Одним з теоретичних методівпізнання є історичний методдослідження, тобто такий метод, який виявляє значні історичні факти та стадії розвитку, що дозволяє у результаті створити теорію об'єкта, розкрити логіку та закономірності його розвитку.

Інший метод – це моделювання.Під моделюванням розуміють такий метод наукового пізнання, при якому дослідження здійснюється не на самому об'єкті (оригіналі), що цікавить нас, а на його заступнику (аналозі), подібному з ним у певних відносинах. Як і в інших галузях наукового знання, моделювання в суспільствознавстві застосовується тоді, коли сам предмет недоступний для безпосереднього вивчення (скажімо, взагалі ще не існує, наприклад, у прогностичних дослідженнях), або це безпосереднє вивчення вимагає колосальних витрат, або воно неможливе через етичні міркувань.

У своїй цілеспрямованої діяльності, з якої складається історія, людина завжди прагнула осягнути майбутнє. Особливо загострився інтерес до майбутнього в сучасну епоху у зв'язку зі становленням інформаційно-комп'ютерного суспільства, у зв'язку з тими глобальними проблемами, які ставлять під сумнів саме існування людства. Передбаченнявийшло перше місце.

Наукове передбаченняявляє собою таке знання про невідоме, яке ґрунтується на вже відомому знанні про сутність цікавих для нас явищ і процесів і про тенденції їх подальшого розвитку. Наукове передбачення не претендує на абсолютно точне та повне знання майбутнього, на свою обов'язкову достовірність: навіть ретельно вивірені та виважені прогнози виправдовуються лише з певним ступенем достовірності.

Духовне життя суспільства

©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторство, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2016-02-16

Класифікація наукової діяльності не така вже й велика, якщо її розділити на ті, які мають аксіомне підтвердження і ті, які «неточне» формулювання, то варіанти всього два. Якщо говорити термінами, то наука поділяється на гуманітарні та природничі науки. Є ще поняття суспільних наук, яке не одразу знаходить собі пояснення у багатьох громадян. Розберемося, чим гуманітарні науки відрізняються від суспільних.

Гуманітарні науки

Як уже було відмічено, гуманітарні науки не мають точного підтвердження та постулату. До них належать: психологія, економіка, філософія, соціологія, правознавство. Розуміння та набуття нових знань людської природи та мистецтва — це найголовніші ознаки гуманітарних наук. Це нормативні знання освіченої людини. Поглибленням науки врегулювання цілісності щодо людини та ядра природи досліджують вчені та професори.

Хоча ще зовсім недавно гуманітарні науки були обмежені у дослідженні соціального управління, то тепер сучасна наука- Навпаки, прагне вирішити проблему громадського конструювання соціального населення. Головний напрямок якого на сьогоднішній день набув певного прогресу та інтересу у багатьох учених-гуманістів — це дослідження суспільства та його можливостей перед технологічними відкриттями, а також знання соціальної статистики.

Громадські науки

Суспільні науки окрім перерахованих гуманітарних охоплюють ще й соціальне коло досліджень- це історія, юриспруденція, лінгвістика, риторика, політологія, педагогіка, культурологія, географія, антропологія. Такий великий спектр наук вивчає історичні етапи минулого, а також, що може статися в історії майбутнього. Вирішує фундаментальні теореми соціального суспільства. Ця наука досліджує людські взаємини та позиції.

Ще в недалекому минулому суспільні науки не мали під собою основи та розглядалися лише з погляду необхідності у тій чи іншій галузі. На сьогоднішній день вони є актуальними для всіх верств суспільства. Теорія про те, що люди зможуть керувати собою за допомогою соціальної статистики та досліджень стає популярною та розглянутою.

Подібність двох наук

Деякі науки такі як історія, політологія та соціологія є певною мірою провісниками майбутнього, тобто. керуючись навичками історичного минулого та аналізом суспільного політичного настрою суспільства, політологи та соціологи можуть передбачити оцінку того, що може статися у майбутньому. Таким чином, соціологія, історія та політологія тісно пов'язані між собою. Характерною відмінністю є те що, що політологія вивчає теорії, а соціологія цілі соціальні корпорації.

Філософія, політологія та психологія мають між собою спільні риси. Всі ці науки головним чином досліджують суспільні погляди та людський образ дій у тій чи іншій ситуації. Досвід філософії консультують політологів у деяких питаннях, що стосуються відносин народів та ролі держави у суспільному добробуті. Психологія також може бути як гуманітарною наукою, і суспільною. Думка про те, чому так вчинить людина і чим вона керувалася дуже доречною і певною мірою необхідна для розвитку правильного перспективного верху.

Науки, які входять до складу гуманітарних не можуть бути стандартними та ізольованими одними теоріями, вони затребувані та охоплюють науки громадського оточення. І навпаки, вони знаходять спільну основу у своїх пошуках.

Відмінність гуманітарних та суспільних наук

Якщо казати простою мовою, то гуманітарні науки спрямовані вивчення людини з погляду його внутрішньої натури: духовність, моральність, культурність, винахідливість. У свою чергу громадські спрямовані на вивчення не тільки внутрішньої природи людини, але і її дії в тій чи іншій ситуації, світогляд на те, що відбувається в суспільстві.
Є кілька основних відмінностей між гуманітарними та суспільними науками:

1. Абстрактні поняття, що виявляють ознаки та властивості орієнтовані у гуманітарних науках. Наприклад, «досвідчена людина», даному випадкурозглядається не сама людина, а той досвід, який він отримав. Суспільні науки акцентують свою увагу на людині та її діяльності в соціальному суспільстві.
2. Щоб теоретично орієнтуватися у вивченні соціального розвитку суспільства, науковці суспільних наук користуються перевіреними інструментами та правилами. У гуманітарних науках мало практикують.