Signes de concept d'institutions sociales de fonction. Institutions sociales de la société

Introduction

1. Le concept "d'institution sociale" et "d'organisation sociale".

2. Types d'institutions sociales.

3. Fonctions et structure des institutions sociales.

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

Introduction

Le terme "institution sociale" est utilisé dans une grande variété de sens. Ils parlent de l'institution de la famille, de l'institution de l'éducation, des soins de santé, de l'institution de l'État, etc. Le premier sens, le plus souvent utilisé, du terme "institution sociale" est associé aux caractéristiques de tout type d'ordre, formalisation et standardisation des rapports sociaux et des relations. Et le processus de rationalisation, de formalisation et de normalisation s'appelle l'institutionnalisation.

Le processus d'institutionnalisation comprend un certain nombre de points : 1) L'un des conditions nécessaires l'émergence d'institutions sociales sert le besoin social correspondant. Les institutions sont conçues pour organiser les activités communes des personnes afin de répondre à certains besoins sociaux. Ainsi, l'institution de la famille satisfait le besoin de reproduction de l'espèce humaine et d'éducation des enfants, met en œuvre les relations entre les sexes, les générations, etc. L'institution d'enseignement supérieur forme la main-d'œuvre, permet à une personne de développer son capacités pour les réaliser dans des activités ultérieures et assurer sa propre existence, etc. L'émergence de certains besoins sociaux, ainsi que les conditions de leur satisfaction, sont les premiers moments nécessaires de l'institutionnalisation. 2) Une institution sociale est formée sur la base de liens sociaux, les interactions et les relations de personnes spécifiques d'individus, de groupes sociaux et d'autres communautés. Mais celui-ci, comme d'autres systèmes sociaux, ne peut être réduit à la somme de ces individus et de leurs interactions. Les institutions sociales sont de nature supra-individuelle, ont leur propre qualité systémique.

Par conséquent, une institution sociale est une entité publique indépendante qui a sa propre logique de développement. De ce point de vue, les institutions sociales peuvent être considérées comme des systèmes sociaux organisés caractérisés par la stabilité de la structure, l'intégration de leurs éléments et une certaine variabilité de leurs fonctions.

3) Troisième élément essentiel institutionnalisation

est la conception organisationnelle d'une institution sociale. Extérieurement, une institution sociale est un ensemble d'individus, d'institutions, dotés de certaines ressources matérielles et remplissant une certaine fonction sociale.

Ainsi, chaque institution sociale se caractérise par la présence d'un objectif de son activité, de fonctions spécifiques qui assurent la réalisation d'un tel objectif, d'un ensemble de positions sociales et de rôles typiques de cette institution. Sur la base de ce qui précède, nous pouvons donner la définition suivante d'une institution sociale. Les institutions sociales sont des associations organisées de personnes remplissant certaines fonctions importantes sur le plan social, assurant la réalisation conjointe d'objectifs basés sur les rôles sociaux joués par les membres, fixés par des valeurs sociales, des normes et des modèles de comportement.

Il est nécessaire de faire la distinction entre des concepts tels que « institution sociale » et « organisation ».

1. Le concept d'"institution sociale" et d'"organisation sociale"

Les institutions sociales (du latin institutum - établissement, établissement) sont des formes stables historiquement établies d'organisation d'activités communes de personnes.

Les institutions sociales régissent le comportement des membres de la communauté par un système de sanctions et de récompenses. Dans la gestion et le contrôle social, les institutions jouent un rôle très important. Leur tâche n'est pas seulement de coercition. Dans chaque société, il existe des institutions qui garantissent la liberté dans certaines activités - la liberté de créativité et d'innovation, la liberté d'expression, le droit de recevoir une certaine forme et un certain montant de revenus, le logement et la liberté service médical etc. Par exemple, les écrivains et les artistes ont garanti la liberté de création, la recherche de nouvelles formes artistiques ; les scientifiques et les spécialistes entreprennent d'étudier de nouveaux problèmes et de rechercher de nouveaux solutions techniques etc. Les institutions sociales peuvent être caractérisées tant du point de vue de leur structure externe, formelle (« matérielle »), que de leur contenu interne.

Extérieurement, une institution sociale ressemble à un ensemble d'individus, d'institutions, dotés de certaines ressources matérielles et remplissant une fonction sociale spécifique. Du point de vue du contenu, il s'agit d'un certain système de normes de comportement orientées vers l'opportunité de certains individus dans des situations spécifiques. Ainsi, s'il existe une justice en tant qu'institution sociale, elle peut être caractérisée extérieurement comme un ensemble de personnes, d'institutions et de moyens matériels administrant la justice, alors d'un point de vue substantiel, c'est un ensemble de modèles de comportement standardisés de personnes éligibles fournissant cette fonction sociale. Ces normes de conduite s'incarnent dans certains rôles caractéristiques de la justice (rôle de juge, de procureur, d'avocat, d'enquêteur, etc.).

L'institution sociale détermine ainsi l'orientation de l'activité sociale et des relations sociales à travers un système mutuellement convenu de normes de comportement orientées de manière opportune. Leur émergence et leur regroupement en système dépendent du contenu des tâches résolues par l'institution sociale. Chacune de ces institutions se caractérise par la présence d'un objectif d'activité, de fonctions spécifiques qui assurent sa réalisation, d'un ensemble de positions et de rôles sociaux, ainsi que d'un système de sanctions qui encouragent le comportement souhaité et suppriment les comportements déviants.

Par conséquent, les institutions sociales remplissent dans la société les fonctions de gestion sociale et de contrôle social comme l'un des éléments de la gestion. Le contrôle social permet à la société et à ses systèmes d'imposer des conditions normatives dont la violation est préjudiciable au système social. Les principaux objets d'un tel contrôle sont les normes légales et morales, les coutumes, les décisions administratives, etc. L'effet du contrôle social est réduit, d'une part, à l'application de sanctions contre les comportements qui violent les restrictions sociales, d'autre part, à l'approbation d'un comportement souhaitable. Le comportement des individus est conditionné par leurs besoins. Ces besoins peuvent être satisfaits de diverses manières, et le choix des moyens pour les satisfaire dépend du système de valeurs adopté par une communauté sociale donnée ou la société dans son ensemble. L'adoption d'un certain système de valeurs contribue à l'identité du comportement des membres de la communauté. L'éducation et la socialisation visent à transmettre aux individus les modèles de comportement et les modes d'activité établis dans une communauté donnée.

Les scientifiques comprennent une institution sociale comme un complexe, couvrant, d'une part, un ensemble de rôles et de statuts conditionnés par des valeurs normatives et conçus pour répondre à certains besoins sociaux, et d'autre part, une entité sociale créée pour utiliser les ressources de la société sous la forme d'interaction pour répondre à ce besoin.

Les institutions sociales et les organisations sociales sont étroitement liées. Il n'y a pas de consensus parmi les sociologues sur la façon dont ils se rapportent les uns aux autres. Certains pensent qu'il n'est pas du tout nécessaire de distinguer ces deux concepts, ils les utilisent comme des synonymes, car de nombreux phénomènes sociaux, tels que le système de sécurité sociale, l'éducation, l'armée, la justice, la banque, peuvent être considérés simultanément à la fois en tant qu'institution sociale et en tant qu'organisation sociale, tandis que d'autres les distinguent plus ou moins clairement. La difficulté de tracer une «ligne de partage des eaux» claire entre ces deux concepts est due au fait que les institutions sociales dans le processus de leur activité agissent comme des organisations sociales - elles sont structurellement conçues, institutionnalisées, ont leurs propres objectifs, fonctions, normes et règles. La difficulté réside dans le fait qu'en essayant de distinguer une organisation sociale comme une composante structurelle indépendante ou phénomène social il faut répéter ces propriétés et caractéristiques qui sont également caractéristiques d'une institution sociale.

Il convient également de noter qu'en règle générale, il y a beaucoup plus d'organisations que d'institutions. Pour la mise en œuvre pratique des fonctions, buts et objectifs d'une institution sociale, plusieurs organisations sociales spécialisées sont souvent formées. Par exemple, sur la base de l'institut de la religion, diverses églises et organisations religieuses, églises et confessions (orthodoxie, catholicisme, islam, etc.)

2. Types d'institutions sociales

Les institutions sociales diffèrent les unes des autres par leur qualités fonctionnelles: 1) Les institutions économiques et sociales - propriété, change, argent, banques, associations économiques de divers types - assurent l'ensemble de la production et de la distribution de la richesse sociale, en reliant en même temps la vie économique aux autres domaines de la vie sociale.

2) Institutions politiques - l'État, les partis, les syndicats et d'autres types organismes publics poursuivre des objectifs politiques visant à établir et à maintenir une certaine forme de pouvoir politique. Leur totalité constitue le système politique d'une société donnée. Les institutions politiques assurent la reproduction et la préservation durable des valeurs idéologiques, stabilisent les structures de classes sociales qui dominent dans la société. 3) Les institutions socioculturelles et éducatives visent le développement et la reproduction ultérieure des valeurs culturelles et sociales, l'inclusion des individus dans une certaine sous-culture, ainsi que la socialisation des individus par l'assimilation de normes de comportement socioculturelles stables et, enfin, la protection de certaines valeurs et normes. 4) Orientation normative - mécanismes d'orientation morale et éthique et de régulation du comportement des individus. Leur but est de donner au comportement et à la motivation un argument moral, base éthique. Ces institutions affirment des valeurs humaines universelles impératives, des codes spéciaux et une éthique de comportement dans la communauté. 5) Sanction normative - réglementation sociale et sociale du comportement sur la base de normes, règles et réglementations inscrites dans des actes juridiques et administratifs. Le caractère contraignant des normes est assuré par le pouvoir coercitif de l'État et le système de sanctions appropriées. 6) Institutions cérémonielles-symboliques et situationnelles-conventionnelles. Ces institutions reposent sur l'adoption à plus ou moins long terme de normes conventionnelles (conventionnelles), leur consolidation officielle et officieuse. Ces normes régissent les contacts quotidiens, divers actes de comportement de groupe et intergroupe. Ils déterminent l'ordre et le mode de comportement mutuel, réglementent les modes de transmission et d'échange d'informations, les salutations, les adresses, etc., les règles des réunions, les réunions, les activités de certaines associations.

Les institutions sociales sont des formes durables d'organisation et de régulation vie publique. Ils peuvent être définis comme un ensemble de rôles et de statuts destinés à répondre à certains besoins sociaux.

Le terme « institution sociale » en sociologie, comme dans le langage courant ou dans d'autres sciences humaines, a plusieurs significations. La combinaison de ces valeurs peut être réduite à quatre principales :

1) un certain groupe de personnes appelées à accomplir des tâches importantes pour vivre ensemble ;

2) certains formes d'organisation un ensemble de fonctions exercées par certains membres au nom de l'ensemble du groupe ;

3) un ensemble d'institutions matérielles et de moyens d'activité qui permettent à certains individus autorisés d'exercer des fonctions sociales impersonnelles visant à satisfaire les besoins ou à réguler le comportement des membres du groupe ;

4) certains rôles sociaux particulièrement importants pour le groupe sont parfois appelés institutions.

Par exemple, lorsque nous disons qu'une école est une institution sociale, nous entendons par là un groupe de personnes travaillant dans une école. Dans un autre sens - les formes d'organisation des fonctions exercées par l'école ; dans le troisième sens, les plus importants pour l'école en tant qu'institution seront les institutions et les moyens dont elle dispose pour remplir les fonctions qui lui sont confiées par le groupe, et enfin, dans le quatrième sens, nous appellerons le rôle social de l'enseignant une institution. Par conséquent, nous pouvons parler de différentes manières de définir les institutions sociales : matérielles, formelles et fonctionnelles. Dans toutes ces approches, on peut cependant souligner certains éléments communs, qui forment la composante principale de l'institution sociale.

Au total, il existe cinq besoins fondamentaux et cinq institutions sociales de base :

1) la nécessité de la reproduction du genre (l'institution de la famille) ;

2) besoins de sécurité et d'ordre (état) ;

3) la nécessité d'obtenir des moyens de subsistance (production) ;

4) la nécessité du transfert des connaissances, la socialisation de la jeune génération (établissements d'enseignement public) ;

5) la nécessité de résoudre des problèmes spirituels (l'institut de la religion). Par conséquent, les institutions sociales sont classées selon les sphères publiques :

1) économiques (propriété, monnaie, régulation de la circulation monétaire, organisation et division du travail), qui servent à la production et à la distribution de valeurs et de services. Les institutions sociales économiques fournissent l'ensemble des relations de production dans la société, reliant la vie économique aux autres domaines de la vie sociale. Ces institutions sont formées sur la base matérielle de la société ;

2) politiques (parlement, armée, police, parti) réglementent l'utilisation de ces valeurs et services et sont associés au pouvoir. La politique au sens étroit du terme est un ensemble de moyens, de fonctions, reposant principalement sur la manipulation des éléments de pouvoir pour établir, exécuter et maintenir le pouvoir. Les institutions politiques (État, partis, organisations publiques, tribunaux, armée, parlement, police) expriment sous une forme concentrée les intérêts et les relations politiques existant dans une société donnée ;

3) les institutions de la parenté (mariage et famille) sont associées à la régulation de la maternité, des relations entre époux et enfants et de la socialisation des jeunes ;

4) les établissements d'enseignement et de culture. Leur tâche est de renforcer, créer et développer la culture de la société, pour la transmettre aux générations futures. Il s'agit notamment des écoles, des instituts, des institutions artistiques, des syndicats créatifs ;

5) les institutions religieuses organisent l'attitude d'une personne envers les forces transcendantales, c'est-à-dire envers les forces supersensibles agissant en dehors du contrôle empirique d'une personne, et l'attitude envers objets sacrés et forces. Les institutions religieuses de certaines sociétés ont une forte influence sur le cours des interactions et des relations interpersonnelles, créant un système de valeurs dominantes et devenant des institutions dominantes (l'influence de l'islam sur tous les aspects de la vie publique dans certains pays du Moyen-Orient).

Les institutions sociales performent Fonctionnalités suivantes ou tâches de la vie publique :

1) créer une opportunité pour les membres de la société de satisfaire différents types de besoins ;

2) réglementer les actions des membres de la société dans le cadre des relations sociales, c'est-à-dire assurer la mise en œuvre des actions souhaitables et mener des répressions en relation avec les actions indésirables ;

3) assurer la stabilité de la vie publique en soutenant et en poursuivant les fonctions publiques impersonnelles ;

4) réaliser l'intégration des aspirations, des actions et des relations des individus et assurer la cohésion interne de la communauté.

Tenant compte de la théorie des faits sociaux d'E. Durkheim et partant du fait que les institutions sociales doivent être considérées comme les faits sociaux les plus importants, les sociologues en ont déduit toute la ligne de base caractéristiques sociales que les institutions sociales devraient avoir :

1) les institutions sont perçues par les individus comme une réalité extérieure. En d'autres termes, l'institution pour toute personne individuelle est quelque chose d'extérieur, existant séparément de la réalité des pensées, des sentiments ou des fantasmes de l'individu lui-même. Par cette caractéristique, l'institution ressemble à d'autres entités de la réalité extérieure — même les arbres, les tables et les téléphones — dont chacune est extérieure à l'individu ;

2) les institutions sont perçues par l'individu comme une réalité objective. Une chose est objectivement réelle lorsque toute personne reconnaît qu'elle existe réellement, et indépendamment de sa conscience, et qu'elle lui est donnée dans ses sensations ;

3) les institutions ont un pouvoir coercitif. Dans une certaine mesure, cette qualité est impliquée par les deux précédentes : le pouvoir fondamental de l'institution sur l'individu est précisément qu'elle existe objectivement, et l'individu ne peut souhaiter qu'elle disparaisse à son gré ou selon son caprice. Dans le cas contraire, des sanctions négatives peuvent survenir ;

4) les institutions ont une autorité morale. Les institutions proclament leur droit à la légitimation - c'est-à-dire qu'elles se réservent le droit non seulement de punir le contrevenant de quelque manière que ce soit, mais également de lui adresser une réprimande morale. Bien sûr, les institutions varient dans leur degré de force morale. Ces variations s'expriment généralement dans le degré de sanction infligé au contrevenant. L'état dans un cas extrême peut le priver de sa vie ; des voisins ou des collègues peuvent le boycotter. Dans les deux cas, la punition s'accompagne d'un sens indigné de la justice chez les membres de la société qui y sont impliqués.

Le développement de la société passe en grande partie par le développement des institutions sociales. Plus la sphère institutionnalisée du système de liens sociaux est large, plus la société a d'opportunités. La diversité des institutions sociales, leur évolution est peut-être le critère le plus juste de la maturité et de la fiabilité d'une société. Le développement des institutions sociales se manifeste selon deux variantes principales : premièrement, l'émergence de nouvelles institutions sociales ; deuxièmement, l'amélioration des institutions sociales déjà établies.

La formation et la formation d'une institution sous la forme dans laquelle nous l'observons (et participons à son fonctionnement) prend une période historique assez longue. Ce processus est appelé institutionnalisation en sociologie. Autrement dit, l'institutionnalisation est le processus par lequel certaines pratiques sociales deviennent suffisamment régulières et durables pour être qualifiées d'institutionnelles.

Les conditions préalables les plus importantes pour l'institutionnalisation - la formation et l'établissement d'une nouvelle institution - sont les suivantes :

1) l'émergence de certains besoins sociaux pour de nouveaux types et types de pratiques sociales et les conditions socio-économiques et politiques qui leur correspondent ;

2) développement du nécessaire Structures organisationnelles et les normes et règles de conduite connexes ;

3) l'intériorisation par les individus de nouvelles normes et valeurs sociales, la formation sur cette base de nouveaux systèmes de besoins individuels, d'orientations de valeurs et d'attentes (et, par conséquent, des idées sur les modèles de nouveaux rôles - les leurs et corrélés avec eux).

L'achèvement de ce processus d'institutionnalisation est l'émergence d'un nouveau type de pratique sociale. En conséquence, il se forme nouvel ensemble rôles, ainsi que des sanctions formelles et informelles pour la mise en œuvre du contrôle social sur les types de comportement concernés. L'institutionnalisation est donc le processus par lequel une pratique sociale devient suffisamment régulière et continue pour être qualifiée d'institution.

1.Planification……………………………………………………………………………………1

2. Présentation……………………………………………………………………………..2

3. La notion « d'Institution sociale »…………………………………………..3

4. Évolution des institutions sociales……………………………………………..5

5. Typologie des institutions sociales………………………………………….…...6

6. Fonctions et dysfonctionnements des institutions sociales……………………….……8

7. L'éducation comme institution sociale……………………………..….…...11

8. Conclusion…………………………………………………………………………….13

9. Références………………………………………………….……..………15

Introduction.

La pratique sociale montre qu'il est vital pour la société humaine de consolider certains types de relations sociales, de les rendre obligatoires pour les membres d'une certaine société ou d'un certain groupe social. Cela s'applique principalement aux relations sociales dans lesquelles les membres d'un groupe social assurent la satisfaction des besoins les plus importants nécessaires au bon fonctionnement du groupe en tant qu'unité sociale intégrale. Ainsi, le besoin de reproduction des biens matériels oblige les gens à consolider et à maintenir les relations de production ; la nécessité de socialiser la jeune génération et d'éduquer les jeunes sur les échantillons de la culture du groupe rend nécessaire de consolider et d'entretenir les relations familiales, la relation de formation des jeunes.

La pratique de la consolidation des relations visant à répondre aux besoins urgents consiste à créer un système rigidement fixé de rôles et de statuts qui prescrivent des règles de comportement pour les individus dans les relations sociales, ainsi qu'à déterminer un système de sanctions afin d'obtenir le strict respect de ces règles. de comportement.

Des systèmes de rôles, de statuts et de sanctions sont créés sous la forme d'institutions sociales, qui sont les types de liens sociaux les plus complexes et les plus importants pour la société. Ce sont les institutions sociales qui soutiennent les activités de coopération conjointes dans les organisations, déterminent des modèles durables de comportement, d'idées et d'incitations.

Le concept d '«institution» est l'un des plus centraux en sociologie, par conséquent l'étude des relations institutionnelles est l'une des principales tâches scientifiques auxquelles sont confrontés les sociologues.

Le concept d'"institution sociale".

Le terme "institution sociale" est utilisé dans une grande variété de sens.

L'une des premières définitions détaillées d'une institution sociale a été donnée par le sociologue et économiste américain T. Veblen. Il considérait l'évolution de la société comme un processus de sélection naturelle des institutions sociales. De par leur nature, ils représentent des manières habituelles de répondre aux stimuli créés par des changements externes.

Un autre sociologue américain, C. Mills, comprenait l'institution comme la forme d'un certain ensemble de rôles sociaux. Il a classé les institutions selon les tâches accomplies (religieuses, militaires, éducatives, etc.) qui forment l'ordre institutionnel.

Le sociologue allemand A. Gehlen interprète une institution comme une institution régulatrice qui oriente les actions des gens dans une certaine direction, tout comme les institutions contrôlent le comportement des animaux.

Selon L. Bovier, une institution sociale est un système d'éléments culturels axés sur la satisfaction d'un ensemble de besoins ou d'objectifs sociaux spécifiques.

J. Bernard et L. Thompson interprètent l'institution comme un ensemble de normes et de modèles de comportement. Il s'agit d'une configuration complexe de coutumes, de traditions, de croyances, d'attitudes, de lois qui ont un but spécifique et remplissent des fonctions spécifiques.

Dans la littérature sociologique domestique, une institution sociale est définie comme la composante principale de la structure sociale de la société, intégrant et coordonnant de nombreuses actions individuelles des personnes, ordonnant les relations sociales dans zones individuelles ah la vie sociale.

Selon S.S. Frolov, une institution sociale est un système organisé de relations et de normes sociales qui combine des valeurs sociales importantes et des procédures qui répondent aux besoins fondamentaux de la société.

Selon M.S. Komarov, les institutions sociales sont des complexes normatifs de valeurs à travers lesquels les actions des personnes dans des domaines vitaux - l'économie, la politique, la culture, la famille, etc. sont dirigées et contrôlées.

Si nous résumons toute la variété des approches ci-dessus, alors une institution sociale est :

Système de rôles, qui comprend également des normes et des statuts ;

Un ensemble de coutumes, de traditions et de règles de conduite ;

Organisation formelle et informelle ;

Un ensemble de normes et d'institutions régissant un domaine particulier

relations publiques;

Un ensemble distinct d'actions sociales.

Ce. on voit que le terme « institution sociale » peut avoir différentes définitions :

Une institution sociale est une association organisée de personnes remplissant certaines fonctions socialement significatives, assurant la réalisation conjointe d'objectifs basés sur les membres de leurs rôles sociaux, fixés par des valeurs sociales, des normes et des modèles de comportement.

Les institutions sociales sont des institutions conçues pour répondre aux besoins fondamentaux de la société.

Une institution sociale est un ensemble de normes et d'institutions qui régissent un certain domaine des relations sociales.

Une institution sociale est un système organisé de connexions et de normes sociales qui combine des valeurs sociales importantes et des procédures qui répondent aux besoins fondamentaux de la société.

L'évolution des institutions sociales.

Le processus d'institutionnalisation, c'est-à-dire formation d'une institution sociale, comporte plusieurs étapes successives :

L'émergence d'un besoin dont la satisfaction nécessite une action concertée organisée ;

Formation d'objectifs communs;

L'émergence de normes et de règles sociales au cours d'une interaction sociale spontanée, réalisée par essais et erreurs ;

L'émergence de procédures liées aux règles et règlements;

Institutionnalisation des normes et règles, procédures, c.-à-d. leur adoption, application pratique ;

Mise en place d'un système de sanctions pour maintenir les normes et règles, différenciation de leur application au cas par cas ;

Création d'un système de statuts et de rôles couvrant tous les membres de l'institut sans exception.

La naissance et la mort d'une institution sociale sont bien visibles dans l'exemple de l'institution des nobles duels d'honneur. Les duels étaient une méthode institutionnalisée pour régler les relations entre les nobles dans la période du XVIe au XVIIIe siècle. Cette institution d'honneur est née de la nécessité de protéger l'honneur d'un noble et de rationaliser les relations entre les représentants de cette couche sociale. Peu à peu, le système de procédures et de normes s'est développé et les querelles et scandales spontanés se sont transformés en bagarres et bagarres hautement formalisées avec des rôles spécialisés (directeur en chef, seconds, médecins, préposés). Cette institution soutenait l'idéologie de l'honneur noble immaculé, adoptée principalement dans les couches privilégiées de la société. L'institution des duels prévoyait des normes assez strictes pour protéger le code d'honneur: un noble qui recevait un défi en duel devait soit accepter le défi, soit quitter la vie publique avec le stigmate honteux de la lâcheté. Mais avec le développement des relations capitalistes, les normes éthiques de la société ont changé, ce qui s'est exprimé notamment dans l'inutilité de défendre le noble honneur les armes à la main. Un exemple du déclin de l'institution des duels est le choix absurde des armes de duel par Abraham Lincoln : lancer des pommes de terre à une distance de 20 m.Alors cette institution a progressivement cessé d'exister.

Typologie des institutions sociales.

Une institution sociale est divisée en principale (basique, fondamentale) et non principale (non principale, fréquente). Ces derniers se cachent à l'intérieur des premiers, faisant partie d'eux en tant que formations plus petites.

En plus de diviser les établissements en établissements principaux et non principaux, ils peuvent être classés selon d'autres critères. Par exemple, les institutions peuvent différer par le moment de leur émergence et leur durée d'existence (institutions permanentes et à court terme), la sévérité des sanctions appliquées en cas de violation des règles, les conditions d'existence, la présence ou l'absence d'un système de gestion bureaucratique , la présence ou l'absence de règles et de procédures formelles.

Ch. Mills a dénombré cinq ordres institutionnels dans la société moderne, en fait, entendant par là les principales institutions :

Économique - institutions qui organisent l'activité économique;

Politique - institutions du pouvoir ;

Famille - institutions qui réglementent les relations sexuelles, la naissance et la socialisation des enfants;

Militaire - institutions qui protègent les membres de la société contre les dangers physiques ;

Religieux - institutions qui organisent le culte collectif des dieux.

Le but des institutions sociales est de satisfaire les besoins vitaux les plus importants de la société dans son ensemble. Cinq de ces besoins fondamentaux sont connus, ils correspondent à cinq institutions sociales de base :

La nécessité de la reproduction du genre (l'institution de la famille et du mariage).

Le besoin de sécurité et d'ordre social (l'institution de l'État et d'autres institutions politiques).

La nécessité d'obtenir et de produire des moyens de subsistance (institutions économiques).

La nécessité du transfert des connaissances, la socialisation de la jeune génération, la formation du personnel (institut d'éducation).

La nécessité de résoudre les problèmes spirituels, le sens de la vie (Institut de la religion).

Les institutions non essentielles sont également appelées pratiques sociales. Chaque grande institution a ses propres systèmes de pratiques établies, méthodes, techniques, procédures. Ainsi, les institutions économiques ne peuvent se passer de mécanismes et pratiques tels que la conversion monétaire, la protection de la propriété privée,

sélection professionnelle, placement et évaluation du travail des employés, marketing,

marché, etc... Au sein de l'institution de la famille et du mariage, il existe des institutions de paternité et de maternité, de dénomination, de vengeance familiale, d'héritage du statut social des parents, etc.

Les institutions politiques non principales comprennent, par exemple, les institutions d'examen médico-légal, d'enregistrement des passeports, de poursuites judiciaires, de plaidoyer, de jurys, de contrôle judiciaire des arrestations, du pouvoir judiciaire, de la présidence, etc.

Les pratiques quotidiennes qui aident à organiser l'action concertée de grands groupes de personnes apportent certitude et prévisibilité à la réalité sociale, soutenant ainsi l'existence d'institutions sociales.

Fonctions et dysfonctionnements des institutions sociales.

Fonction(du latin - exécution, mise en œuvre) - la nomination ou le rôle qu'une certaine institution ou un processus social joue par rapport à l'ensemble (par exemple, la fonction de l'État, de la famille, etc. dans la société.)

Fonction une institution sociale est le bénéfice qu'elle apporte à la société, c'est-à-dire c'est un ensemble de tâches à résoudre, d'objectifs à atteindre, de services à rendre.

La mission première et la plus importante des institutions sociales est de répondre aux besoins vitaux les plus importants de la société, c'est-à-dire sans laquelle la société ne peut exister en tant que société actuelle. En effet, si l'on veut comprendre quelle est l'essence de la fonction de telle ou telle institution, il faut la relier directement à la satisfaction des besoins. E. Durheim a été l'un des premiers à souligner ce lien : « Se demander quelle est la fonction de la division du travail, c'est rechercher à quel besoin elle correspond.

Aucune société ne peut exister si elle ne se reconstitue pas constamment avec de nouvelles générations de personnes, se nourrit, vit dans la paix et l'ordre, acquiert de nouvelles connaissances et les transmet aux générations suivantes, s'occupe des questions spirituelles.

Liste des universels, c'est-à-dire les fonctions inhérentes à toute institution peuvent être poursuivies en y incluant la fonction de consolidation et de reproduction des relations sociales, les fonctions de régulation, d'intégration, de diffusion et de communication.

En plus de l'universel, il existe des fonctions spécifiques. Il s'agit de fonctions inhérentes à certaines institutions et non caractéristiques d'autres, par exemple, mettre de l'ordre dans la société (l'État), découvrir et transférer de nouvelles connaissances (science et éducation), etc.

La société est organisée de telle manière qu'un certain nombre d'institutions remplissent plusieurs fonctions simultanément, et en même temps, plusieurs institutions peuvent se spécialiser dans l'exercice d'une fonction à la fois. Par exemple, la fonction d'éducation ou de socialisation des enfants est assurée par des institutions telles que la famille, l'église, l'école, l'État. En même temps, l'institution de la famille remplit non seulement la fonction d'éducation et de socialisation, mais aussi des fonctions telles que la reproduction des personnes, la satisfaction dans l'intimité, etc.

À l'aube de sa création, l'État s'acquitte d'un éventail restreint de tâches, principalement liées à l'établissement et au maintien des services internes et sécurité extérieure. Cependant, à mesure que la société devenait plus complexe, l'État en faisait de même. Aujourd'hui, il protège non seulement les frontières, lutte contre la criminalité, mais réglemente également l'économie, fournit une sécurité sociale et une assistance aux pauvres, perçoit des impôts et soutient les soins de santé, la science, les écoles, etc.

L'Église a été créée dans le but de résoudre d'importants problèmes de vision du monde et d'établir les normes morales les plus élevées. Mais à l'époque moderne, elle a également commencé à s'engager dans l'éducation, activité économique(économie monastique), la préservation et la transmission des savoirs, travail de recherche(écoles religieuses, gymnases, etc.), tutelle.

Si une institution, en plus de bénéficier, nuit à la société, alors une telle action est appelée dysfonctionnement. Une institution est dite dysfonctionnelle lorsque certaines des conséquences de ses activités interfèrent avec la réalisation d'une autre activité sociale ou d'une autre institution. Ou, comme un dictionnaire sociologique définit le dysfonctionnement, c'est « toute activité sociale qui contribue négativement au maintien d'une performance efficace. système social».

Par exemple, les institutions économiques, à mesure qu'elles se développent, imposent des exigences de plus en plus exigeantes aux fonctions sociales que l'institution d'éducation doit remplir.

Ce sont les besoins de l'économie qui conduisent dans les sociétés industrielles au développement de l'alphabétisation de masse, puis à la nécessité de former un nombre croissant de spécialistes qualifiés. Mais si l'institution d'éducation ne fait pas face à sa tâche, si l'éducation est très mal mise en avant, ou si elle ne forme pas les spécialistes dont l'économie a besoin, alors la société ne recevra pas d'individus développés ou de professionnels de premier ordre. Les écoles et les universités libéreront dans la vie des routines, des dilettantes, des semi-savants, ce qui signifie que les institutions de l'économie ne pourront pas répondre aux besoins de la société.

Ainsi les fonctions se transforment en dysfonctionnements, le plus en moins.

Ainsi, l'activité d'une institution sociale est considérée comme une fonction si elle contribue au maintien de la stabilité et de l'intégration de la société.

Les fonctions et les dysfonctionnements des institutions sociales sont explicite, s'ils sont distinctement exprimés, reconnus de tous et bien évidents, ou latent s'ils sont cachés et restent inconscients pour les participants du système social.

Les fonctions explicites des institutions sont à la fois attendues et nécessaires. Ils sont formés et déclarés dans des codes et fixés dans le système des statuts et des rôles.

Les fonctions latentes sont le résultat involontaire des activités des institutions ou des personnes qui les représentent.

L'État démocratique qui a été établi en Russie au début des années 1990 avec l'aide de nouvelles institutions de pouvoir - parlement, gouvernement et président, semble-t-il, cherchait à améliorer la vie du peuple, à créer des relations civilisées dans la société et à inspirer le respect aux citoyens pour la loi. Ce sont les buts et objectifs explicites déclarés dans tous les buts entendus. En réalité, la criminalité a augmenté dans le pays et le niveau de vie a baissé. Tels étaient les sous-produits des efforts des institutions du pouvoir.

Les fonctions explicites témoignent de ce que les gens ont voulu réaliser dans le cadre de telle ou telle institution, tandis que les fonctions latentes témoignent de ce qu'il en est advenu.

Les fonctions explicites de l'école en tant qu'établissement d'enseignement comprennent

acquisition de l'alphabétisation et d'un certificat d'inscription, préparation à une université, formation aux rôles professionnels, assimilation des valeurs fondamentales de la société. Mais l'institution de l'école a aussi des fonctions cachées : acquérir un certain statut social qui permettra à un diplômé de gravir un échelon au-dessus d'un pair analphabète, nouer des amitiés scolaires fortes, accompagner les diplômés au moment de leur entrée sur le marché du travail.

Sans parler d'une foule de fonctions latentes telles que la formation des interactions en classe, le programme caché et les sous-cultures étudiantes.

explicite, c'est-à-dire De toute évidence, les fonctions de l'établissement d'enseignement supérieur peuvent être considérées comme préparant les jeunes au développement de divers rôles spéciaux et à l'assimilation des normes de valeurs, de la morale et de l'idéologie prévalant dans la société, et les implicites sont la consolidation de la inégalité entre ceux qui ont fait des études supérieures et ceux qui n'en ont pas.

L'éducation comme institution sociale.

Les valeurs matérielles et spirituelles et les connaissances accumulées par l'humanité doivent être transmises aux nouvelles générations, maintenant ainsi le niveau de développement atteint, son amélioration est impossible sans la maîtrise du patrimoine culturel. L'éducation est une composante essentielle du processus de socialisation de l'individu.

En sociologie, il est d'usage de distinguer éducation formelle et non formelle. Le terme éducation formelle implique l'existence dans la société d'institutions spéciales (écoles, universités) qui réalisent le processus d'apprentissage. Le fonctionnement du système éducatif formel est déterminé par les normes culturelles en vigueur dans la société, les attitudes politiques, qui sont incarnées dans la politique de l'État dans le domaine de l'éducation.

Le terme d'éducation non formelle fait référence à la formation non systématisée d'une personne avec des connaissances et des compétences qu'elle maîtrise spontanément dans le processus de communication avec l'environnement social environnant ou par l'assimilation individuelle d'informations. Malgré toute son importance, l'éducation non formelle joue un rôle de soutien par rapport au système d'éducation formelle.

Les caractéristiques les plus importantes du système éducatif moderne sont les suivantes :

Le transformer en un enseignement multi-étapes (primaire, secondaire et supérieur) ;

Influence décisive sur la personnalité (essentiellement l'éducation est le principal facteur de sa socialisation);

Prédestination dans une large mesure des opportunités de carrière, atteignant une position sociale élevée.

L'Institut d'éducation assure la stabilité sociale et l'intégration de la société en remplissant les fonctions suivantes :

Transmission et diffusion de la culture dans la société (car c'est par l'éducation que se transmettent de génération en génération les connaissances scientifiques, les réalisations artistiques, les normes morales, etc.) ;

Formation parmi les jeunes générations d'attitudes, d'orientations de valeurs et d'idéaux qui dominent dans la société ;

La sélection sociale, ou une approche différenciée des étudiants (l'une des fonctions les plus importantes de l'éducation formelle, lorsque la recherche de jeunes talents dans la société moderne est élevée au rang de politique de l'État) ;

Changement social et culturel mis en œuvre dans le processus de recherche et de découverte scientifique (les institutions modernes d'éducation formelle, principalement les universités, sont le principal ou l'un des centres scientifiques les plus importants dans toutes les branches de la connaissance).

Le modèle de la structure sociale de l'éducation peut être représenté comme composé de trois composantes principales :

étudiants;

enseignants;

Organisateurs et responsables de l'éducation.

Dans la société moderne, l'éducation est le moyen le plus important de réussir et un symbole de la position sociale d'une personne. L'élargissement du cercle des personnes hautement éduquées, l'amélioration du système d'éducation formelle ont un impact sur la mobilité sociale dans la société, la rendant plus ouverte et parfaite.

Conclusion.

Les institutions sociales apparaissent dans la société comme de grands produits non planifiés de la vie sociale. Comment ça se passe ? Les personnes appartenant à des groupes sociaux essaient de réaliser leurs besoins ensemble et recherchent différentes façons de le faire. Au cours de la pratique sociale, ils trouvent des modèles acceptables, des modèles de comportement, qui progressivement, par la répétition et l'évaluation, se transforment en coutumes et habitudes standardisées. Après un certain temps, ces schémas et schémas de comportement sont soutenus par l'opinion publique, acceptés et légitimés. Sur cette base, un système de sanctions est en cours d'élaboration. Ainsi, la coutume de prendre rendez-vous, étant un élément de l'institution de la parade nuptiale, s'est développée comme un moyen de choisir un partenaire. Les banques - un élément d'une institution commerciale - se sont développées comme un besoin d'épargner, de déménager, d'emprunter et d'économiser de l'argent, et se sont donc transformées en une institution indépendante. membres de temps à autre. des sociétés ou des groupes sociaux peuvent collecter, systématiser et donner une confirmation juridique de ces compétences et modèles pratiques, à la suite desquels les institutions changent et se développent.

Partant de là, l'institutionnalisation est un processus de définition et de consolidation des normes sociales, des règles, des statuts et des rôles, en les intégrant dans un système capable d'agir dans le sens de la satisfaction de certains besoins sociaux. L'institutionnalisation est le remplacement d'un comportement spontané et expérimental par un comportement prévisible, attendu, modélisé, régulé. Ainsi, la phase pré-institutionnelle du mouvement social se caractérise par des protestations et des discours spontanés, des comportements désordonnés. Apparaissent un court instant, puis les dirigeants du mouvement sont déplacés ; leur apparition dépend principalement d'appels vigoureux.

Chaque jour, une nouvelle aventure est possible, chaque rencontre est caractérisée par une séquence imprévisible d'événements émotionnels dans lesquels une personne ne peut imaginer ce qu'elle fera ensuite.

Avec l'apparition de moments institutionnels dans le mouvement social, la formation de Certaines règles et des normes de comportement partagées par la majorité de ses partisans. Le lieu de rassemblement ou de rassemblement est désigné, un délai clair pour les discours est déterminé ; chaque participant reçoit des instructions sur la façon de se comporter dans une situation donnée. Ces normes et règles sont progressivement acceptées et deviennent évidentes. Dans le même temps, un système de statuts sociaux et de rôles commence à se dessiner. Il y a des dirigeants stables qui sont formalisés selon la procédure acceptée (par exemple, ils sont choisis ou nommés). De plus, chaque membre du mouvement a un certain statut et remplit un rôle approprié : il peut être membre d'un atout organisationnel, faire partie du groupe de soutien d'un leader, être un agitateur ou un idéologue, etc. L'excitation est progressivement affaiblie sous l'influence de certaines normes, et le comportement de chaque participant devient standardisé et prévisible. Il existe des conditions préalables à des actions conjointes organisées. En conséquence, le mouvement social s'institutionnalise plus ou moins.

Ainsi, une institution est une forme particulière d'activité humaine basée sur une idéologie clairement développée, un système de règles et de normes, ainsi qu'un contrôle social développé sur leur mise en œuvre. Les activités institutionnelles sont exercées par des personnes organisées en groupes ou en associations, où la répartition en statuts et rôles s'effectue en fonction des besoins d'un groupe social donné ou de la société dans son ensemble. Les institutions maintiennent ainsi les structures sociales et l'ordre dans la société.

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L'un des facteurs qui caractérisent la société dans son ensemble est la totalité des institutions sociales. Leur emplacement semble être à la surface, ce qui en fait des objets d'observation et de contrôle particulièrement efficaces.

À son tour, un système organisé complexe avec ses propres normes et règles est une institution sociale. Ses signes sont différents, mais classés, et ce sont eux qui sont à considérer dans cet article.

Le concept d'institution sociale

Une institution sociale est l'une des formes d'organisation. Pour la première fois, ce concept a été appliqué. Selon le scientifique, toute la variété des institutions sociales crée ce qu'on appelle le cadre de la société. La division en formes, disait Spencer, se produit sous l'influence de la différenciation de la société. Il a divisé l'ensemble de la société en trois institutions principales, parmi lesquelles:

• reproducteur;
• distributif;
• régulateur.

L'avis d'E. Durkheim

E. Durkheim était convaincu qu'une personne en tant que personne ne peut se réaliser qu'avec l'aide d'institutions sociales. Ils sont également appelés à établir une responsabilité entre les formes interinstitutionnelles et les besoins de la société.

Karl Marx

L'auteur du célèbre "Capital" a évalué les institutions sociales du point de vue des relations professionnelles. Selon lui, l'institution sociale, dont les signes sont présents à la fois dans la division du travail et dans le phénomène de la propriété privée, s'est formée précisément sous leur influence.

Terminologie

Le terme « institution sociale » vient du mot latin « institution », qui signifie « organisation » ou « ordre ». En principe, toutes les caractéristiques d'une institution sociale se réduisent à cette définition.

La définition comprend la forme de consolidation et la forme de mise en œuvre des activités spécialisées. Le but des institutions sociales est d'assurer la stabilité du fonctionnement des communications au sein de la société.

La définition courte suivante du terme est également acceptable : une forme organisée et coordonnée de relations sociales, visant à répondre aux besoins importants pour la société.

Il est facile de voir que toutes les définitions fournies (y compris les opinions ci-dessus des scientifiques) sont basées sur "trois piliers":

• société;
• organisme;
• Besoins.

Mais ce ne sont pas encore des caractéristiques à part entière d'une institution sociale, mais plutôt des points clés qui doivent être pris en compte.

Conditions d'institutionnalisation

Le processus d'institutionnalisation est une institution sociale. Il se produit dans les conditions suivantes :

• le besoin social comme facteur qui satisfera la future institution ;
• les liens sociaux, c'est-à-dire l'interaction des personnes et des communautés, à la suite de laquelle les institutions sociales sont formées;
• expédient et règles;
• ressources matérielles et organisationnelles, humaines et financières nécessaires.

Étapes de l'institutionnalisation

Le processus de création d'une institution sociale passe par plusieurs étapes :

• l'émergence et la prise de conscience de la nécessité d'une institution ;
• établissement de normes comportement public dans le cadre du futur institut ;
• la création de ses propres symboles, c'est-à-dire un système de signes qui indiquera l'institution sociale en cours de création ;
• formation, développement et définition d'un système de rôles et de statuts ;
• création de la base matérielle de l'institut;
• l'intégration de l'institution dans le système social existant.

Caractéristiques structurelles d'une institution sociale

Des signes du concept d'"institution sociale" le caractérisent dans la société moderne.

Les caractéristiques structurelles couvrent :

• Champ d'activité, ainsi que les relations sociales.
• Les institutions qui ont certains pouvoirs pour organiser les activités des personnes, ainsi que pour mener à bien divers rôles et fonctions. Par exemple : public, organisationnel et remplissant les fonctions de contrôle et de gestion.
• Ces règles et normes spécifiques conçues pour réglementer le comportement des personnes dans une institution sociale particulière.
• Moyens matériels pour atteindre les objectifs de l'institut.
• Idéologie, buts et objectifs.

Types d'institutions sociales

La classification qui systématise les institutions sociales (tableau ci-dessous) divise ce concept en quatre certains types. Chacun d'eux comprend au moins quatre institutions plus spécifiques.

Quelles sont les institutions sociales ? Le tableau montre leurs types et exemples.

Dans certaines sources, les institutions sociales spirituelles sont appelées institutions de culture, et la sphère de la famille, à son tour, est parfois appelée stratification et parenté.

Signes généraux d'une institution sociale

Les signes généraux et en même temps les principaux d'une institution sociale sont les suivants:

• l'éventail des sujets qui, dans le cadre de leurs activités, entrent en relation ;
• la pérennité de ces relations ;
• une certaine organisation (et cela signifie, dans une certaine mesure, formalisée) ;
• normes et règles de comportement;
• fonctions qui assurent l'intégration de l'institution dans le système social.

Il faut comprendre que ces signes sont informels, mais découlent logiquement de la définition et du fonctionnement des diverses institutions sociales. Avec l'aide d'eux, entre autres, il convient d'analyser l'institutionnalisation.

Institution sociale : signes sur des exemples concrets

Chaque institution sociale spécifique a ses propres caractéristiques - des signes. Ils chevauchent étroitement les rôles, par exemple : les rôles principaux de la famille en tant qu'institution sociale. C'est pourquoi il est si révélateur de considérer des exemples et les signes et rôles qui leur correspondent.

La famille comme institution sociale

Un exemple classique d'institution sociale est, bien sûr, la famille. Comme on peut le voir dans le tableau ci-dessus, il appartient au quatrième type d'institutions couvrant le même domaine. Par conséquent, c'est la base et le but ultime du mariage, de la paternité et de la maternité. De plus, la famille les unit également.

Caractéristiques de cette institution sociale :

• liens de mariage ou de consanguinité;
• budget familial global;
• cohabitation dans le même logement.

Les rôles principaux sont réduits au dicton bien connu qu'elle est une "cellule de la société". En gros, c'est exactement ça. Les familles sont des particules qui forment ensemble la société. En plus d'être une institution sociale, la famille est aussi appelée un petit groupe social. Et ce n'est pas un hasard, car dès la naissance, une personne se développe sous son influence et en fait l'expérience tout au long de sa vie.

L'éducation comme institution sociale

L'éducation est un sous-système social. Il a sa propre structure et ses propres caractéristiques.

Éléments de base de l'éducation:

• organisations sociales et communautés sociales (établissements d'enseignement et division en groupes d'enseignants et d'étudiants, etc.);
• activité socioculturelle sous la forme d'un processus éducatif.

Les caractéristiques d'une institution sociale comprennent:

1. Normes et règles - à l'institut d'éducation, des exemples peuvent être envisagés: soif de connaissances, assiduité, respect des enseignants et des camarades de classe / camarades de classe.
2. Symbolisme, c'est-à-dire signes culturels - hymnes et armoiries des établissements d'enseignement, symbole animal de certains collèges célèbres, emblèmes.
3. Caractéristiques culturelles utilitaires telles que les salles de classe et les salles de classe.
4. Idéologie - le principe d'égalité entre les étudiants, le respect mutuel, la liberté d'expression et le droit de vote, ainsi que le droit à sa propre opinion.

Signes des institutions sociales : exemples

Résumons les informations présentées ici. Les caractéristiques d'une institution sociale comprennent:

• un ensemble de rôles sociaux (par exemple, père/mère/fille/sœur dans l'institution de la famille) ;
• modèles de comportement durables (par exemple, certains modèles pour l'enseignant et l'étudiant à l'institut d'éducation);
• les normes (par exemple, les codes et la Constitution de l'État) ;
• symbolisme (par exemple, l'institution du mariage ou une communauté religieuse);
• valeurs de base (c'est-à-dire la moralité).

L'institution sociale, dont les caractéristiques ont été examinées dans cet article, est conçue pour guider le comportement de chaque individu, faisant directement partie de sa vie. Dans le même temps, par exemple, un élève ordinaire appartient à au moins trois institutions sociales : la famille, l'école et l'État. Il est intéressant de noter qu'en fonction de chacun d'eux, il a aussi le rôle (statut) qu'il a et en fonction duquel il choisit son modèle de comportement. Elle, à son tour, définit ses caractéristiques dans la société.

Institutions sociales

Les notions d'"institution sociale" et d'"organisation sociale".

Types et fonctions des institutions sociales.

La famille comme institution sociale.

L'éducation comme institution sociale.

Les notions d'"institution sociale" et d'"organisation sociale"

La société en tant que système social a la propriété de la dynamique. Seule une variabilité constante peut lui garantir l'auto-préservation dans un environnement extérieur en constante évolution. Le développement de la société s'accompagne d'une complication de sa structure interne, d'un changement qualitatif et quantitatif de ses éléments, ainsi que de leurs connexions et relations.

En même temps, le changement de société ne peut pas être absolument continu. De plus, comme en témoigne l'histoire de l'humanité, la caractéristique prioritaire des systèmes sociaux spécifiques est leur relative immuabilité. C'est cette circonstance qui permet aux générations successives de s'adapter à cet environnement social particulier et détermine la continuité du développement de la culture matérielle, intellectuelle et spirituelle de la société.

Compte tenu de la nécessité de préserver ces liens et relations sociaux de base qui sont garantis pour assurer sa stabilité, la société prend des mesures pour les sécuriser de manière assez rigide, à l'exclusion d'un changement spontané accidentel. Pour ce faire, la société fixe les types de relations sociales les plus importants sous la forme de prescriptions normatives dont la mise en œuvre est obligatoire pour tous les membres. Parallèlement, un système de sanctions est en cours d'élaboration et, en règle générale, légitimé pour assurer l'exécution inconditionnelle de ces instructions.

Institutions sociales- ce sont des formes stables d'organisation et de régulation de la vie commune des personnes, historiquement établies. Il s'agit d'un système juridiquement fixé de liens et de relations sociales. Le processus et le résultat de leur consolidation sont désignés par le terme "institutionnalisation". Ainsi, par exemple, on peut parler d'institutionnalisation du mariage, d'institutionnalisation des systèmes éducatifs, etc.

Le mariage, la famille, les normes morales, l'éducation, la propriété privée, le marché, l'État, l'armée, les tribunaux et d'autres formes similaires de la société sont tous des exemples clairs d'institutions déjà établies en son sein. Avec leur aide, les communications et les relations entre les personnes sont rationalisées et standardisées, leurs activités et leur comportement dans la société sont réglementés. Cela assure une certaine organisation et stabilité de la vie publique.

Structure des institutions sociales représente souvent un système très complexe, puisque chaque institution couvre un certain nombre d'éléments socioculturels. Ces éléments peuvent être regroupés en cinq groupes principaux. Considérez-les sur l'exemple d'une institution telle que la famille:

1) éléments spirituels et idéologiques, c'est à dire. des sentiments, des idéaux et des valeurs tels que, par exemple, l'amour, la fidélité mutuelle, le désir de créer votre propre monde familial confortable, le désir d'élever des enfants dignes, etc.;

2) éléments matériels- maison, appartement, meuble, chalet, voiture, etc.;

3) éléments comportementaux- sincérité, respect mutuel, tolérance, volonté de compromis, confiance, entraide, etc. ;

4) éléments culturels et symboliques- rituel de mariage, alliances, célébrations d'anniversaire de mariage, etc.;

5) éléments organisationnels et documentaires- système d'état civil (ZAGS), actes de mariage et de naissance, pension alimentaire, système de sécurité sociale, etc.

Personne « n'invente » les institutions sociales. Ils grandissent progressivement, comme par eux-mêmes, à partir de tel ou tel besoin spécifique des personnes. Par exemple, de la nécessité de protéger l'ordre public, l'institution de la police (milice) est née et s'est établie en temps voulu. Le processus d'institutionnalisation consiste en la rationalisation, la standardisation, la conception organisationnelle et la régulation législative de ces liens et relations dans la société qui « prétendent » se transformer en une institution sociale.

La particularité des institutions sociales est qu'elles, étant formées sur la base de liens sociaux, de relations et d'interactions de personnes spécifiques et de communautés sociales spécifiques, sont de nature individuelle et supra-groupe. Une institution sociale est une entité sociale relativement indépendante qui a sa propre logique interne de développement. De ce point de vue, une institution sociale doit être considérée comme un sous-système social organisé, caractérisé par la stabilité de la structure, l'intégration de ses éléments et de ses fonctions.

Les principaux éléments des institutions sociales sont, tout d'abord, les systèmes de valeurs, les normes, les idéaux, ainsi que les modèles d'activité et de comportement des personnes dans la vie. situations différentes. Les institutions sociales coordonnent et dirigent les aspirations des individus vers un canal unique, établissent des moyens de répondre à leurs besoins, contribuent à l'expansion des conflits sociaux et assurent la stabilité de l'existence de communautés sociales spécifiques et de la société dans son ensemble.

L'existence d'une institution sociale est associée, en règle générale, à sa conception organisationnelle. Une institution sociale est un ensemble de personnes et d'institutions qui disposent de certaines ressources matérielles et remplissent une certaine fonction sociale. Ainsi, l'établissement d'enseignement comprend les gestionnaires et les employés des autorités éducatives nationales et régionales, les enseignants, les enseignants, les étudiants, les élèves, le personnel de service, ainsi que les établissements d'enseignement et les établissements d'enseignement: universités, instituts, collèges, écoles techniques, collèges, écoles et jardins d'enfants.

A elle seule, la fixation des valeurs socioculturelles sous la forme d'institutions sociales n'assure pas encore leur fonctionnement effectif. Pour qu'elles "fonctionnent", il est nécessaire que ces valeurs deviennent la propriété du monde intérieur d'une personne et soient reconnues par les communautés sociales. L'assimilation des valeurs socioculturelles par les membres de la société est le contenu du processus de leur socialisation, dans lequel un rôle énorme est attribué à l'institution de l'éducation.

En plus des institutions sociales dans la société, il y a aussi organismes sociaux, qui sont l'une des formes d'ordonnancement des connexions, des relations et des interactions des individus et des groupes sociaux. Les organisations sociales ont un certain nombre de caractéristiques:

ils sont créés pour atteindre certains objectifs ;

l'organisation sociale donne à une personne la possibilité de satisfaire ses besoins et ses intérêts dans les limites établies par les normes et les valeurs acceptées dans cette organisation sociale ;

l'organisation sociale contribue à accroître l'efficacité des activités de ses membres, puisque son émergence et son existence reposent sur la division du travail et sur sa spécialisation selon une base fonctionnelle.

Un trait caractéristique de la plupart des organisations sociales est leur structure hiérarchique, dans laquelle les sous-systèmes gouvernants et gérés sont assez clairement distingués, ce qui assure sa stabilité et son efficacité de fonctionnement. À la suite de la combinaison de divers éléments de l'organisation sociale en un tout unique, un effet organisationnel ou coopératif particulier se produit. Les sociologues appellent ses trois composants principaux:

1) l'organisation fédère les efforts de plusieurs de ses membres, c'est-à-dire la simultanéité de nombreux efforts de chacun ;

2) les participants de l'organisation, y étant inclus, deviennent différents: ils se transforment en ses éléments spécialisés, chacun remplissant une fonction très spécifique, ce qui augmente considérablement l'efficacité et l'effet de leurs activités;

3) le sous-système gestionnaire planifie, organise et harmonise les activités des membres de l'organisation sociale, ce qui sert également de source d'augmentation de l'efficacité de ses actions.

L'organisation sociale la plus complexe et la plus importante est l'État (organisation sociale autoritaire publique), dans laquelle la place centrale est occupée par l'appareil d'État. Dans une société démocratique, parallèlement à l'État, il existe également une forme d'organisation sociale telle que la société civile. Nous parlons d'institutions et de relations sociales telles que des associations volontaires de personnes partageant les mêmes intérêts, art folklorique, l'amitié, le soi-disant « mariage non enregistré », etc. Au centre de la société civile se trouve une personne souveraine qui a droit à la vie, à la liberté personnelle et à la propriété. Les autres valeurs importantes de la société civile sont : les libertés démocratiques, le pluralisme politique, l'État de droit.

Types et fonctions des institutions sociales

Parmi la grande variété de formes institutionnelles, on peut distinguer les principaux groupes d'institutions sociales suivants.

Chacun de ces groupes, ainsi que chaque institution séparément, remplit ses propres certaines fonctions.

Institutions économiques sont appelés à assurer l'organisation et la gestion de l'économie en vue de son développement effectif. Par exemple, les relations de propriété attribuent des valeurs matérielles et autres à un certain propriétaire et permettent à ce dernier de tirer un revenu de ces valeurs. L'argent est appelé à servir d'équivalent universel dans l'échange des biens, et le salaire de récompense à l'ouvrier pour son travail. Les institutions économiques fournissent l'ensemble du système de production et de distribution de la richesse sociale, tout en reliant la sphère purement économique de la vie de la société à ses autres sphères.

Institutions politiquesétablir un certain pouvoir et gouverner la société. Ils visent également à assurer la protection de la souveraineté de l'État et de son intégrité territoriale, les valeurs idéologiques de l'État, en tenant compte des intérêts politiques des différentes communautés sociales.

Institutions spirituelles associé au développement de la science, de l'éducation, de l'art, au maintien des valeurs morales dans la société. Les institutions socioculturelles visent à préserver et valoriser les valeurs culturelles de la société.

Quant à l'institution de la famille, elle est le chaînon premier et essentiel de tout le système social. De la famille, les gens entrent dans la société. Il évoque les principaux traits de personnalité d'un citoyen. La famille donne le ton quotidien de toute vie sociale. Les sociétés prospèrent lorsqu'il y a prospérité et paix dans les familles de ses citoyens.

Le regroupement des institutions sociales est très conditionnel et ne signifie pas qu'elles existent isolément les unes des autres. Toutes les institutions de la société sont étroitement interconnectées. Par exemple, l'État opère non seulement dans «son propre» domaine politique, mais également dans tous les autres domaines: il est engagé dans des activités économiques, favorise le développement de processus spirituels et réglemente les relations familiales. Et l'institution de la famille (en tant que cellule principale de la société) est littéralement au centre de l'intersection des lignes de toutes les autres institutions (propriété, salaire, armée, éducation, etc.).

Formées au fil des siècles, les institutions sociales ne restent pas inchangées. Ils se développent et s'améliorent avec le mouvement de la société vers l'avant. En même temps, il est important que les instances dirigeantes de la société ne soient pas en retard dans la formalisation organisationnelle (et surtout législative) des changements attendus dans les institutions sociales. Sinon, ces derniers remplissent moins bien leurs fonctions et entravent le progrès social.

Chaque institution sociale a ses propres fonctions sociales, objectifs d'activité, moyens et méthodes pour assurer sa réalisation. Les fonctions des institutions sociales sont diverses. Cependant, toute leur diversité peut être réduite à quatre majeurs:

1) la reproduction des membres de la société (la principale institution sociale qui remplit cette fonction est la famille) ;

2) socialisation des membres de la société et, surtout, des nouvelles générations - transfert à ces derniers de l'expérience industrielle, intellectuelle et spirituelle accumulée par la société au cours de son développement historique, des modèles établis de comportement et d'interactions (institut d'éducation);

3) production, distribution, échange et consommation de biens matériels, de valeurs intellectuelles et spirituelles (Institut d'État, Institut des communications de masse, Institut d'art et de culture);

4) la gestion et le contrôle du comportement des membres de la société et des communautés sociales (l'institution de normes et de règlements sociaux : morale et dispositions légales douanes, décisions administratives, institution de sanctions en cas de non-respect ou de non-respect des normes et règles établies).

Dans les conditions de processus sociaux intensifs, l'accélération du rythme du changement social, une situation peut survenir lorsque les besoins sociaux modifiés ne sont pas reflétés de manière adéquate dans la structure et les fonctions des institutions sociales concernées, ce qui entraîne, comme on dit, leur dysfonctionnement . L'essence du dysfonctionnement d'une institution sociale réside dans la "dégénérescence" des finalités de son activité et dans la perte de la signification sociale des fonctions qu'elle exerce. Extérieurement, cela se manifeste par la chute de son prestige social et de son autorité et par la transformation de son activité en une activité symbolique, «rituelle», ne visant pas à atteindre des objectifs socialement significatifs.

La correction du dysfonctionnement d'une institution sociale peut être obtenue en la modifiant ou en créant une nouvelle institution sociale dont les objectifs et les fonctions correspondraient aux relations, connexions et interactions sociales modifiées. Si cela n'est pas fait d'une manière acceptable et appropriée, un besoin social non satisfait peut donner lieu à l'émergence spontanée de types de liens et de relations sociales normativement non réglementés qui peuvent être destructeurs pour la société dans son ensemble ou pour ses domaines individuels. Par exemple, le dysfonctionnement partiel de certaines institutions économiques est la raison de l'existence de la soi-disant "économie souterraine" dans notre pays, entraînant la spéculation, la corruption, le vol.

La famille comme institution sociale

La famille est l'élément structurel initial de la société et son institution sociale la plus importante. Du point de vue des sociologues, une famille est un groupe de personnes basées sur le mariage et la consanguinité, liées par une vie commune et une responsabilité mutuelle. Dans le même temps, sous mariage l'union d'un homme et d'une femme est comprise, donnant naissance à leurs droits et obligations l'un envers l'autre, envers leurs parents et envers leurs enfants.

le mariage peut être inscrit et réel (non enregistré). Ici, apparemment, il faut se tourner Attention particulière au fait que toute forme de mariage, y compris le mariage non enregistré, diffère considérablement des relations sexuelles extraconjugales (désordonnées). Leur différence fondamentale de l'union conjugale se manifeste dans le désir d'éviter la conception d'un enfant, dans l'évasion de la responsabilité morale et légale de la survenue d'une grossesse non désirée, dans le refus de soutenir et d'élever un enfant en cas de naissance.

Le mariage est un phénomène historique qui est apparu à l'époque de la transition de l'humanité de la sauvagerie à la barbarie et s'est développé dans le sens de la polygamie (polygamie) à la monogamie (monogamie). Formulaires de base mariage polygame, passant successivement pour se remplacer et conservés jusqu'à nos jours dans nombre de régions et de pays "exotiques" du monde, sont le mariage de groupe, la polyandrie ( polyandrie) et la polygamie ( la polygamie).

Dans un mariage de groupe, il y a plusieurs hommes et plusieurs femmes dans la relation conjugale. La polyandrie se caractérise par la présence de plusieurs maris pour une femme et pour la polygamie - plusieurs épouses pour un mari.

Historiquement, la dernière forme de mariage et actuellement la plus courante, dont l'essence est une union conjugale stable d'un homme et d'une femme. La première forme de famille fondée sur le mariage monogame était la famille élargie, aussi appelée parenté ou patriarcal (traditionnel). Cette famille s'est construite non seulement sur les relations conjugales, mais aussi sur la consanguinité. Une telle famille se caractérisait par le fait d'avoir de nombreux enfants et de vivre dans la même maison ou dans la même ferme depuis plusieurs générations. À cet égard, les familles patriarcales étaient assez nombreuses, et donc bien adaptées à une agriculture de subsistance relativement indépendante.

La transition de la société de l'économie naturelle à la production industrielle s'est accompagnée de la destruction de la famille patriarcale, qui a été remplacée par la famille conjugale. Une telle famille en sociologie est aussi appelée nucléaire(de lat. - noyau). Une famille mariée se compose d'un mari, d'une femme et d'enfants dont le nombre, surtout dans les familles urbaines, devient extrêmement faible.

La famille en tant qu'institution sociale passe par plusieurs étapes dont les principales sont :

1) mariage - formation d'une famille;

2) le début de la procréation - la naissance du premier enfant;

3) la fin de la maternité - la naissance du dernier enfant;

4) "nid vide" - mariage et séparation du dernier enfant de la famille;

5) fin de l'existence de la famille - le décès de l'un des époux.

Toute famille, quelle que soit la forme de mariage qui la sous-tend, a été et demeure une institution sociale, conçue pour remplir un système de fonctions sociales spécifiques et uniques qui lui sont inhérentes. Les principales sont : reproductive, éducative, économique, statutaire, émotionnelle, protectrice, ainsi que la fonction de contrôle et de régulation sociale. Examinons plus en détail le contenu de chacun d'eux.

La chose la plus importante pour toute famille est son fonction de reproduction, qui repose sur le désir instinctif d'une personne (individu) de continuer son genre, et la société - d'assurer la continuité et la succession des générations successives.

Compte tenu du contenu de la fonction reproductive de la famille, il convient de garder à l'esprit que dans ce cas, nous parlons de la reproduction de l'essence biologique, intellectuelle et spirituelle d'une personne. Un enfant qui passe dans ce monde doit être physiquement fort, physiologiquement et mentalement sain, ce qui lui donnerait l'occasion de percevoir la culture matérielle, intellectuelle et spirituelle accumulée par les générations précédentes. Évidemment, en dehors de la famille, aucun « incubateur social » comme la « Baby House » n'est en mesure de résoudre ce problème.

Accomplissant sa mission reproductive, la famille est "responsable" non seulement de la croissance qualitative, mais aussi de la croissance quantitative de la population. C'est la famille qui est en quelque sorte le régulateur du taux de natalité, en influençant celui qui peut éviter ou déclencher un déclin démographique ou une explosion démographique.

L'une des fonctions les plus importantes de la famille est fonction éducative . Pour le plein développement normal de l'enfant, la famille est vitale. Les psychologues notent que si un enfant est privé de chaleur et de soins maternels de la naissance à 3 ans, son développement ralentit considérablement. La socialisation primaire de la jeune génération s'effectue également au sein de la famille.

essence fonction économique La famille consiste dans l'entretien par ses membres d'un ménage commun et dans le soutien économique des mineurs qui sont temporairement au chômage, ainsi que ceux qui sont incapables de travailler en raison de la maladie ou de l'âge des membres de la famille. La Russie totalitaire "sortante" a contribué à la fonction économique de la famille. Le système salarial a été construit de telle manière que ni un homme ni une femme ne pouvaient vivre séparément l'un de l'autre avec un salaire. Et cette circonstance a servi d'incitation supplémentaire et très importante à leur mariage.

Dès sa naissance, une personne reçoit la citoyenneté, la nationalité, la position sociale dans la société inhérente à la famille, devient un résident urbain ou rural, etc. Ainsi, il est réalisé fonction d'état familles. Les statuts sociaux hérités par une personne à sa naissance peuvent évoluer dans le temps, cependant, ils déterminent en grande partie les capacités « de départ » d'une personne dans son destin final.

Satisfaire le besoin humain inhérent de chaleur familiale, de confort et de communication intime est le contenu principal fonction émotionnelle familles. Ce n'est un secret pour personne que dans les familles où une atmosphère de participation, de bonne volonté, de sympathie, d'empathie s'est développée, les gens tombent moins malades et, lorsqu'ils tombent malades, ils endurent plus facilement la maladie. Ils s'avèrent également plus résistants au stress, pour lequel notre vie est si généreuse.

L'un des plus significatifs est fonction de protection. Elle se manifeste dans la protection physique, matérielle, mentale, intellectuelle et spirituelle de ses membres. Dans une famille, la violence, la menace de violence ou l'atteinte aux intérêts manifestée à l'égard de l'un de ses membres, provoquent une réaction d'opposition, dans laquelle se manifeste l'instinct de sa conservation. Plus forme aiguë une telle réaction est une vengeance, y compris du sang, associée à des actions violentes.

L'une des formes de la réaction défensive de la famille, qui contribue à son auto-préservation, est un sentiment solidaire de culpabilité ou de honte de toute la famille pour les faits et gestes illégaux, immoraux ou immoraux d'un ou plusieurs de ses membres. Une conscience profonde de sa responsabilité morale pour ce qui s'est passé contribue à l'auto-purification spirituelle et à l'auto-amélioration de la famille, renforçant ainsi ses fondements.

La famille est la principale institution sociale à travers laquelle la société accomplit les tâches primaires controle social sur le comportement des personnes et la réglementation de leur responsabilité mutuelle et de leurs obligations mutuelles. En même temps, la famille est cette « instance judiciaire » informelle qui a le droit d'appliquer des sanctions morales aux membres de la famille en cas de non-respect ou de mauvaise observation des normes de la vie sociale et familiale. Il semble bien évident que la famille en tant qu'institution sociale exerce ses fonctions non pas dans un "espace sans âme", mais dans un environnement politique, économique, social, idéologique et culturel bien défini. En même temps, l'existence de la famille dans une société totalitaire, qui cherche à pénétrer dans tous les pores de la société civile et, surtout, dans la famille et les relations familiales, s'avère la plus contre nature.

Il est facile de vérifier la validité de cette affirmation en examinant de plus près le processus de transformation post-révolutionnaire de la famille soviétique. Étranger agressif et répressif politique intérieure de l'État soviétique, l'économie essentiellement inhumaine, l'idéologisation totale de la société et, surtout, du système éducatif ont conduit à la dégradation de la famille, à sa transformation de normale en "soviétique", avec une déformation correspondante de ses fonctions. L'État a limité sa fonction reproductrice à la reproduction du "matériel humain", s'étant approprié le droit de monopole de sa duperie spirituelle ultérieure. Le niveau dérisoire des salaires a donné lieu à de vifs conflits entre parents et enfants sur une base économique, a façonné à la fois ceux-ci et d'autres le sentiment de leur propre infériorité. Dans un pays où l'antagonisme de classe, l'espionnage et la dénonciation totale étaient implantés, il ne pouvait être question d'aucune fonction protectrice de la famille, en particulier de la fonction de satisfaction morale. Et le rôle statutaire de la famille est devenu totalement mortel : le fait d'appartenir à telle ou telle couche sociale, à tel ou tel groupe ethnique équivalait souvent à une condamnation pour crime grave. Le contrôle et la régulation du comportement social des gens ont été pris en charge par les organes punitifs, le parti et les organisations du parti, ayant lié à ce processus leurs fidèles assistants - le Komsomol, l'organisation pionnière et même les octobreistes. En conséquence, la fonction de contrôle de la famille a dégénéré en espionnage et en écoute clandestine, suivis d'une dénonciation aux partis de l'État et du parti ou d'une discussion publique de matériel compromettant dans les tribunaux « de camaraderie », lors des réunions du parti et du Komsomol des « stars » d'octobre.

en Russie au début du XXe siècle. la famille patriarcale prédominait (environ 80 %), dans les années 1970. plus de la moitié des familles russes adhèrent aux principes d'égalité et de respect mutuel. Les prévisions de N. Smelser et E. Giddens sur l'avenir post-industriel de la famille sont intéressantes. Selon N. Smelzer, il n'y aura pas de retour à la famille traditionnelle. La famille moderne changera, perdant partiellement ou modifiant certaines fonctions, bien que le monopole de la famille sur la régulation des relations intimes, la maternité et la garde des jeunes enfants se poursuive dans le futur. En même temps, il y aura une décroissance partielle de fonctions même relativement stables. Ainsi, la fonction de reproduction sera assurée par des femmes non mariées. Les centres d'éducation des enfants seront davantage impliqués dans la socialisation. L'amitié et le soutien émotionnel ne se trouvent pas seulement dans la famille. E. Giddens note une tendance constante à l'affaiblissement de la fonction régulatrice de la famille par rapport à vie sexuelle, mais estime que le mariage et la famille resteront des institutions solides.

La famille en tant que système sociobiologique est analysée sous l'angle du fonctionnalisme et de la théorie des conflits. La famille, d'une part, est étroitement liée à la société par ses fonctions et, d'autre part, tous les membres de la famille sont liés par la consanguinité et les relations sociales. Il faut noter que la famille est aussi porteuse de contradictions tant avec la société qu'entre ses membres. La vie de famille est liée à la solution des contradictions entre mari, femme et enfants, parents, personnes environnantes concernant l'exercice des fonctions, même si elle est basée sur l'amour et le respect.

Dans la famille, comme dans la société, il n'y a pas seulement unité, intégrité et harmonie, mais aussi lutte d'intérêts. La nature des conflits peut être comprise du point de vue de la théorie de l'échange, qui implique que tous les membres de la famille doivent s'efforcer d'obtenir un échange égal dans leur relation. Les tensions et les conflits naissent du fait que quelqu'un ne reçoit pas la "récompense" attendue. La source du conflit peut être le bas salaire d'un des membres de la famille, l'ivresse, la violence, l'insatisfaction sexuelle, etc. La forte sévérité des perturbations des processus métaboliques conduit à l'éclatement de la famille.

Les problèmes de la famille russe moderne dans son ensemble coïncident avec les problèmes mondiaux. Parmi eux:

une augmentation du nombre de divorces et une augmentation des familles monoparentales (principalement avec une « mère célibataire ») ;

une diminution du nombre de mariages enregistrés et une augmentation du nombre de mariages civils ;

réduction du taux de natalité;

une augmentation du nombre d'enfants nés hors mariage;

les changements dans la répartition des responsabilités familiales dus à l'implication croissante des femmes dans l'activité professionnelle, nécessitant la participation conjointe des deux parents à l'éducation des enfants et à l'organisation de la vie quotidienne ;

une augmentation du nombre de familles dysfonctionnelles.

Le problème le plus pressant est familles dysfonctionnelles découlant de raisons socio-économiques, psychologiques, pédagogiques ou biologiques (par exemple, un handicap). ressortir les types suivants de familles dysfonctionnelles:

Les familles dysfonctionnelles déforment la personnalité des enfants, provoquant des anomalies à la fois dans le psychisme et dans le comportement, par exemple l'alcoolisation précoce, la toxicomanie, la prostitution, le vagabondage et d'autres formes de comportement déviant.

Un autre problème familial urgent est le nombre croissant de divorces. Dans notre pays, à côté de la liberté du mariage, il y a aussi le droit des époux au divorce. Selon les statistiques, actuellement 2 mariages sur 3 se rompent. Mais ce chiffre varie selon le lieu de résidence et l'âge des personnes. Donc, dans les grandes villes, il y a plus de divorces que dans campagne. Le pic du nombre de divorces tombe à l'âge de 25-30 ans et 40-45 ans.

À mesure que le nombre de divorces augmente, la possibilité qu'ils soient compensés par un remariage devient de moins en moins importante. Seulement 10 à 15 % des femmes avec enfants se remarient. En conséquence, le nombre de familles incomplètes augmente. Alors, qu'est-ce que le divorce ? Certains disent - le mal, d'autres - se débarrasser du mal. Pour le savoir, il est nécessaire d'analyser un large éventail de questions : comment vit une personne divorcée ? Est-il content du divorce ? Comment les conditions de logement et la santé ont-elles changé? Comment s'est développée votre relation avec les enfants ? Envisage-t-il de se remarier ? Il est très important de connaître le sort d'une femme divorcée et d'un homme, ainsi que d'un enfant issu d'une famille brisée. Ce n'est pas pour rien qu'ils disent que le divorce est comme un iceberg dans la mer : seule une petite partie des raisons sont visibles en surface, mais leur masse principale est cachée au plus profond de l'âme des divorcés.

Selon les statistiques, une affaire de divorce est initiée principalement à la demande des femmes, car. une femme de notre temps est devenue indépendante, elle travaille, elle peut subvenir elle-même aux besoins de sa famille et ne veut pas supporter les manquements de son mari. En même temps, une femme ne pense pas qu'elle-même n'est pas parfaite et si elle mérite un homme parfait. L'imagination lui dessine un idéal si parfait, qui en vrai vie et ne se produit pas.

Il n'y a pas de mots pour dire qu'un mari ivre est un malheur pour la famille, la femme, les enfants. Surtout quand il bat sa femme et ses enfants, prend de l'argent à la famille, ne s'occupe pas de l'éducation des enfants, etc. Le divorce dans ces cas est nécessaire pour protéger la famille de la dévastation morale et matérielle. En plus de l'ivresse, les raisons pour lesquelles les épouses demandent le divorce peuvent être la tromperie de leur mari, l'égoïsme masculin. Parfois, un homme oblige simplement sa femme à demander le divorce par son comportement. Il la traite avec dédain, ne tolère pas ses faiblesses, n'aide pas aux tâches ménagères, etc. Parmi les raisons pour lesquelles les maris demandent le divorce, on peut souligner la trahison de sa femme ou son amour pour une autre femme. Mais la principale raison du divorce est le manque de préparation des époux à la vie de famille. Les problèmes domestiques et financiers s'accumulent sur les jeunes conjoints. Dans les premières années de la vie conjugale, les jeunes apprennent à se connaître davantage, les lacunes qu'ils ont tenté de cacher avant le mariage sont révélées et les époux s'adaptent l'un à l'autre.

Les jeunes conjoints recourent souvent inutilement à la hâte au divorce comme moyen de résoudre tout conflit, y compris ceux qui peuvent être surmontés au début. Une telle attitude «légère» à l'égard de l'éclatement d'une famille se forme du fait que le divorce est déjà devenu monnaie courante. Au moment du mariage, il y a un ensemble clair pour le divorce si au moins un des époux n'est pas satisfait de leur vie ensemble. La raison du divorce peut également être le refus de l'un des époux d'avoir un enfant. Ces cas sont rares, mais ils arrivent. Selon des enquêtes sociologiques, plus de la moitié des hommes et des femmes souhaiteraient se remarier. Seule une petite partie préférait la solitude. Les sociologues américains Carter et Glick rapportent que 10 fois plus d'hommes célibataires que d'hommes mariés vont à l'hôpital, le taux de mortalité des hommes célibataires est 3 fois plus élevé et les femmes célibataires 2 fois plus que les femmes mariées. Beaucoup d'hommes, comme beaucoup de femmes, vivent facilement un divorce, mais en subissent ensuite très durement les conséquences. Dans les divorces, en plus des conjoints, il y a aussi des parties intéressées - les enfants. Ils souffrent de traumatismes psychologiques auxquels les parents ne pensent souvent pas.

Outre les inconvénients moraux du divorce, il existe également des aspects matériels négatifs. Lorsque le mari quitte la famille, la femme et l'enfant font face à des difficultés financières. Il y a aussi un problème de logement. Mais la possibilité d'un regroupement familial est une possibilité réelle pour de nombreux couples qui ont rompu dans le feu de l'action. Au fond, chacun des époux veut avoir une bonne famille. Et pour cela, ceux qui se sont mariés doivent apprendre la compréhension mutuelle, surmonter le petit égoïsme et améliorer la culture des relations familiales. Au niveau de l'État, afin de prévenir le divorce, il est nécessaire de créer et d'étendre un système de préparation des jeunes au mariage, ainsi qu'un service socio-psychologique d'aide aux familles et aux célibataires.

Pour subvenir aux besoins de la famille, l'État forme politique familiale, qui comprend un ensemble de mesures pratiques qui donnent aux familles avec enfants certaines garanties sociales aux fins du fonctionnement de la famille dans l'intérêt de la société. Dans tous les pays du monde, la famille est reconnue comme l'institution sociale la plus importante dans laquelle les nouvelles générations naissent et grandissent, où leur socialisation a lieu. La pratique mondiale comprend un éventail de mesures d'accompagnement social:

versement d'allocations familiales;

paiement du congé de maternité pour les femmes;

soins médicaux pour les femmes pendant la grossesse et l'accouchement;

surveiller la santé des nourrissons et des jeunes enfants;

accorder un congé parental;

prestations pour les familles monoparentales;

incitations fiscales, prêts à faible taux d'intérêt (ou subventions) pour l'achat ou la location d'un logement, et quelques autres.

L'aide aux familles de l'État peut être différente et dépend d'un certain nombre de facteurs, y compris le bien-être économique de l'État. État russe fournit des formes d'assistance fondamentalement similaires aux familles, mais leur ampleur dans les conditions modernes est insuffisante.

La société russe est confrontée à la nécessité de résoudre un certain nombre de tâches prioritaires dans le domaine des relations familiales, notamment :

1) surmonter les tendances négatives et stabiliser la situation financière des familles russes ; réduire la pauvreté et accroître l'aide aux membres handicapés de la famille;

2) renforcer le soutien familial de l'État environnement naturel aide à la vie des enfants; assurer une maternité sans risque et protéger la santé des enfants.

Pour résoudre ces problèmes, il est nécessaire d'augmenter le coût de aide sociale familles, en augmentant l'efficacité de leur utilisation, en améliorant la législation pour protéger les droits et les intérêts de la famille, des femmes, des enfants et des jeunes.

les éléments suivants :

1) un réseau d'établissements d'enseignement;

2) communautés sociales (enseignants et étudiants) ;

3) processus éducatif.

Allouer les genres suivants les établissements d'enseignement(étatique et non étatique):

1) préscolaire;

2) enseignement général (primaire, de base, secondaire) ;

3) professionnel (primaire, secondaire et supérieur) ;

4) formation professionnelle postuniversitaire ;

5) établissements spéciaux (correctionnels) - pour les enfants ayant une déficience intellectuelle;

6) institutions pour orphelins.

Aussi loin qu'avant éducation scolaire, alors la sociologie part du fait que les fondements de l'éducation d'une personne, de son assiduité et de nombreuses autres qualités morales sont posés dans la petite enfance. Valeur globale l'éducation préscolaire sous-estimé. On oublie trop souvent qu'il s'agit d'une étape extrêmement importante dans la vie d'une personne, sur laquelle repose la base fondamentale des qualités personnelles d'une personne. Et il ne s'agit pas d'indicateurs quantitatifs de « couverture » des enfants ou de satisfaction des désirs des parents. Les jardins d'enfants, les crèches, les usines ne sont pas seulement un moyen de "s'occuper" des enfants, c'est ici que se déroule leur développement mental, moral et physique. Avec le passage à l'enseignement aux enfants à partir de 6 ans, les jardins d'enfants ont été confrontés à de nouveaux problèmes: organiser les activités des groupes préparatoires afin que les enfants puissent normalement entrer dans le rythme de vie scolaire et acquérir des compétences en libre-service.

Du point de vue de la sociologie, l'analyse de l'accent mis par la société sur le soutien aux formes d'éducation préscolaire, sur la volonté des parents de recourir à leur aide pour préparer les enfants au travail et sur l'organisation rationnelle de leur vie sociale et personnelle revêt une importance particulière . Comprendre les spécificités de cette forme d'éducation, la position et les orientations de valeurs des personnes qui travaillent avec les enfants - éducateurs, service personnelle- ainsi que leur disponibilité, leur compréhension et leur désir de remplir les devoirs et les espoirs qui leur sont assignés.

Contrairement à l'éducation préscolaire et de l'éducation, qui ne concerne pas tous les enfants, l'école d'enseignement secondaire général vise à préparer à la vie toute la jeune génération sans exception. Dans les conditions de la période soviétique, à partir des années 1960, le principe de l'universalité de l'enseignement secondaire complet a été mis en œuvre afin d'offrir aux jeunes un départ égal à l'entrée dans une vie professionnelle indépendante. Il n'y a pas une telle disposition dans la nouvelle Constitution de la Fédération de Russie. Et si dans l'école soviétique, en raison de l'obligation de donner à chaque jeune une éducation secondaire, la manie du pourcentage, les inscriptions, la surestimation artificielle des résultats scolaires ont prospéré, alors dans l'école russe, le nombre d'abandons scolaires augmente, ce qui finira par affecter le potentiel intellectuel de la société.

Mais même dans cette situation, la sociologie de l'éducation vise toujours à étudier les valeurs enseignement général, sur les orientations des parents et des enfants, sur leur réaction à l'introduction de nouvelles formes d'éducation, car la fin lycée Il s'avère pour un jeune en même temps le moment de choisir un futur chemin de vie, une profession, un métier. En choisissant l'une des options, le diplômé de l'école privilégie ainsi l'un ou l'autre type d'enseignement professionnel. Mais ce qui le pousse à choisir la trajectoire de son futur chemin de vie, ce qui influence ce choix et comment il évolue tout au long de la vie est l'un des problèmes les plus importants de la sociologie.

Une place particulière est occupée par l'étude de l'enseignement professionnel - professionnel, secondaire spécial et supérieur. L'enseignement professionnel est le plus directement lié aux besoins de la production, avec une forme opératoire et relativement rapide d'insertion des jeunes dans la vie. Elle s'exerce directement dans le cadre de grandes organisations de production ou système d'étatéducation. Émergé en 1940 sous le nom d'apprentissage en usine (FZU), l'enseignement professionnel a suivi une voie de développement complexe et sinueuse. Et malgré les coûts divers (tentatives de transférer l'ensemble du système vers une combinaison d'enseignement complet et spécialisé dans la préparation des métiers nécessaires, faible prise en compte des spécificités régionales et nationales), la formation professionnelle reste le canal le plus important l'obtention d'un métier. Pour la sociologie de l'éducation, il est important de connaître les motivations des étudiants, l'efficacité de la formation, son rôle dans l'amélioration des compétences de participation réelle à la résolution des problèmes économiques nationaux.

Dans le même temps, les études sociologiques enregistrent encore un prestige relativement faible (et pour un certain nombre de professions, faible) de ce type d'enseignement, car l'orientation des diplômés vers l'enseignement secondaire spécialisé et supérieur continue de prévaloir.

Quant à l'enseignement secondaire spécialisé et supérieur, il est important pour la sociologie d'identifier le statut social de ces types d'enseignement pour les jeunes, d'évaluer les possibilités et le rôle dans la vie adulte future, la correspondance des aspirations subjectives et des besoins objectifs de la société, la qualité et l'efficacité de la formation.

Particulièrement aiguë est la question du professionnalisme des futurs spécialistes, que la qualité et le niveau de leur formation moderne répondent aux réalités d'aujourd'hui. Cependant, les études sociologiques montrent que de nombreux problèmes se sont accumulés à cet égard. La stabilité des intérêts professionnels des jeunes reste faible. Selon des recherches menées par des sociologues, jusqu'à 60 % des diplômés universitaires changent de profession.

En plus de ceux déjà mentionnés, l'éducation russe est également confrontée les problèmes suivants:

le problème de l'optimisation de l'interaction entre l'individu et la société comme recherche d'un équilibre entre la pression sociale et normative et le désir d'autonomie socio-psychologique de l'individu, surmontant l'incohérence des "besoins" de l'ordre social et des intérêts de l'individu (élève, enseignant, parent);

le problème de surmonter la désintégration du contenu de l'éducation scolaire dans le processus de création et de mise en œuvre d'un nouveau paradigme socio-éducatif qui peut devenir un point de départ dans la formation d'une image holistique du monde chez un élève ;

problèmes d'harmonisation et d'intégration des technologies pédagogiques ;

la formation du développement de la pensée problématique chez les élèves par un départ progressif de la communication monologue à la communication dialogique en classe;

le problème de surmonter l'irréductibilité des résultats d'apprentissage dans divers typesétablissements d'enseignement par le développement et l'introduction de normes éducatives unifiées basées sur une analyse systématique complète du processus éducatif.

À cet égard, l'éducation russe moderne est confrontée tâches suivantes.

Dans la Fédération de Russie sont mis en œuvre deux types programmes éducatifs :

1) enseignement général (de base et complémentaire) - visant à la formation d'une culture générale de l'individu et à son adaptation à la vie en société;

2) professionnel (de base et supplémentaire) - destiné à former des spécialistes possédant les qualifications appropriées.

Loi de la Fédération de Russie "sur l'éducation" garantit :

1) accès généralisé et gratuit à l'enseignement primaire général (4 années), général de base (9 années), secondaire (complet) général (11 années) et primaire professionnel ;

2) sur une base compétitive, l'enseignement secondaire et supérieur professionnel et postuniversitaire gratuit (études postuniversitaires) dans les établissements d'enseignement publics et municipaux, si une personne reçoit un enseignement pour la première fois.

L'éducation joue dans la société fonctions essentielles:

1) humaniste- identification et développement du potentiel intellectuel, moral et physique de l'individu ;

2) professionnel et économique- formation de spécialistes qualifiés;

3) socio-politique- acquisition d'un certain statut social ;

4) culturel - l'assimilation par l'individu de la culture de la société, le développement de ses capacités créatives;

5) adaptatif - préparer l'individu à la vie et au travail en société.

Le système d'éducation actuel en Russie forme encore mal des exigences spirituelles élevées et des goûts esthétiques, une forte immunité au manque de spiritualité, la "culture de masse". La place des disciplines des sciences sociales, de la littérature, des cours d'art reste insignifiante. L'étude du passé historique, la couverture véridique des étapes complexes et contradictoires de l'histoire nationale se conjuguent mal avec une recherche indépendante de ses propres réponses aux questions que la vie pose. Les changements socioculturels globaux dans le monde, les changements dits civilisationnels, révèlent de plus en plus le décalage entre le système éducatif établi et les besoins sociaux émergents à la veille d'une nouvelle réalité anthropique. Cet écart provoque dans notre pays de temps en temps des tentatives de réforme du système éducatif.

question test

Décrivez le concept d'"institution sociale".

Quelle est la principale différence entre une organisation sociale et une institution sociale ?

Quels sont les éléments d'une institution sociale?

Quels types d'institutions sociales connaissez-vous ?

Nommez les fonctions des institutions sociales.

Énumérez les fonctions de la famille.

Quels types de familles pouvez-vous nommer?

Quels sont les principaux problèmes de la famille moderne ?

Décrire l'éducation comme une institution sociale.

Quels sont les problèmes auxquels est confrontée l'éducation russe à l'heure actuelle ?